颜兴林编译的《增广贤文（新课标彩图本）》是一本名言集，所以它的很多内容读起来会觉得似曾相识，而理解起来也不会很困难。它其中的内容有些地方强调命运和因果报应，这些是不可取的，是消极的，但是它又提倡做好事，行善积德，努力奋斗，还有教人如何得体地待人接物，这部分是全文的核心，是值得肯定的。

颜兴林编译的《增广贤文（新课标彩图本）》不同于其他蒙学经典的特色，它能一直流传至今就已经证明了它的价值，《增广贤文》的内容或许可以还原给小朋友们一个真实的世界，从而去掉之前太多的理想成分，这样可以避免将来四处碰壁。而提前认识到世界的残酷则可以激发个人奋斗的热情，强大、充实自己，才能不随波逐流。可以说，《增广贤文》是一本真实的书，任何时代都不落伍的书，一本催人奋进的书。

总序

前言

昔时贤文，诲汝谆谆

知己知彼，将心比心

相逢好似初相识

运去金成铁，时来铁似金

流水下滩非有意，白云出岫本无心

相见易得好，久住难为人

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春

在家不会迎宾客，出门方知少主人

贫居闹市无人问，富在深山有远亲

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人

 国学小讲堂之一

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先到为君，后到为臣

一年之计在于春，一日之计在于寅

虎生犹可近，人熟不堪亲

山中也有千年树，世上难逢百岁人

 国学小讲堂之二

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十二者国之宝，儒为席上珍

酒中不语真君子，财上分明大丈夫

人不通今古，马牛如襟裾

城门失火，殃及池鱼

人心似铁，官法如炉

 国学小讲堂之三

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在家由父，出嫁从夫

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如

结交须胜己，似我不如无

知足常乐，终身不辱

若登高必自卑，若涉远必自迩

 国学小讲堂之四 

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小时是兄弟，长大各乡里

墙有缝，壁有耳

不以我为德，反以我为仇

晴天不肯去，只待雨淋头

是非只为多开口，烦恼皆因强出头

惧法朝朝乐，欺公日日忧

 国学小讲堂之五

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月到十五光明少，人到中年万事休

药能医假病，酒不解真愁

有花方酌酒，无月不登楼

莫待是非来人耳，从前恩爱反为仇

父母恩深终有别，夫妻义重也分离

人善被人欺，马善被人骑

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时

见事莫说，问事不知

 国学小讲堂之六

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许人一物，千金不移

一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池

酒债寻常行处有，人生七十古来稀

入门休问荣枯事，观看容颜便得知

好言难得，恶语易施

三人同行，必有我师

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉

见官莫向前，做客莫在后

 国学小讲堂之七

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杀人一万，自损三千

将相胸前堪走马，公侯肚里好撑船

击石原有火，不击乃无娴

君子爱财，取之有道

人而无信，不知其可也

年年防饥，夜夜防盗

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌

 国学小讲堂之八

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无求到处人情好，不饮从他酒价高

天时不如地利，地利不如人和

你急他未急，人闲心不闲

见者易，学者难

从俭入奢易，从奢入俭难

他人观花，不涉你目

 国学小讲堂之九

 单元小测试九

但行好事，莫问前程

点塔七层，不如暗处一灯

牡丹花好空人目，枣花虽小结实成。

一人有庆，兆民咸赖

座上客常满，樽中酒不空

君子安平，达人知命

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃

见善如不及，见恶如探汤

清清之水，为土所防

千里送毫毛，礼轻仁义重

一自入公门，九牛拖不出

欺人是祸，饶人是福

利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消

幸生太平无事日，恐逢年老不多时

 国学小讲堂之十

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参考答案

昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古．无古不成今。

古时候圣人流传下来许多有名的格言和谚语，都是谆谆教导子孙后代为人处世的道理的。

现在把这些格言和谚语集结起来编成书，再补充些新的格言，好让后人从这本书中获得更多的见识和见闻。

一个人想要观察、了解当今的世间百态，就应该多多借鉴古人的经验和教训。没有历史，就不可能有今天。

司马光修《资治通鉴》

司马光是北宋时期著名的政治家、文学家和史学家，他为人温良谦恭、刚正不阿，历来受人景仰。司马光主持编纂了中国历史上第一部也是最大一部编年体通史《资治通鉴》，对后世影响巨大。

《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，工程非常浩大。全书从公元前403年战国初期的三家分晋一直写到公元959年周世宗征淮南，前后共1362年。司马光把这1362年里的重大史实，按照时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记述。对于重大历史事件的前因后果和各方面的关联都交待地非常清楚，有些地方体现出了司马光个人比较独到的见解。可以说，《资治通鉴》对于全民普及历史知识作出了很大的贡献。

至于司马光为什么要修这本书，我们通过“资治通鉴”这个名字就可以看出来了。宋神宗认为这部书“鉴于往事，有资于治道”，所以钦赐了这个名字，这也体现了宋神宗的个人觉悟。历史已经成为过去，已成定局，改变不得，但是后世的人可以从中吸取经验和教训。前人犯过的错误要清醒地认识，以免重蹈覆辙；而前人成功的经验，则要在此基础上加以利用。对于统治者来说，仔细地了解和分析前朝的利与弊、兴与衰，对于自己如何治理国家是具有指导意义的。比如汉朝初期，汉文帝和汉景帝吸取秦朝暴政导致灭亡的教训，让百姓休养生息，还减免赋税，才造就了著名的“文景之治”。

唐太宗也曾经说过，“以史为鉴，可以知兴替”，而我们每一个人都可以通过阅读历史而收获智慧。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

人与人相处，不但要认识、了解自己，还要懂得了解、体谅别人。用自己的心来衡量别人，设身处地地为别人着想，凡事相互理解，这样就会融洽得多。

酒要留到与知己相逢的时候再喝，诗作只为懂得其寓意的人吟诵。因为只有知己才会了解自己，与我心灵相通，体会得到我的痛苦与欢乐。

认识的人可能满天下都是，可是真正彼此相互了解的人又有几个呢！

高山流水

《高山流水》是中国古代十大名曲之一，曲中蕴涵了天地的浩远、山水的灵韵，可以说是中国古乐主题表现的最高境界。关于这个曲子，有一个流传千古的故事，体现了朋友之间那份相知相交的知音之情。

传说伯牙是春秋时期楚国著名的琴师，他善于鼓琴，经常在琴音中表达自己的志向，可是真正能懂得他的人少之又少。为此，伯牙十分苦闷，常常一个人在深山中鼓琴。

一次，伯牙乘舟东下，在一处亭中临时避雨，闲来无事，抚琴而歌。他的第一支曲子意在高山。恰巧路过这里的一个樵夫钟子期被琴声所吸引，停住脚步欣赏伯牙的琴声，不禁赞叹说：“妙啊，这曲子有巍然高山的气质啊。”伯牙有些惊讶，心想这个樵夫居然能懂自己的曲子。于是又换了一首志在流水的曲子。钟子期听罢又赞叹道：“妙啊，这曲子就像浩荡的流水一般啊。”伯牙又惊又喜，从此与钟子期结为知音。伯牙每作新曲，都先演奏给钟子期听，而钟子期总能一下子就听出这些曲子创作的主旨和表现的主题，这让伯牙很是兴奋。

可惜钟子期不久就去世了，伯牙后来再没遇到过那样的知音了。伯牙十分伤心，就亲手摔断了自己的琴，发誓今生今世再也不鼓琴了。因为表现心灵的曲子只为知音演奏，也只有知音能够听得懂。而现在知音已去，再弹奏还有什么意义呢。

相逢好似初相识，

到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，

易反易覆小人心。

朋友之间的相处如果能一直像刚刚认识的时候那般亲密真诚，互相尊重，彼此没有小心思的话，就可以相处一辈子，就算到老彼此都不会有什么怨恨之心。

一个人长期生活在水边，那么他对鱼的习性肯定非常了解。同样，长期生活在山林里的人，能分辨各种鸟的声音。

山溪间的水在下雨时会一下子暴涨，等到雨停了，水又马上退了，变化非常快。而小人之心也是如此，狡猾狡诈，反复无常，没有定数，实在是可耻。

善变的吕布

吕布是三国时期著名的猛将，他武艺高强，万夫莫敌，是当时的一位风云人物。《三国演义》里经常有人骂吕布是“三姓家奴”，这个时候吕布就像是被揭了伤疤，会非常恼怒。“三姓家奴”说的是吕布先认丁原为义父，后来又认董卓为义父，加上他自己的姓，一共有三个姓了，说明他这个人反复无常。真实历史上的吕布其实比小说里写的还要多变。

吕布起初因勇武被并州刺史丁原认为义子，并被仟命为骑都尉。汉灵帝死后，丁原进京与大将军何进密谋诛杀宦官。董卓进京后，以高官厚禄和赤兔马引诱吕布杀了丁原。之后，董卓将吕布收为义子，对他十分信任。

董卓这个人十分凶暴，他知道自己仇人多，所以就让吕布贴身保卫他。但是董卓又生性多疑，曾经因为一件小事差点杀了吕布。而吕布与董卓的婢女有染，生怕被董卓发现，心中十分不安。后来，司徒王允等谋划诛杀董卓，并试图拉拢吕布。吕布欣然答应，最后成功刺杀了董卓。

董卓死后，他的部将李健和郭汜杀入京城，吕布战败，于是仓皇出逃。之后，吕布先后投靠过袁术、袁绍、张杨，但他傲慢的性格使他与谁都无法相处。

后来吕布投靠徐州的刘备，刘备就让他屯兵小沛。谁知吕布趁刘备与袁术相争，趁机夺取了徐州。后来刘备回来，吕布却让刘备屯兵小沛。后吕布与袁术攻打刘备，刘备只好西投曹操。吕布为人没有主见，虽有谋士陈宫却不知重用，与人结盟毫无信用，当时很多诸侯都对他十分讨厌。

公元198年，曹操攻打吕布的根据地下邳，围攻三个月，吕布军中上下离心，终于战败。吕布被绑着押到曹操的面前时，他又请求曹操饶命，称要为曹操统一天下效犬马之劳。一旁的刘备提醒曹操当年丁原和董卓的下场，最终曹操果断地斩了吕布。

吕布虽然英武，但是其为人不守信用，根本没有人格可言，又反复无常，注定成不了大事。P11－16

《增广贤文》，顾名思义，是一本由有韵律的谚语和文献佳句选编而成的贤文集，是前人对于其所在时代的优秀传统和观点的总结。它的很多内容都是流传较广的经典名言和俗语，包含着深刻的人生哲学和道理，语言也对仗工整，读起来朗朗上口。

《增广贤文》的内容十分广泛，表面上看起来杂乱无章，没有章节，也没有严格的分类，但是其有着内在的逻辑，大致内容可以包括这几个方面：一是谈人和人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

《增广贤文》是我国古代著名的儿童启蒙经典，又名《古今贤文》，书名最早出现在明朝万历年间的戏曲《牡丹亭》中，由此可以推知它最迟写成于明朝万历年间。《增广贤文》产生后，明朝和清朝的两代文人又不断地增补，所以有些版本的内容不尽相同。《增广贤文》的作者在古代书籍中一直没有记载，只知道清朝同治年间的儒生周希陶曾经对其进行过修订，可以说是民间创作的结晶。由于《增广贤文》来自民间，所以其多少反应了民间底层人民的思想。编订者通过自身对社会对世界的认识和自己丰富的阅历，对古今贤文加以整理，因而产生了《增广贤文》。

与一般蒙学书籍的说教不同，《增广贤文》对于人性的认识是以“性本恶”思想为前提的，语言比较辛辣，对于社会和人情冷暖有很深刻的认识。它以冷峻的目光洞察了当时社会的功利化，被金钱所污染，如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情有时候也只是一句谎言，大家各取所需，如“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；法律和正义早已被金钱所操控，所有人都唯利是图，如“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益所扭曲，人心叵测，如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。这些内容都是很深的感悟，有些是客观存在的事实，但又难免极端化，对于人生太过悲观。我们青少年正处于渴望知识的时期，对社会的认识处于空白阶段，而清楚人生的残酷不是没有必要的，这可以为将来的挫折做好准备，但也应该客观对待这些思想，不悲观，不盲从，应该清楚地认识到，只有通过自己的努力，才能获得成功，而只要自己尽力去付出，就一定会有收获。

冷静、客观、通俗，是《增广贤文》不同于其他蒙学经典的特色，它能一直流传至今就已经证明了它的价值，《增广贤文》的内容或许可以还原给小朋友们一个真实的世界，从而去掉之前太多的理想成分，这样可以避免将来四处碰壁。而提前认识到世界的残酷则可以激发个人奋斗的热情，强大、充实自己，才能不随波逐流。可以说，《增广贤文》是一本真实的书，任何时代都不落伍的书，一本催人奋进的书。

由于《增广贤文》是一本名言集，所以它的很多内容读起来会觉得似曾相识，而理解起来也不会很困难。它其中的内容有些地方强调命运和因果报应，这些是不可取的，是消极的，但是它又提倡做好事，行善积德，努力奋斗，还有教人如何得体地待人接物，这部分是全文的核心，是值得肯定的。

社会是残酷的，这是《增广贤文》想要表达的内容，但决不是为’了残酷而残酷，而是想通过这些残酷的客观事实来引领人们去克服困难，驾驭挫折，实现个人的价值。因为一个人只有正确认识困难，直面困难，他才能够克服困难，最终获得成功。

《增广贤文》包含的不仅是前人的智慧，还有前人的人生经验，我们要客观对待，取其精华，去其糟粕，在贤文的教导下堂堂正正做人。