东方诚明著作的《品关羽》从艰难转战、寄身曹营、如搓如磨、镇守荆州、浴血涅槃五个阶段讲述了关羽的一生，旨在让读者认识一个真实的关公，并试图探寻关公如此受人崇拜的文化基因。

《品关羽》内容丰富，史料翔实，可读性强，是一部堪称经典的人物传记。

东方诚明著作的《品关羽》讲述了关公一生，唯义而行，为国勇武，为民德泽，信义素著，守诺不违。无论处于怎样的境地，无欺无诈，坦然而立。不可威凌，不能收买，不愿投机。不弃旧从新，乐为之死；金银美女，不足以移之；高官厚禄，不足以动之。

平民百姓之敬奉关公，仰之如日月，畏之如雷霆，就在于义，在于忠，在于诺而不海。因为他生则有功于国，有德于民。死则有灵于世。有所求而得报应，洪泽自远于是，兵家尊为武圣，商界奉为财神，民间敬为护佑平安的至尊。

面向那个遥远的蓬勃的世界（代序）

楔子

第一辑 艰难转战

 平民长生的出生

 英雄的童年

 桃花盛开时节的相遇

 我的武器

 为了帝国的安定

 其实就是一杯酒的温度

 诸侯震惊

 转战平原的烽火岁月

 古道热肠，义赴急难

 树欲静而风不止

 深含意味的许田围猎

 把心事深深藏起

 没有什么比自由更美好

 天意难测

第二辑 寄身曹营

 订立一个盟约

 投降也理直气壮

 穿着旧的衣袍行走

 明月青灯书卷香

 天字第一号美誉

 马日赤兔

 英雄情，美人泪

 白马坡前的斩首行动

 黄河作证

 放下那些毫无意义的俗物远行

 悠悠黄河，吾其济乎

 长风万里走天下

 古城英雄聚义

第三辑 如琢如磨

 战略性撤退

 英雄北望忧国难

 荆州古城

 反偷袭占领樊城

 历史从此拐弯

 非惟天时，抑亦人谋也

 历史上的火光

 危急时刻，谁敢横刀立马？

 战略大转移

 履险如夷

 人生的华容道

第四辑 镇守荆州

 荆州，第一块根据地的建立

 轻舟一叶自往来

 五虎上将与五星上将

 鏖战襄阳

 今夜有暴风雨

 清除浸入我们肌体的毒素

 威震华夏

 你被出卖了

 麦城隘路

 殉难回马坡

 命运的昭示

 灵魂的引导者

 魂兮归来

 显圣玉泉山

第五辑 浴血涅槃

 雪花盛开

 追思英雄的孝心

 帝国的守夜人

 历史事件的天气

 告别意味着什么

 灵魂的升腾

 神的庙宇

 从神坛上俯视

 让灵魂显出本相

 千年的惆怅

 英雄挽歌

 做自己的神

平民长生的出生

据记载，一般中外名人出生时，都必定伴有异兆，以显示与众不同，以区别于普通民众，以彰显自己是天之骄子。

这在史籍的文本中，每每得到佐证。

西方神祗耶稣的降生就充满了先知的意味。一切早有预言，一切都是预先设定：基督必由童女所生，是“女人的后裔”，必降生于伯利恒。降生前后有天神导引，天使告诉玛丽亚说：“你要怀孕生子，给他起名叫耶稣。”主的使者又向约瑟说：“不要怕，你的妻子玛丽亚所怀的孩子，是从圣灵那里来的。”耶稣降生的那天晚上，天使对牧羊人显灵，报给他们莫大的喜讯：“今天为你们牛了救世主。”

在古老的东方，圣人的出生更是充满神秘的意味。比如后稷，据说后稷母亲是有邰氏的女儿，名姜嫄。姜嫄在郊野踏巨人足迹而怀孕。怀胎12月生下后稷。以为不祥，弃置野外，禽兽乳食，异而收养，就取名叫弃。弃还是孩童时，就对种植五谷麻菽有浓厚的兴趣。长大之后，精于农耕，被封为农官，成为中国农耕文化的奠基人。历代帝王的出生，更附会着千奇百怪的异彩祥瑞，以体现这是上天的旨意。似乎冥冥之中，有一种不可抗拒的力量在诸多事务的后面安排一切，人们只需要服从就行。

然而，可笑的是，本想故弄玄虚，意在为名人的经历涂染一层神秘光辉的色彩，令人敬仰，结果却弄巧成拙。拂去他们头顶的眩目光环，人们就会发现：耶稣是个私生子，后稷则是野外偷情之后的遗弃儿。

而平民百姓的出生，则平淡无奇，无须记载，也没有哪位史家会在意一个草根之民的出生，因为那没有既定的教化意义。何况平民出生也根本没有什么奇异之处。只要平安落生，就是吉庆。

关羽的出生，也正是如此。他是平民的儿子，他的出生没有谁格外在意，也没有具体记载。陈寿编撰《三国志·蜀志·关羽传》时，也只是极其简略的一句：“关羽字云长，本字长生，河东解县人。”除了他的父母，谁也不知道他出生在哪一天，甚至没有人知道具体出生在哪一年。只是后世人们经过多方考证，得出一个不确切的年份，即大约出生于公元160年。而民间传闻又多不可信。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。砖上刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等。

姑且不论这个记载是不是真实，或者说是不是后世好事者的伪托。但是有这样一个墓砖，总比让人疑惑不解要好些。至少使人们在某一天可以祭拜．以寄托思念之深情。

所谓的本字，就是乳名。也正因为他只是一介平民的儿子．并非名门贵族，所以，他出生时，也只是如平常婴儿一样，哇哇哭叫着来到世间。自然不会有什么使者在各地报信说有个叫关羽的人出生了，更不会有人民的庆祝或欢呼。也无非是用一块或新或旧的布衣裹身，也不一定有细软的摇篮让他舒服地安睡。没有，肯定没有。就这样，他出生了，在他祖辈所居住的小山村中，根本就没有引起谁的注意。仅是邻居们相互间问候一声而已。

总之，他出生了，这才是最重要的。他的出生，使家庭中的希望成为可能。使父母的想象有了寄托。

当然，不论贫富，在一个以农耕为主的社会，添丁增口，总是会令这个家族欣喜的。

当他的第一声啼哭发出时，伴随着的是老辈人的欣慰和全家的喜悦。但也只是仅此而已，不会有谁在意。该干什么的，还忙忙碌碌地干什么，因为生活是不会停顿的，懈怠不得。即使因为他的降生而带来吉运，也还需要自己努力地争取而来。

只是父母在心里默记下了这个日子。因为这是儿子的生日，是比任何节日都更重要的日子。也只有在父母的心目中，儿子的生日是永远会准确地记着的。

平民的出生，就是这样的简单。当然，如果平庸一辈子，这样的日子也就渐渐被忘记，不再被人提起，因为没有什么值得记忆。如果日后能有点儿出息，比如建功立业，能够留下名字在世间，就会有一个生卒年月刻写下来。

然而，大多的人不会有这样的幸运。也就只是度过一生而已。

人们的生活仍然在惯常的状态中度过，没有任何改变。

他的父亲按照祖辈传承下来的规矩，给他取名“长生”。（P2-P3）

面向那个遥远的蓬勃的世界（代序）

我们有理由怀疑任何一个细节，

我们同样应该相信这些细节，

我们也需要这样的细节，

对于这段历史，我们只能是远远看着。

诗人说：一滴水珠就是一个世界。

但是，你得有那样的慧眼与灵性。

那是一个远远逝去的时代，那是千年以前的一个世界，那段历史被人们称为三国。而对于三国的传颂与感动，最主要的就是因为那股令人荡气回肠的“忠义”之气。

苹果谁都会切，但是切出的形状却各不相同。但是谁也不能否认别人切苹果的方式。因为方法并不唯一。

同样，人们都在品读历史，当然很多人也不读历史，但是并不是说历史与他无关。只是历史在他的视野中不是焦点。

对于历史这只苹果，如何切，是一个问题，而且是一个不容忽视的问题。同样都是解读，只有深度的不同，但谁都无力还原历史的原貌。

岁月如刀。只是这刀握在谁的手中，从哪个角度切入，这同样是一个问题，也同样具有重要意义。

你的所见和我的所思，各有其妙。但是对于历史的原本状态来说，我们都在胡说。因为，历史之所以为历史，必然存有令后人所无法窥知的因素，即使是历史的始作俑者当时也同样无法完全把握每一个细节，也许只有上天能够主宰一切。所以，我就这样切开了这只苹果，呈现于你眼前的，也就是我用心灵所看到的一切，无论你是否认同。

人类为了建立一个秩序，试图把一切都规范成为条理，然后建造一个框架，一切就在这个框架下展开。然而，人们仍然无法把握历史展开的层次。面对历史最终的模样，人们显示出的更多的是无奈。

因为历史无法改变。人们总喜欢作出一些假设，总是在那些微妙的时刻替古人设想：如果如何，历史将会改写。其实即使那样，又有何用？历史还是历史，或者还会是这样的状况，而且那样并不一定就比这样更美。面对历史，所有的假设都不成立，所有的推测都显得虚弱无力。谁也不能说这是最好，但同样谁也不能说这是最糟。因为无法类比，因为无法纠错。而历史之所以会选择如此的进程，我想同样有它的道理。

其实，历史就是在众多选择中的这样的一个唯一，不可替代，也无所谓好坏。只是历史而已。

因此，我们就用时间的手术刀，把历史切割开来，然后打开看看。三国这个时代，一言以蔽之，风起云涌。

那是一个充满生机的时代，是焕发着人性原汁之真的时代。卷入那个时代的一切人，都淋漓尽致地张扬着他们的个性。  贵族权臣们在庙堂之上相互倾轧，诸侯强盗们在沙场上厮杀，英雄与小人们拥挤着在各个城堡下奔走，隐士贤哲在林下修行吟唱，平民百姓们在田野中劳作，然而所有收获却总被巧取豪夺……

历史是远去的现实，现实是历史的再现与组合。当然，对于那段久远的历史来说，我们都是陌生人。

在我们的视野之内，看到的是一个充满变幻的世界。只是随着我们的心境不同而随意地修改着我们的结论。因此，历史其实也是一种心境。

对于命运，我们内心深处充满好奇与向往，对别人，对古人，也对自己。但是我们却很少思考历史。其实，历史就是命运，历史就是命运的记录。记录很简单，有时只有一句。然而，这个结果，却是由长长的经历所得出的。而我在这里所做的一切，就是努力把这个经历复原，或者说找出为什么会产生这样一个结果的理由。

不论你以怎样的方式切入，展现在眼前的，必然都是一个个生动而“真实的”世界。虽然这不是真实的历史，也不是历史的真实，但是，我宁愿相信这是一个生动而真实的世界。因为我们希望有这样的一个充满义气的英雄，我们的心灵需要，我们脆弱的心灵需要这样的支撑。需要这样一个义薄云天的美好形象，需要这样一个呵护心灵的精神支点，需要这样一个……所以我们呼唤着这样的英雄，也愿人们拥有这样的英雄品质，愿我们这个世界因此变得美好起来。

任何一个新时代的开始，事实上都是以相应的朝代的衰落为起点的，从而在那个历史的废墟之上建立一个全新的充满生机的时代。

当时，国家的衰落表现为政治上混乱不堪，宦官干政，国家政治权力旁落，皇帝昏庸孱弱，废立受近侍和权臣的控制与操纵；官员腐败堕落，社会矛盾骤变，在国家领土之上，引发了全面战争；连年内战，余波震荡，动摇了国家政权的统治基础：在经济上则是农业遭受严重破坏，土地荒芜，民不聊生，灾害频繁。总而言之，社会动荡，人心涣散。

在这时期，“一时多少豪杰”，并起争锋。许多走投无路的人为了生存，也加入了军队或者沦为强盗。当然经过历史的巨筛，他们中不少人当上了将军，很多人成为英雄，当然更多的人流尽了满腔的热血，化为尘埃。因此这是一个让平民百姓深怀恐惧并深深诅咒的乱世，但是，这同样也是一个让那些不安分守己的冒险之徒所向往的美好机会。

从中平元年（公元184年）黄巾农民军大起义爆发算起，至晋武帝太康元年（公元280年），东吴政权被西晋消灭。这将近百年（共96年）期间，东汉政权分崩离析，权贵、诸侯、强盗在昔日的汉王朝所拓建的中原土地上不断征讨。在这段历史中，各地实力派贵族打着各种旗号在帝国的废墟上问鼎逐鹿。各路英雄纷纷登场，满怀着忧国忧民的心情。建立一个强大的新的帝国的梦想，令他们兴奋，令他们以此为己任，没有谁愿意退缩，更不愿拱手让与他人。他们认为自己就是历史的最佳承担者。强大统一的国家应该由他们亲自建立起来。打造一个强大的中央集权制国家的梦想诱惑着他们，鞭策着他们，于是他们不惜一切，致力于新的统一……

……

关公一生，唯义而行，为国勇武，为民德泽，信义素著，守诺不违。无论处于怎样的境地，无欺无诈，坦然而立。不可威凌，不能收买，不愿投机。“不弃旧从新，乐为之死”；“金银美女，不足以移之”；“高官厚禄，不足以动之”。

“义”、“忠”、“信”、“勇”四个字就可概括他的人品。作为道德楷模和道德偶像，他为各阶层民众所认同、所拥戴，他也成为民间团体团结内部的纽带。正如梁启超先生所说：“绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟。”从而，关羽的精神在平民百姓心中有一定的教化作用。人们对关公的崇拜和敬畏，慢慢成为具有民族凝聚力的精神文化特征。元人郝经说：“（关公）所在庙宇，福善祸恶，神威赫然，人咸畏而敬之。”关羽俨然成为中国“义教”教主。

于右任先生为关公庙题写过一副楹联：“‘忠义’二字团结了中华儿女，《春秋》一书代表着民族精神”。这也正是对关公膜拜的历史意义与时代意义。我们需要构建一个心灵的依靠。

信仰是不能强加的。信仰，是自愿自觉的心灵行为。因此，远古的人们崇拜关羽，他们需要那样的神灵，他们需要自己的心灵之神。因为，他们的心灵需要“义”的支持。

迈入松柏森森的关公庙宇，我们的心灵将会受到洗礼。

关公代表着平民的心意，是平民的神灵，是老百姓美好愿望的寄托。于是关羽从历史后面走出，进入我们的视野，成为我们的神灵。

我的笔在真实的历史和历史的真实之间游离。我依据史实，因为那是真实的记录；但我也同样愿意相信传说，因为那也是我所希望的美丽。

所以，我采用了我所得到的真实的或虚构的材料。只为了一个心愿：让我们得到一个可信的，像我们一样真实又像我们想象的一样美好的平民之神——关公。

关羽，对于他所在的时代，负起了责任，以他的义、他的精神、他的品格，无愧于天地。

统治者需要这样的楷模，需要忠诚，但是如果没有“义”，也就没有忠诚；商人需要这样的诚信，因为没有“义”也就没有诚信，没有诚信，也就没有合作，没有合作，也就无从赚取利润；善男信女需要这样的一个偶像，没有“义”，也就没有情，如何寄托海誓山盟的承诺；民众需要这样的一个神灵，需要一个一诺千金的永远的保证，假若没有“义”，也就没有信仰，我们的誓言由谁来佐证？因而我们崇拜关公。因此，我借用了一切可用的资料，就这样写下来了。这就是我内心的关公。

面对历史，这就是我眼中的关羽，我眼中的历史。我们需要这样的关羽，我们愿这样的历史是真实的历史。只求能够真实，并不刻意求美。但是反观历史的成败，隐隐地透出一种苍劲的美来。那种千年贯注的义气与灵魂，令我们倾慕不已、向往不邑。因为那是一种真正的美，千年不变，传承不衰。这也正是我写本书的目的，也是促使我写本书的动力所在。只是我的笔触未能尽意，深以为憾，此其一。其二则是我的理解，只是泛泛的关羽，失于表面，并不能够深入到历史的关羽的内心，我只能写我心中的关羽，因为一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特，何况我们所面对的更是一个历史人物——关羽。我所传达的这个形象，并不能替代别人的塑造。我只力求接近一点，再接近一点，更接近一点，然而终不能深入关羽的真正的内心，这是我力所不能及的。其三则是个人思想的苍白，在写作这本书的过程中，自以为有以小人之心度君子之腹、之行的嫌疑，因而必然存在扭曲或是歪解，从而令人们觉得有损英雄形象的美好或是标榜不实之语。而我的初衷是想表达得好一些、准确一些，但却只能是达到这个样子，不能令英雄传神，因此深以为憾。只有恳请读者诸君指正。当然，能够得到您的批评，则是我的幸运。

谨此鞠躬！既向心中的神祗致达诚意，也向您表示歉意。

东方诚明

2008年1月11日于甘肃西峰