鲁迅是中国现代最重要、影响最大的作家。对于今天的学生而言，仍然有必要阅读甚至亲近他的作品鲁迅的作品在中国具有不可替代的价值，尤其在今天这个浅阅读盛行的时代，他的作品更加值得珍视鲁迅毫不妥协的战斗精神更值得每一个积极向上的生命去发扬光大，而这种精神正蕴藏在他的文字里。《社戏》是该作品之一。

《社戏》为鲁迅的小说集。其中《社戏》一篇作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友诚挚情谊的眷念。

狂人日记

孔乙己

药

一件小事

风波

故乡

阿Q正传

兔和猫

鸭的喜剧

社戏

祝福

在酒楼上

孤独者

补天

奔月

采薇

铸剑

非攻

代编后记（眉睫）

狂人日记

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

我怕得有理。

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳地议论我，又怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！’’他们可就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的眼色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉地排着，这就是吃人的家伙。

照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我哪里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟地睁着怪眼睛看我。

我也是人，他们想要吃我了！P1－4

儿童文学：“现代”建构的一个观念

儿童文学是什么？我相信对这个问题的追问，要比对“文学是什么”这一问题的追问更为普遍。在中国儿童文学界，对这一问题给出的定义有很多种：

儿童文学是根据教育儿童的需要，专为广大少年儿童创作或改编，适合他们阅读，能为少年儿童所理解和乐于接受的文学作品。

——蒋风著：《儿童文学概论》

儿童文学是专为儿童创作并适合他们阅读的、具有

独特艺术性和丰富价值的各类文学作品的总称。

——方卫平主编：《儿童文学教程》

对儿童文学最简明的界说是：以少年儿童为主要读

者对象的文学。

——吴其南主编：《儿童文学》

儿童文学是大人写给小孩看的文学。

——王泉根主编：《儿童文学教程》

应该说，上述四种儿童文学的定义都明白易懂，而且都在不同程度上有助于人们对于儿童文学的理解。我自己也写过《儿童文学概论》一书，在写作过程中，我回避了给儿童文学下明白易懂的定义这一方式，而是提出了一个儿童文学成立的公式——“儿童文学＝儿童×成人×文学”，想通过对这一公式的阐释，来回答“儿童文学是什么”这一问题。我在书中说——

我提出这个公式的前提是否定“儿童文学：儿童＋文

学”和“儿童文学＝儿童＋成人＋文学”这两个公式。

在儿童文学的生成中，成人是否专门为儿童创作并

不是使作品成为儿童文学的决定性因素（很多不是专为儿童创作的作品却成为儿童文学，就说明了这个问题），至为重要的是在儿童与成人之间建立双向、互动的关系，因此，我在这个公式中不用加法而用乘法，是要表达在儿童文学中“儿童”和“成人”之间不是相向而踞，可以分隔、孤立，没有交流、融合的关系；而是你中有我，我中有你的生成关系。儿童文学的独特性、复杂性、艺术可能、艺术魅力正在这里。

这个公式里的“文学”，一经与“儿童”和“成人”相乘也不再是已有的一般文学，而变成了一种新的文学，即儿童文学。

在儿童文学的生成中，“儿童”、“成人”都是无法恒定的。具有无限可能的变量。不过，需要说明的是，在我提出的公式里。“儿童”、“成人”、“文学”的数值均至少等于或大于2，这样，它才有别于“儿童文学＝儿童＋成人＋文学”这个公式，即它的结果至少不是6，而是8，如果“儿童”、“成人”、“文学”的数值是3，那就不是加法结果的9，而是乘法结果的27。可见“儿童”、“成人”的精神内涵越丰富，“相乘”之后的儿童文学的能量就越大。

一旦儿童和成人这两种存在，通过文学的形式，走向对话、交流、融合、互动，形成相互赠予的关系，儿童文学就会出现极有能量的艺术生成。

显而易见，我回避了用成人专为儿童创作、以儿童为读者对象、适合儿童阅读这样的尺度来衡量是不是儿童文学这种

还应该认识到，在儿童文学“对世界的描述”的话语中，也存在着创造“真理”（观念）和陈述“世界”（事实）这两种语言。创造“真理”的语言是主观的，可是陈述“世界”（事实）的语言具有客观性，也就是说，儿童文学言说者对主观的观念可以创造（建构），但是，对客观的事实却不能创造（建构），而只能发现（陈述）。

比如，周作人有没有接受杜威的儿童中心主义并把它转述为儿童本位论，这不是“真理”，有待研究者去“创造”（“制造”），而是“世界”即客观存在的事实。正是这个事实，有待研究者去“发现”。“发现”就要有行动、有过程，最为重要的是要有证明。哥伦布发现新大陆，必须有美洲大陆这个“世界”“存在那里”。同样道理，研究者如果发现周作人接受了杜威的儿童中心主义并把它转述为儿童本位论，必须有“事实”（“世界”）“存在那里”。这个“事实”就存在于那个时代的历史文献资料之中。

作品是以什么性质和形式存在，是一个观念中的形态，是作家的文本预设与读者的接受和建构共同“对话”、商谈的结果。如果一部（一篇）作品被某人认定为儿童文学作品，那一定是那部（那篇）作品的思想和艺术形式与某人的儿童文学观念发生了契合。儿童文学的观念不同，就会划分出不同的儿童文学版图。

作为“大师童书系列”（中国儿童文学大师全集书系）的序文，我花了如此多的篇幅谈论儿童文学不是一个客观存在的“实体”，而是“现代”思想意识建构的一个观念，为的就是避免陷入这套书系所选作品是不是“实体”的儿童文学这一认识论的误区，进而认识到该书系所具有的重要价值。

我感到，这套“大师童书系列”的出版，对于以往儿童文学史话语中的“儿童文学”概念，做出了内涵和外延上的拓展，主编眉睫是依据自己的儿童文学观念，衡量、筛选作品，并进行适当的分类，建构出了这样一个大师级别的儿童文学世界。如果由另一位儿童文学学者来编选此类书系，所呈现的一定会是有所不同的面貌。从眉睫的选文来看，这套书系运用的是一个更为宽泛的“儿童文学”概念——可以给儿童阅读的文学。这一选文思路，不仅对于儿童文学理论、史论研究者具有启发意义，而且会给儿童读者呈现出一片具有广阔性和纵深度的阅读风景。  我由衷地祝贺“中国儿童文学大师全集书系”的面世！

2015年4月16日

于中国海洋大学儿童文学研究所

关于“泛儿童文学”

泛儿童文学的内涵与外延

关于什么是儿童文学，朱自强老师《“儿童文学”的知识考古——论中国儿童文学不是“古已有之”》（收入《现代儿童文学文论解说》一书，海豚出版社2014年12月版）给了我很大的启示。对于朱老师的思考，我的理解是，只存在观念上的儿童文学，不必陷入某篇作品是否是实体的儿童文学的认知误区。古人没有发现“童年”和“儿童”（只将儿童视为“缩小的成人”），以古代某首童谣的存在来证明儿童文学古已有之，并尝试编写古代儿童文学史，这是非常荒诞的事情。

我对朱老师的儿童文学观举双手赞成，并认为他所主张的这一儿童文学观在儿童文学理论史上具有划时代的意义，将对我国今后的儿童文学创作、出版、推广、教学产生深远的影响。他在“大师童书系列”总序中说：

这套“大师童书系列”的出版，对于以往儿童文学史话语中的“儿童文学”概念，作出了内涵和外延上的拓展，主编梅杰是依据自己的儿童文学观念，衡量、筛选作品，并进行适当的分类，建构出了这样一个大师级别的儿童文学世界。如果由另一位儿童文学学者来编选此类书系，所呈现的一定会是有所不同的面貌。从梅杰的选文来看，这套丛书运用的是一个更为宽泛的“儿童文学”概念——可以给儿童阅读的文学。这一选文思路，不仅对于儿童文学理论、史论研究者具有启发意义，而且会给儿童读者呈现出一片具有广阔性和纵深度的阅读风景。

朱老师明确指出我“运用的是一个更为宽泛的‘儿童文学’概念一可以给儿童阅读的文学”，可谓一语中的，道破潜藏于我内心的儿童文学观。其实，这一儿童文学观念也可以表述为“适合儿童阅读的文学”。“可以”和“适合”微有差异，基本意思差不多。我将我所秉持的这种儿童文学观称为“泛儿童文学论”（朱老师也说这是“更为宽泛的儿童文学概念”）。这种儿童文学观与朱老师的“儿童文学＝儿童×成人×文学”的内涵基本是一致的，可能在外延上还略为开放。

“大师童书系列”其实是一套“中国儿童文学大师全集书系”，已纳入计划的有林海音、冰心、老舍、萧红、严文井、张天翼、叶圣陶、丰子恺、鲁迅、凌叔华、郭风、金近、杨唤等近二十位作家的儿童文学全集或文集，其总体规模或将超过“百年百部儿童文学经典”，收录的作品范围也更加广泛。整套书系所秉持的编选理念即是我独立思考的“泛儿童文学论”。

儿童观不是泛儿童文学的障碍

提倡泛儿童文学的现实意义是，对学生的阅读而言，学生可以读到更广泛的适合自己阅读的文学作品；对作家的创作而言，不必过于束缚自己，主观上认为自己的作品就是写给小孩子看的。朱老师说：“儿童文学是教育成人的文学。”如果仅将自己的作品定位成写给小孩子看的，如何更好地实现教育成人的宗旨呢？如何在成人与儿童之间搭建一个可以沟通的桥梁呢？泛儿童文学论者认为，最能彰显儿童文学作家创作实力和艺术天赋的那类文学作品，它们的作者在创作之初，是不会为“儿童文学是专为儿童创作、以儿童为读者对象的文学”所束缚的。“泛儿童文学论”恰恰也是针对这种儿童文学观念而提出的。

“泛儿童文学论”主张儿童文学是一种现代观念，对某部作品是否是儿童文学作品持着不求一致的包容态度。作为更宽泛意义上的儿童文学观，人们不必担心泛儿童文学论者否认儿童文学和儿童观的存在。而且，儿童观不是泛儿童文学的障碍，它也是“儿童文学”这种观念赖以形成的基础。这与其他儿童文学论者是共通的。

最近读到曹文轩老师的《儿童性和儿童的观念》。我的理解是，儿童性指的是儿童的本性，儿童的观念是在这个本性之下儿童对万事万物的看法，人们对于这两者认识的总和构成了儿童观。曹老师认为，秉持着对“儿童性和儿童的观念”（儿童观）认识的不同，儿童文学作家大致分为三类：一路是只迎合儿童性而放弃对儿童进行观念的植入；又有一路儿童文学，契合儿童性，但也同时承载观念；还有一路儿童文学，承载观念，并以观念改造儿童性。我认为，只有第二种作家与“泛儿童文学论者”不谋而合。“儿童文学＝儿童×成人×文学”，这当中的乘号就是这么来的。仅对儿童性予以调查，而对“儿童的观念”不予考量的作者，注定是虚假的儿童本位论者。将儿童视为不成熟的个体，虽然也承认“童心”的存在，但将儿童处于不对等的地位上，只怕也很难创作出杰出的儿童文学作品。毕竟，我们成人在很多方面需要向儿童学习，如同儿童也要向成人学习一样。

2015年7月于京城朗山轩