妖物志，顾名思义是关于“妖怪”的传说，其实更多是一些令人匪夷所思的怪异事物和现象，无关传统意义上的鬼怪。

殷德杰的《古村妖物志》是个短篇合集，共21篇短文，故事各自成篇又相互关联，都是发生在一个叫怪屯的地方，不单囿于鬼怪传说，还涉及到当地的风土传奇。有《鬼吹灯》的叙事风格，文笔流畅，情节丰富。

洞天幻境为何能任意操控人的生死?空荡的阁楼竟会在午夜响起木鱼声?阴兵过路、鬼市灯影、黑自二士……你的家乡是否也有一些这样的“传说”呢?你的爷爷奶奶是否也会在你的耳边悄悄地说起这些神秘事件呢?不如来看看《古村妖物志》。

有人说，这是抽风捉影，可是《古村妖物志》作者殷德杰分明在告诉你，这些事情确实发生过。鲁迅先生亲自写信询问过，县志里也有明确的记载。这到底是怎么圃事儿?

楔子：关于怪屯

月牙桥

黄姑娘

苍狼

疯美人儿

花鱼儿

树怪人妖

鬼捣蒜

黑白二士

义犬祠

阴兵

喜娃盗宝

旱鹰

洞天杀人记

疯人冢

黑子

鬼店义商

地仙

鬼市

鹤妞

侠骡

仙人脚

后记

月牙桥

怪屯东边那条河，就发源在村子东北边的升龙崖下。这里有一个梭型罅隙，从罅隙里泄出一股清冷的泉水，曲曲弯弯地从怪屯东边流过，顺着大东峦一直流到水北县城，像玉带一样环城半匝，向南流过一片平原，注入汉水，汇进长江，融入东海。怪屯人管那条泉眼叫“哇唔眼儿”，管那条河叫“哇唔河”。“哇唔眼儿”是怪屯人对女人阴道的独特叫法，有文化的人觉得很不雅，所以县城的人，还有志书上、官方文字上，都叫这条河为“花溪”。这名字很美，很雅，同时又很有深意，显出文人酸溜溜的狡黠和诗意的猥亵，会其意者，仍会忍俊不禁。

月牙桥就在哇唔河上，在怪屯的东南方一里处。东峦上是一条通县城的大道，人们从东峦上下来，过月牙桥，走怪屯，给哎哦庙（见《哎哦庙》）插柱香，爬升龙崖，惊异地望一眼地根，然后上卧虎山。卧虎山上有炼真宫，敬的是邋遢张（即张三丰），香火很盛。

桥不知建于何代。拱型，青石条砌成。桥上有石栏杆，栏杆上刻的都是仙、道、童子，还有鹤、松、曼陀罗花。桥下是一潭清水。站在一定的角度上看，可以看到弧形的桥洞在水潭的另一边印一个明晃晃的月牙。这就是月牙桥的来历。但活了126岁的老人李二槐却不这样说，他说为啥叫月牙桥哇？是因为桥顶上镶了一块石头，石头上刻有一个月亮，月亮照到水里，一晃一晃的；特别是漆黑的夜里，竟也能在水里看到那个月亮，像一盏红灯笼挂在水底。

这就有点神了。可惜已无法验证，因为此桥已不存在了。1922年夏，直奉战争爆发后，吴佩孚和张作霖的部队在这里打过一仗，一颗炮弹落在桥上，桥被炸塌，在桥上行走的一个外乡女子和在桥下洗澡的两个怪屯男人被炸死。从此，大东峦通往炼真宫的路也就改了道，原来的一条古路便长出了特别茂盛的蒿草。

但这条路上并不是没有人行走了。怪屯在桥那边有几十亩坡地，有蚕丛茅子，必须得从这里过河。所以，一年以后，怪屯人又用垮塌的青石板担在河上，修了一座简易的桥，3孔，两块石板并着，能走独轮车。桥面离水很低，坐在桥沿上，脚往下一耷拉就伸到水里了。

虽然简易，但仍叫月牙桥。

这样，关于月牙桥，便有了新的传说。

说是有一天中午，从大东峦上下来一个卖菜的。他顺着荒芜的小路往岗下走，小路两边旺盛的蒿草直挂拉他的货篮子。等走到桥上时，他放在篮里的秤锤就“咘噔”一声掉进了桥下的水里。他想完了，潭里的水黑森森的，不知有多深呢。但没有秤锤，这生意还咋做呢？他就放下担子，准备下河去摸秤锤。可是他扭头一看，那铁砣子竟没有沉下去，而是在水面上一漾一漾地漂着。菜贩子出了一身冷汗，知道是秤锤下面有个鬼在托着，引逗他下水来捞。这菜贩子又机警又镇静，说：“呀！沉不下去我就放心了，干脆把担子放到河对面，脱了衣裳下去捞吧！”他又担起担子向河对面走去。可是两脚刚一踏上对岸，就“妈呀！”叫了一声，撩开腿向怪屯村上跑去。

说是怪屯有个男人，一天微雨，挑担柴进城去卖。走到桥上，看见一个女人打了把红油伞，坐在桥边“呜呜”地哭。男人以为这女人在家生气了，要来这里寻无常，就放下柴担来劝她。他喊了声大嫂，别哭了，回家吧。就用手拨开伞，想伸手去拉她。可是伞一拨开，他看见那女人披头散发，一脸血道子。男人“哇！”一声就跑，跑到家屙了一裤子，就死了……

从此，就没人敢从月牙桥上走了。桥那边有地的人，不走不中，上地时就结伴而行，而且迟上工，早收工，避开早、中、晚3个时辰。这样，大东峦上的地侍弄得不及时，就荒芜了，种一葫芦打两瓢。偏偏有一家往屋推红薯，独轮车推到桥中间，连人带车翻到了水里，淹死了。桥东边总共5家人有地，两年以后，那4家纷纷把地贱卖给了一家。这家户主叫李子棠，是李干奎的父亲，李长树的爷爷。李子棠捡了个大便宜，几乎等于一下子白捡了58亩地。30年后，他家凭着这58亩坡地，被荣幸地划成了地主，儿子也死了，孙子也死了（见《鬼捣蒜》）。此是后话。

现在还说李子棠。他为什么要买这58亩地？因为他胆子大。别人不敢从桥上走，他敢；而且敢中午走，敢夜里走。所以，他不仅不卖地，反而把那4家的地都买了下来。从此，他每天都要起早贪黑，从桥上走十趟八趟，而且都是独往独来。有时热了，脏了，还会圪蹴到桥上，撩着潭水洗一洗。“碰到啥动静没有？”许多人担心地问他。他总是摇摇头，笑笑。

这里的“动静”，怪屯人念“动应儿”，专指鬼神显应之事。

其实，李子棠碰到过“动应儿”的。

那天锄花生，锄到老晌午。收工走到月牙桥上，他把草帽、锄、搭在锄把上的小布衫往桥上一扔，坐到桥沿上，把双脚垂到了水里。他想洗洗脚，把鞋壳篓里的土抠抠磕磕。那时的农民，整天跟土打交道，鞋壳篓里的土经常半指厚，隔几天都要磕磕，用手抠抠。李子棠正在抠鞋壳篓里的土，就觉着有一只很柔软的手在抚摸他垂在水里的脚。他以为是条鱼在啃他脚上的老茧子。低头看了看，却什么也没有。没有吧，却又分明是一只手在他的脚上抚弄着，一会儿揉他的脚背，一会儿搓他的脚趾旮旯子。他将脚踢了踢，但是踢不掉，被那只手轻轻地拍了一掌。他忽然心里动了一下，知道“那话儿”终于让自己碰上了。

“哈哈哈哈！你是给我洗脚的不是？洗净点儿，花生结了我给你拿花生吃！”李子棠笑道，心里并不紧张。

那只手就挠他的脚掌心，挠得他忍不住“呵呵”直笑，一边挣扎着，两只脚踢腾得水花乱翻。可是那只手不饶他，拽着他的脚掌还挠。“哎哟！哎哟！呵，呵呵呵呵……”他痒痒得又难受又舒服。

正闹着，妻子站在村头李二槐家的大槐树下喊他“当家儿哩吔！回来吃饭吧！当家儿哩吔！……

P4-6

拙作《古村妖物志》出版了。它其实有三个名字，第一次我叫它《怪屯记异》，第二次我叫它《百年灵异》。我的编辑朋友晋壁东灵机一动，又改成了《古村妖物志》。出版社比我聪明，这一改，就雅俗共赏了。特约编辑崔冰认为，书名就是个衣服外套，不管沿用哪个名字，都有其中的道理。我很感谢他们。

看完《古村妖物志》，你一定会认为作者是一个满脑子封建迷信的人。你错了，笔者其实是一个彻头彻尾的无神论者。他不信鬼神，不信一切虚无的东西。他承认有地外生命存在，却不相信UFO。因为既然外星人智慧到能驾UFO来到地球，那为什么又愚蠢到至今不与地球人交往沟通?他认为世界上没有上帝，只有自然法则。

那么，你为什么要写《古村妖物志》?你为什么要写这些神神鬼鬼的神秘事件?你不是在宣扬封建迷信吗?

我写这些神秘事件，是因为我痴迷于这些事件里蕴藏的美感和意蕴。世界上，哪个人不知道几个神鬼故事呢?哪个人不曾津津乐道地讲过神鬼故事呢?人们乐于讲，乐于听，甚至乐于信。为什么?因为这些故事能带给人们刺激，带给人们享受。它是民间口头文学的重要形式之一，当然它又是民间封建迷信的重要传播载体。我想借助这个载体，把里边的美感和意蕴剥露出来，升华为艺术。因为加入了“灵异”的质素，这种艺术的感染力是很特别的，我在写作时深深感觉到了，我相信读者在阅读时也一定会感觉到。

那么，你写这些事件都是真的吗?

我只能回答说不知道。这些事件都是几十年来听身边的人讲的，他们有的言之凿凿，是亲眼所见，亲身所历；也有人说是听别人讲的，一传十、十传百而已。有一点，这几十个故事中，没有一件是笔者亲历的。但肯定也有些事件是真的。但决不是鬼神所为，只是现代科学无法解释而已。我认为这些事件是科学与迷信之间的空白地带。这可能是科学的另一级阶梯，我们看见了，但却无法攀登上去。我想把它记下来，留给后人，来考验和启发他们的智慧；有一天他们或许会踏上这道阶梯，使人类的文明又向前跨出一大步。这是我写《古村妖物志》的另一个初衷。

南阳