罗淳编著的这本《中国少数民族人口丛书：哈尼族》全面介绍了哈尼族的起源、文化、宗教信仰、民俗、经济生活、社会、发展前景等方面的内容，向读者全景式地展示了哈尼族族独有的民族特色和民族风情，语言可读性较强，具有科学性和文学性，对于了解哈尼族具有重要的参考作用。

哈尼族是一个历史悠久且极富韧性和创造力的民族。千百年来，这支来自“努玛阿美”的民族在不断地迁徙、融合与分化中发展壮大，他们以山为伴，耕耘劳作，生息繁衍，与云南各族人民一道，为祖国山河的壮丽多姿添上了浓墨重彩的一笔。由罗淳编著的这本《中国少数民族人口丛书：哈尼族》为我们介绍的就是这个少数民族的文化。

综述

第一章 从“努玛阿美”走来

 第一节 “哈尼”族称的由来

 第二节 艰难迁徙中的民族分布

 第三节 世代更迭中的民族繁衍

 第四节 “茶马古道”上的哈尼“牛马帮”

 第五节 情同手足的“牛马亲家”和阿卡文化

第二章 哀牢山区的守护神 红河流域的耕耘者

 第一节 农耕文化的哈尼杰作——山腰梯田

 第二节 从“开秧门”到“尝新节 ”——农事安排

 第三节 未曾消失的祖先传习——畜牧狩猎

 第四节 自给自足的传统经济——采集编织

 第五节 源远流长的茶道传承——茶叶种植

第三章 和谐共生的哈尼文化

 第一节 善黑却不失多彩的服饰文化

 第二节 简单却重礼俗的饮食文化

 第三节 “长街宴”与同吃同乐

 第四节 “阿纠纠”与互帮互助

 第五节 多姿多彩的民族节 日

 第六节 口耳相传的文学艺术

第四章 神灵庇护的哈尼族山乡

 第一节 系在山腰上的哈尼村寨

 第二节 “万物有灵”的传统自然崇拜观

 第三节 “丈口勒”与鬼魂的搏斗

 第四节 神灵“看”进我的家

 第五节 “昂玛拖”的传统祭祀与现代演化

 第六节 “贝玛”的角色与作用

第五章 “开枝散叶”的哈尼人家

 第一节 “扭然”和“阿巴多”里的自由恋爱

 第二节 “哭嫁”与“不落夫家”

 第三节 以鱼为尊

 第四节 “幼子继承”的父系宗族传承链条

 第五节 父子连名的氏族纽带

 第六节 死亡不是结束而是永生

第六章 与时俱进的哈尼社会

 第一节 生育模式从“早密多”向“晚稀少”转变

 第二节 妇女地位随现代教育普及而提高

 第三节 从无到有再从有到“无”的哈尼文字

 第四节 人口发展从数量增长到民族繁荣

 第五节 励精图治边陲发展求新政

 第六节 三城联动引领“红河”新跨越

第七章 面向“桥头堡”战略的哈尼族发展前景

 第一节 历史机遇的再认识

 第二节 风从东南西北来

 第三节 未来发展的新思路

后记

聚居于大山之中的哈尼族深知仅凭自身或小群体的力量无法与大自然相抗衡，因此在长期的生产生活实践中，形成了哈尼族互相帮助的良好风尚。

哈尼族狩猎、采集或野外祭祀进食时，不论人数多寡，所有的食品均是人均一份，即使只是一个初次“出征”的少年，也不会在长途狩猎的过程中因力弱年小而被抛弃；相反，他得到的食物和猎物完全与身经百战的壮年猎手相当。这种做法也是哈尼人在长期的现实考验面前总结而得的经验和训诫。因为在远古时代的采集、狩猎等活动中，食物获取常常非常偶然，为了解除一些人在特定的时间段内因未获取食物所面临的困境，哈尼族形成了共同劳动、共同消费的习惯。

显然，这种习俗带有浓厚的原始社会平均分配生产生活资料的痕迹，但在此后哈尼族现实的生产和生活中，慢慢变成一个民族共同遵循的道德标准和行为准则，发挥着积极的作用和影响，使哈尼族相互之间奉行团结互相精神，一家有事大家帮，一户有难众人担。这种行为规范被哈尼族称为“阿纠纠”，亦称“昂交交”。

“阿纠纠”，哈尼语意为“调节轮换劳动力”，即在生产的紧要关头，不管哪家缺乏劳动力，一时忙不过来，只要招呼一声，整个村子的人都会来帮忙。如此循环互助、调节互帮，以免延误生产时节。这是哈尼族社会生产活动中必不可少的一种传统风尚，它有效地调节了劳动力，促成了劳动力的合理利用。

“阿纠纠”其实只是对互帮互助的一种普遍说法，在现实生活中，它有着更细致的划分，包括才梯纠纠（轮换栽秧）、才底纠纠（轮换打谷子）、阿扎黑纠纠（轮换砍柴）、其纠纠（轮换挖田地）等一切具体生产活动的轮换。

但不管是哪一种具体生产活动的“阿纠纠”，其宗旨都是团结互相、互相调节劳动力。随着社会经济的发展，人们思想观念的更新，“阿纠纠”风尚也不断扩大其范围，且不断发展其自身内容。由此出现了“阿高高”（交换劳动力）、“阿安安”（出卖劳动力）、“阿欧欧”（买进劳动力）等现象。“阿高高”名为“交换劳动力”，其实内容与“阿纠纠”相差无几，只是形式上打破了民族的界限，范围扩大到了村寨外、相识人之间。反映了与当地其他民族融洽的关系。而“阿安安”与“阿欧欧”则是哈尼族产生商品意识后才出现的，是哈尼族社会的一大进步。

除了对本族人讲究齐心协力之外，在人际交往中，哈尼族也十分讲究待客的礼节。他们认为客人到家来是“格朗”（幸福和吉祥）来临的征兆。“认舅舅”就是哈尼人的一种充满趣味和善意的民间风俗。在夏日的黄昏或是初春的早晨，如果你路过哈尼山寨，可能会在路边“偶遇”身背幼儿的哈尼少妇，并随手抓一把炒黄豆给你吃。这时，千万不要大惊小怪，因为这是哈尼妇女在“认舅舅”，旨在表达友好和敬意。

传说很久以前，一个年轻的母亲背着孩子回娘家，途中过河时，突然遇见一个吃人的魔鬼。她随机应变，抓起一块石头打过河去，石头飞到对岸，魔鬼以为人飞过去了，就跟着跳过河去。正在这时，来了一个过路的汉子，把魔鬼消灭了。为了感谢过路的救命之恩，少妇领着孩子认他为舅舅。从此，哈尼人家就有了这个习俗。

“认舅舅”一般在孩子满三四个月之后进行。哈尼妇女会带上一包糯米饭，两个熟鸡蛋或是鸭蛋，一两斤炒黄豆上路。当遇着迎面而来的人，不论认识与否，都要请他吃炒黄豆。经过小溪、小河时，则将事前准备的一块扁平圆滑的小石头扔过去，以示消灾除祸，并祝路人路途平安顺利。其实，“认舅舅”这种民俗也隐含着哈尼族寻求“外部”支持的生存诉求。

P53－55

如果把一个民族比作一颗星星，那我们就是生活在一个繁星满天的世界。当今世界上有约3000个民族，分布在200多个国家和地区，绝大多数国家由多个民族组成。中国也是同样，是由各族人民共同缔造的统一的多民族国家。在漫漫的历史长河中，生活在中华大地上的各族人民密切往来、交流融合、团结奋斗、休戚与共，形成了一个伟大的强盛的中华民族大家庭，共同开发了祖国的美好河山，共同推动了国家的发展和社会的进步。

在中华民族的大家庭中，有56个成员，其中有55个是少数民族。新中国成立以来，少数民族人口一直持续增长。1953年第一次全国人口普查时，少数民族人口总数为3532万人，占全国总人口的6.1％。2010年进行第六次全国人口普查时，少数民族人口总量达到了1.14亿，几乎是1953年的3倍，占到了全国13.4亿人口的8.5％。各少数民族人口数量相差较大，如壮族有1693万人，回族1059万人，满族1039万人，维吾尔族1007万人，而赫哲族只有5354人，塔塔尔族3556人，独龙族6930人。中国各民族的人口分布呈现大散居、小聚居、交错杂居的特点。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区也有汉族居住；许多少数民族既有一块或几块聚居区，又散居全国各地。中国少数民族聚居区大都地广人稀，资源富集。少数民族地区的草原面积，森林和水力资源蕴藏量，以及天然气等基础储量，均超过或接近全国的一半。全国2.2万多公里陆地边界线中的1.9万公里在民族地区。全国的国家级自然保护区面积中民族地区占到85％以上，是国家的重要生态屏障。中国各民族的起源和经济、社会、文化的发展有着本土性、多元性、多样性的特点，五彩缤纷，丰富多彩。

要全面认识中华民族，就要从认识每一个民族开始。正是从这个理念出发，我们编写了这套《中国少数民族人口》大型系列丛书，力图从历史、文化、经济、社会等各个方面，用准确、科学、生动的语言，全方位描述和展现各少数民族灿烂辉煌的历史和现状，编织出一幅绚丽多彩的中华民族大家庭的“全家福”。

编写这样一套大型系列丛书，难度非同一般。几经论证和深入研讨，最终形成了编写大纲，这套丛书各个分卷的作者绝大多数由少数民族作家担任，他们不仅熟悉自己民族的历史和文化，而且对本民族有深厚的感情。在国家新闻出版总署、国家人口计生委和中国人口出版社的大力支持下，作者们历经数年，几易其稿，终成此书。值此丛书出版之际，我们衷心地祈愿这幅“全家福”能为民族的交流和团结，为中国的文化建设，为整个中华民族的繁荣昌盛，作出一份微薄的贡献。

翟振武

2012年5月于北京

记得是在两年前的一个午后，我正在教室与学生们讨论问题，手机电话铃声响起，查看显示是来自北京的号码，不觉有些疑惑，接通后，中国人口出版社的何军编辑自报家门，并直截了当地表明意图，说借第六次全国人口普查数据公布之际，准备编撰出版一套《中国少数民族人口丛书》，正在全国征寻适合的撰稿人，问我是否愿意承担《哈尼族》书稿的撰写工作，我并未多想就欣然应诺。在当时，这种当机立断的“底气”主要源于两个方面：一是我作为土生土长的云南学者，对哈尼族这一云南特有的少数民族的认识自然具有近水楼台的优势，云南学者研究云南的少数民族也是我不容推辞的学术使命；二是我长期从事人口学专业的科研，在少数民族人口研究方面有着较为深厚的学术积累，对哈尼族人口也做过一些专项研究，并有专著和公开发表的论文，因此自认为承担该书稿的写作应是轻车熟路。

然而，当随后的撰稿提纲与写作要求发来后，我才感到并不如我想象的那样简单，其中最大的挑战来自两个方面：一是要求“重文学性、去学术化”，即尽可能用生动的文学语言来表述少数民族人口的生产生活风貌与经济社会变化，这对习惯于用学术语言阐释民族人口现象的撰文范式的我一时有些难以适从，尤其是人口分析的看家本领就是靠数据观测说话，本书却要求不用图表，纯粹用文字阐述，我就更不知道该如何下笔了；二是强调“厚今薄古”，即重在展现当代少数民族人口的新面貌和新变化，而我以往关于哈尼族人口的研究成果就显得陈旧了，不可能直接大量用于本书稿。于是萌生退意。但在与编辑反复沟通，并将初步完成的第一章提交后，对方还是希望我能够承担本书的撰稿，于是，我也就恭敬不如从命，一方面努力转换行文风格，尽可能以文学化的语言来阐述当代哈尼族人口的特点与变化；另一方面邀请云南大学人文学院的晋群副教授共同撰稿，她良好的语言文学功底和敏锐的新闻传播视角，是对我职业写作偏向的最好校正。

在历时一年多的艰辛创作过程中，我与晋群尽了最大的努力，并得到了多方面的鼎力支持与悉心帮助。至此书稿出版之际，谨表达我们的敬意与谢忱！首先，感谢中国人口出版社的何军编辑，每次与何军编辑的电话交流或邮件往来，都能给我们莫大的关怀和一些具体的指导，可以说，本书得以完成，自始至终都离不开何军编辑的鼎力支持与全程督导。其次，感谢云南省民族事务委员会文化宣传处，该处专门安排哈尼族方面的专家，从民族政策及法律法规的角度认真审读了此书，并出具了相关证明。第三，非常感谢王超等照片拍摄者及广东集成图像有限公司提供的一幅幅生动写实的照片，这些穿插在文稿中的照片，犹如绿叶中绽放的红花，使本书大为增色。接下来还要感谢本书撰写中参考和引用过的所有前辈著述及文章，恕我们不能在此一一列出，但本书的出版正是在吸纳前辈们相关论述的基础上得以呈现的。最后要感谢身边的许多同事和亲朋好友，他们是徐晓勇、李晓丹、戴波、郑猛、秦开强，虽然没有直接参与书稿撰写工作，但每一次专题研讨和每一份文献收集都离不开他们的奉献与支持。

完成这本《哈尼族》书稿的撰写任务，对我们来讲，无疑是一次全新的学习过程与认知体验，同时更深深感到，哈尼族历史之源远流长，哈尼族文化之博大精深，绝非这样一本小书可以穷尽的，尽管我们心怀敬畏，并力求全面而深入浅出地展现当代哈尼族人口的民族风貌与发展变化，但是否做到了，广大读者将是最好的评阅人。

罗淳