覃代伦编著的这本《中国少数民族人口丛书：土家族》从历史、社会、生活和风情这四个方面入手，用准确、科学、生动的语言，全方位描述和展现了土家族辉煌灿烂的历史和朝气蓬勃的现状，以生动的笔触、通俗的语言为读者展现了土家族唯美的生活画卷。本书适合普通大众阅读。

巍巍武陵山，中国835万土家人的祖灵圣地！土家人从远古巴人走来，历经4000多年文明的洗礼，他们创造了茅古斯舞、梯玛神歌、哭嫁歌、西兰卡普、吊脚楼、竹枝词……土家族文明的符号，也是中华文明的印记，从屹立八百年的土司王到新中国“两弹一星”功臣，土家人在武陵山里演绎了一部又一部活色生香的生命传奇。覃代伦编著的这本《中国少数民族人口丛书：土家族》为我们介绍的就是土家族这个少数民族的文化。

第一章 武陵土家人 历史越千年

 第一节 西南有巴国

 第二节 溪州土司八百年

 第三节 清廷国策改土归流

 第四节 土家从“人”到“族”的见证者

 第五节 武陵遗珍——让历史照亮现实

第二章 土家社会九连环

 第一节 武落钟离山 巴郡五姓出

 第二节 家支树上 姓氏繁茂

 第三节 人口流徙 美美与共

 第四节 社会组织 肌理相亲

 第五节 当代土家人 区域自治美

第三章 土家生活锦上花

 第一节 诗情的农耕 画意的渔猎

 第二节 多元的神灵 灵魂的原乡

 第三节 兴汉学厚人伦 美教化

 第四节 混血文化 活色生香 美轮美奂

 第五节 多彩的节日 娱乐的精神

第四章 土家风情奇异美

 第一节 原生之美茅古斯

 第二节 一片缠绵摆手歌

 第三节 人间仙居吊脚楼

 第四节 土家伙食野香辣

 第五节 五彩斑衣美武陵

大自然是“衣”，大自然是“食”，但大自然不是“父母”！土家人从哪里来？土家人的父母是谁？土家人父母的父母又是谁？这些祖先崇拜之问题，或许就是土家人心中千年的“天问”！

土家人有史可查的远祖是廪君。祖灵圣地在今湖北长阳武落钟离山。“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”所以，“白虎崇拜”，自然就是祖先崇拜之原乡。潘光旦先生认为，从白虎神到白帝崇拜，经历了三个阶段：白虎神阶段。楚国大词人宋玉《招魂》说：“魂兮归来……得人肉以祀，以其骨为醢些。”宋玉所招屈原之魂，就谈到巴人之陋俗“人祠”。后从南北朝到北宋，史载三个用人祭自虎神之酷例，地点分别为今河南桐柏、湖北均县和湖南麻阳，都是古代巴人活动的地盘。人祠之陋俗，到明代始以“牛祭”代替。这是历史的迟钝！

白帝阶段。唐开元年间，太白山神可以呼“斑子”（老虎）食人，白虎神就幻化为太白山神了。明人陈继儒《虎荟》所载甚详：“所在山神将虎来到吾前，乃存吾肺中。有白帝出，取虎两目，塞吾下部中。”白虎与白帝在此已人虎同体了。

白帝天王阶段。传说白帝天王庙神有白、红、黑三张面孔，《水经注》和《奉节县志》皆有记载。今永顺土家人民间传说，族祖一为“铜老虎”，二为“铁老虎”。今保靖土家人民间传说，族祖一为“飞山虎”，二为“过山虎”，三为“爬山虎”。恩施土家人至今相信虎有灵：坐堂白虎是好神，每家都要敬奉。过堂老虎是坏神，会压死孩童，所以要求梯玛“赶白虎”，祛灾病。现在土家童帽上绣白虎图，是为白虎崇拜之遗风。摆手舞时，梯玛身系白虎裙，也是白虎崇拜遗俗。恩施土家族男服，也常绣白虎图案。2008年10月，湖南永顺首届茅古斯旅游文化节，王村摆手坪上，摆百桌“牛头宴”：大铁锅盛一大牛头，牛头上系红绸，牛嘴上衔着绿香菜，牛脸上插一长刀，场面极为壮观，颇有土司王大宴群雄之风，是为白虎崇拜遗俗也！

“白虎神”是猛兽神，只是先祖魂魄的幻化。那么，土家族真正食人间烟火的祖先又是什么呢？在湘、鄂、渝、黔土家族村寨，大都建有土王祠或土主庙。有资格享受土民香火的神灵，大都是在史上干过好事、行过德政的土司王爷。先看恩施州，来凤、咸丰、宣恩、利川一带土家人多供奉“三抚神”。何谓三抚神？同治《来凤县志》卷十九载：“三抚神，相传为三土司，生有惠政，民不能忘，故设而祭于乡社。”这个“三抚神”，就是覃、田、向三大土司王爷，因生有惠政，而香火不绝。

再看张家界市，张家界市土家族多供奉“向王天子”和“覃垕王”。向王天子据传为元末土王向大坤，因举旗造反称王，兵败在天子山跳崖，后人时而祭祀他：向王天子一只角，吹出一条澧水河。覃垕王是元末明初茅岗土司王，神告诉他密谋三年零六个月，鸡飞狗上屋时，屋前、屋后竹林都会变成他的“兵马”，那时，他只需射出三支神箭，定要了朱元璋皇帝的小命。结果覃垕王只等了三年，他的家人就等不及了，把鸡赶飞了，把狗赶上屋了，覃重王三支神箭也射出了，但只射到朱元璋的洗脸架上。屋前、屋后的竹子也爆炸了，一根竹子，就是一个（匹）未成形的人与马。覃重王最后被他的女婿出卖了，农历六月初六被剥了皮，身上还有九条似隐似现的肉龙。所以张家界覃姓土家人农历六月初六要“晒龙袍”，主祭覃垕王，数百年不废，不绝香火！

P69－70

如果把一个民族比作一颗星星，那我们就是生活在一个繁星满天的世界。当今世界上有约3000个民族，分布在200多个国家和地区，绝大多数国家由多个民族组成。中国也是同样，是由各族人民共同缔造的统一的多民族国家。在漫漫的历史长河中，生活在中华大地上的各族人民密切往来、交流融合、团结奋斗、休戚与共，形成了一个伟大的强盛的中华民族大家庭，共同开发了祖国的美好河山，共同推动了国家的发展和社会的进步。

在中华民族的大家庭中，有56个成员，其中有55个是少数民族。新中国成立以来，少数民族人口一直持续增长。1953年第一次全国人口普查时，少数民族人口总数为3532万人，占全国总人口的6.1％。2010年进行第六次全国人口普查时，少数民族人口总量达到了1.14亿，几乎是1953年的3倍，占到了全国13.4亿人口的8.5％。各少数民族人口数量相差较大，如壮族有1693万人，回族1059万人，满族1039万人，维吾尔族1007万人，而赫哲族只有5354人，塔塔尔族3556人，独龙族6930人。中国各民族的人口分布呈现大散居、小聚居、交错杂居的特点。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区也有汉族居住；许多少数民族既有一块或几块聚居区，又散居全国各地。中国少数民族聚居区大都地广人稀，资源富集。少数民族地区的草原面积，森林和水力资源蕴藏量，以及天然气等基础储量，均超过或接近全国的一半。全国2.2万多公里陆地边界线中的1.9万公里在民族地区。全国的国家级自然保护区面积中民族地区占到85％以上，是国家的重要生态屏障。中国各民族的起源和经济、社会、文化的发展有着本土性、多元性、多样性的特点，五彩缤纷，丰富多彩。

要全面认识中华民族，就要从认识每一个民族开始。正是从这个理念出发，我们编写了这套《中国少数民族人口》大型系列丛书，力图从历史、文化、经济、社会等各个方面，用准确、科学、生动的语言，全方位描述和展现各少数民族灿烂辉煌的历史和现状，编织出一幅绚丽多彩的中华民族大家庭的“全家福”。

编写这样一套大型系列丛书，难度非同一般。几经论证和深入研讨，最终形成了编写大纲，这套丛书各个分卷的作者绝大多数由少数民族作家担任，他们不仅熟悉自己民族的历史和文化，而且对本民族有深厚的感情。在国家新闻出版总署、国家人口计生委和中国人口出版社的大力支持下，作者们历经数年，几易其稿，终成此书。值此丛书出版之际，我们衷心地祈愿这幅“全家福”能为民族的交流和团结，为中国的文化建设，为整个中华民族的繁荣昌盛，作出一份微薄的贡献。

翟振武

2012年5月于北京