鲁迅先生的杂感，犹如射向社会与时人的利箭，揭穿其虚伪的迷雾和面孔，向世人展示出社会和社会人“皮袍下面的小来”，对于读者清醒地认识社会、认识真实而复杂的人的本性，具有十分重要的警示价值和指导作用。而今，在温室和宠爱中长大的人们，更多感受的是别人对其的关爱，而人性中冷酷、虚伪、阴暗的另一面，则是他们没有机会体认的，瞿秋白先生编选的《鲁迅杂感选集》，就是他们体认其最缺乏的这一切的极好的坐标和参照系。

《鲁迅杂感选集》是瞿秋白先生根据鲁迅的建议编选的鲁迅先生自1918至1932年共15年间的杂文74篇，瞿秋白并作了情真意切的长篇序言。当时《鲁迅杂感选集》的成功出版成为他们二人共同战斗的象征，具有特殊的价值。

一九一八年：

 随感录

 “来 了”

 现在的屠杀者

 有无相通

一九二一年：

 知识即罪恶

 事实胜于雄辩

一九二二年：

 所谓“国学”

一九二四年：

 论雷峰塔的倒掉

 论照相之类

一九二五年：

 再论雷峰塔的倒掉

 春末闲谈

 灯下漫笔

 杂 忆

 论“他妈的！”

 论睁了眼看

 论“费厄泼赖“应该缓行

 写在“坟”后面

以上《坟》

 青年必读书

 忽然想到

 论辩的魂灵

 夏三虫

 忽然想到

 北京通信

 忽然想到

 并非闲话（二）

 十四年的“读经”

 这个与那个

 碎 话

以上《华盖集》

一九二六年：

 学界的三魂

 古书与白话

 一点比喻

 送灶日漫笔

 谈皇帝

 无花的蔷薇

 无花的蔷薇之二

 记念刘和珍君

 空 谈

 马上支日记

 记谈话

以上《华盖集续编》

一九二七年：

 略论中国人的脸

 革命时代的文学

 答有恒先生

 谈“激烈”

 扣丝杂感

 “公理之所在”

 新时代的放债法

 小杂感

 革命文学

 卢梭和胃口

 文学和出汗

 文艺和革命

 拟预言

 怎么写

 在钟楼上

一九二八年：

 文艺与革命

 扁

 路

 太平歌诀

 铲共大观

一九二九年：

 现今的新文学的概观

 叶永蓁作“小小十年”小引

 流氓的变迁

 新月社批评家的任务

以上《三闲集》

一九三０年：

 非革命的急进革命论者

 对于左翼作家联盟的意见

 “丧家的”“资本家的乏走狗”

一九三一年：

 中国无产阶级革命文学和前驱的血

 黑暗中国的文艺界的现状

 上海文艺之一瞥

 “民族主义文学”的任务和运命

 中华民国的新“堂吉诃德”们

 “友邦惊诧”论

一九三二年：

 二心集序言

以上《二心集》

论“他妈的！”

无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。

我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”。郡地方通行的“国骂”却颇简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也。”而且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”

别的国度里怎样，我不知道。单知道诺威人Hamsun有一本小说叫饥饿，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Gorky所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Artzyba-shev在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉藉夫骂了一句“你妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使用过你的妈”，日本译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由我的眼光看起来。

那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者也”？

这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫”，“奴”，“死公”；较厉害的，有“老狗”，“貉子”；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”罢了；还没见过什么“妈的”怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》(七)记北魏邢子才以为妇人不可保，谓元景日，“卿何必姓王”，元景变色。子才日，“我亦何必姓邢；能保五世耶！”则颇有可以推见消息的地方。

晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。

同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他妈的！”

要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。

唐以后，自夸族望的风气渐渐消除，到了金元，已奉夷狄为帝王。自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声昔多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫；何足云乎？”(《乐府新编阳春白雪》三)这就是那时的暴发户的丑态。

“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖；不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。

于是他们反抗了，曰：“他妈的！”

但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所请“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。

中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。

但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服，我曾在家乡看见乡农父子一同午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：“我不要吃，妈的你吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了。

(七月十九日。)

P40-42

瞿秋白(1899．1—1935．6)，江苏常州人，中国共产党早期领导人之一。曾留学苏联，撰写了《新俄国游记》和《赤都心史》。1935年6月28日不幸被捕，同年6月18日英勇就义，年仅36岁。他用自己年轻、坚贞而高洁的鲜血，彰显出革命党人的凛然气度和高尚情操。他的一生，可用其传记中的标题而概括为：从书生到领袖。

熊凯、朱怀安在《我读瞿秋白》一文中写道：“在对于教书与文学上，他总是给人亲切的感觉，和蔼可亲。在为民族奋斗的事情，他总是尽心尽力，竭其所能。而且经常因为如此影响自己的身体，有一次竟肺病发作以至吐血昏倒。不得不让人由衷地佩服这位革命先驱。”在关键时刻，瞿秋白敢于讲真话，鲜明地亮出自己的观点，他曾将为陈独秀等人压制和拒绝发表的毛泽东写的《湖南农民运动考察报告》发表，并为之写了序言。而在文学方面，他的诗词文章等著作颇丰，且造诣深厚，连鲁迅先生都对他赞叹有嘉。鲁迅先生曾赠瞿秋白：“人生得一知己已足矣，斯世当以同怀而视之。”

1933年，瞿秋白抱病在上海工作，而鲁迅先生也恰在上海。当时的上海，白色恐怖气氛浓厚，每当瞿秋白被“鹰犬”追猎的危急时刻，鲁迅先生总是毅然决然地挺身而出，置自身生死于不顾，甘当他最安全、最可信赖的保护者和支持者。仅1932年至1933年问，瞿秋白就曾四次避难于鲁迅家中。就是在这极其危难的时日里，两位战友仍然念念不忘他们所钟爱的文学，他根据鲁迅的建议编选了鲁迅先生自1918至1932年共15年间的杂文74篇，书名为《鲁迅杂感选集》，瞿秋白并作了情真意切的长篇序言。当时此书的成功出版成为他们二人共同战斗的象征，具有特殊的价值。

鲁迅先生的杂感，犹如射向社会与时人的利箭，揭穿其虚伪的迷雾和面孔，向世人展示出社会和社会人“皮袍下面的小来”，对于读者清醒地认识社会、认识真实而复杂的人的本性，具有十分重要的警示价值和指导作用。而今，在温室和宠爱中长大的人们，更多感受的是别人对其的关爱，而人性中冷酷、虚伪、阴暗的另一面，则是他们没有机会体认的，这本《鲁迅杂感选集》，就是他们体认其最缺乏的这一切的极好的坐标和参照系。

本书初版1933年，此次出版以1950年上海出版公司出版版本为蓝本，文字转繁为简，讹字予以更正，标点进一步规范。如有不妥之处，望方家指教。

2009年3月，北京