流行
一度流行的东西，可能是时代的产物，在经过了相当长时期(不是三五年)，曾经流行的东西再度流行，则必然是价值的产物了。某种服饰、作品、语言，一般都只是在青少年中流行，这说明青少年对新鲜的事物抱有一种天然的敏感和喜好。
唐代诗人崔护在《题都城南庄》诗中写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”流行的事物中有些将很快被时间淘汰，有些则有永久存在的价值，是可以“桃花依旧笑春风”的。
一般来说，凡是流行的东西都具有鲜明的个性，没有鲜明个性的东西则难以流行。独特产生魅力，流行因为独特。
以不屑的态度拒绝流行，并不能表明拒绝者的高超。很多时候是因为拒绝者没有使自己的东西流行得高超，于是只有以拒绝流行来表明自己的“高超”了。
流行的事物不是生活中必不可少的事物，却多是富有时代气息的事物。很多人不愿被人视为孤陋寡闻的落伍者，因此，一种东西开始流行，很快便有更多的人为其推波助澜。
作品的流行与否同作品的品位高低没有必然的联系。流行的作品未必就是俗的、品位低的；不流行的作品未必就是雅的、品位高的。反之亦然。法国作家拉伯雷的小说《巨人传》出版后，立即被抢购一空，“两个月销去的册数比《圣经》九年卖的还多”，但其并不俗，品位也不低。而不流行的作品中平庸浮华之作不是比比皆是吗？
流行既可以是因为对公众的迎合，也可以是因为对公众的引导。迎合性的东西其生命力一般是短暂的，引导性的东西其生命力一般则较久远。所谓引导是把握了未来的一种趋势，所谓迎合则是抓住了公众一个时期内的情绪。
时尚
不合时尚的人有两种：一种是跟不上时尚，一种是在建立未来的时尚。
时尚，有时就像古代埃及女王克莉奥佩屈拉的鼻子。法国哲学家巴斯噶是这样形容她的鼻子的：“如果克莉奥佩屈拉的鼻子短一点的话，整个地球的面貌将为之逊色。”
若在一个时期内时尚不明显，往往说明这个时期公众心目中没有特别富有魅力的人或东西。
作为一个艺术家或企业家，有为与无为的区别常常是这样表现出来的：有为的引导时尚，无为的跟随时尚。
聪明人可以嘲笑时尚，却不能轻视时尚。嘲笑时尚是因为眼光超越了时尚，轻视时尚你将难有作为。
时尚与其说是爱好问题，不如说是心理问题。公众心理形成时尚，爱好倒成了其次。
时尚是可以制造的，若不能在所有人群中制造时尚，也能在一个特定的人群中制造时尚。
一个社会高层人物的言行，往往对形成某种时尚起着至关重要的作用。唐朝杨绾，为人清廉，车服俭朴。他担任宰相才数月，风气大变。当时的御史中丞崔宽，非常有钱，在皇城南边有座别墅，听说杨绾拜相，立即私下叫人把别墅拆了。中书令郭子仪，听说杨绾拜相，即将厅内乐舞减少了五分之四。京兆尹黎干承朝廷恩宠，每次外出，前呼后拥，骑侍达百余名，听说杨绾拜相，当天就锐减侍从。其他望风改奢为俭之人，更是数不胜数了。
历史上社会的剧烈变动之后，带来的不仅是思想、制度、政权的变化，同时也将会带来时尚的大变。
毁谤
古人说：“事修而谤兴，德高而毁来。”由此可知，生活中遭人毁谤的人常是些事业有成威信颇高的人。
只要对你的毁谤还没有严重到触犯法律的程度，遭人毁谤便不必太过认真，也不必非要与毁谤者理论清楚。既然毁谤是小人所为，同小人怎能够理论得清楚呢？争取更大的成功，成就更大的事业，这不但是对毁谤最有力的回答，也是最高明的回答。不要因为一时的不忿而影响了长远的追求。“小不忍则乱大谋”，是为至理。
对于毁谤可以有两种态度：一是辩白，二是不理。更多的事实证明，使毁谤销声匿迹，最为明智的选择不是辩白，而是不理。误会是可以解释的，毁谤却难以解释。何况若有人存心毁谤，解释旧的谤言又有新的谤言产生。从长远的观点来看，没有什么人是能够靠毁谤建功立业的，也没有什么人的清白是毁谤玷污得了的。
不断加强自身修养，不但有助于更明智的面对毁谤，也有助于减少别人的毁谤。P1-5