林清玄先生的文章，大多是从身边人人都能感受的事例，谈人生的至善至美，充满禅境的喜悦，吸引人们进入一种质朴寻常、又自主尊严的精神。

林清玄毕生思想总结，温暖数百万人心灵的幸福之书。

《烦恼平息(林清玄典藏作品集)(精)》与许多爱恼的灵魂同行，重返平静的新生活。

《烦恼平息(林清玄典藏作品集)(精)》由林清玄先生所著，痛苦是伟大的开始，无聊是解脱的起步，烦恼是智慧的源头，无明是光明的窗子，悲哀是慈悲的根苗，迷失是觉悟的开关。

当我们体会到人生只是一连串的过程，生命里有许多不可管理和预期的结果，对于生命的负面情境，就易于生起包容的心。这种包容的心，不是天生的，需要对生命有更广大的思维、更体贴的见地以及更深刻的体验。

《烦恼平息(林清玄典藏作品集)(精)》就是以次第的、周延的方法，来表达生命中不可忽视的观点。只要我们拿出实践的决心，就会生起转化困境的力量，从而体验到更深刻的生命。

自序

第一讲 痛苦是伟大的开始

 人生只是一连串的过程

 痛苦对伟大之必要

 品尝失败的滋味

 生命的根本痛苦

 信——凡存在的必有价值

 解——痛苦是非实的、无常的

 行——以实践转化身心

 证——体验更深刻的生命

 坚持一个绝对的品质

 打断手骨颠倒勇

 走向伟大的道路

第二讲 无聊是解脱的起步

 生活与性灵的裂缝

 被低估的生活价值

 看见内在的那个“我”

 脱下欲望的衬衫

 失落的生命空间

 回到一个自发的“我"

 灵性高的动物才会无聊

 无聊的人是有福报的

 伟大的觉悟与发明都来自无聊

 解开惑、业、苦三条绳子

 起——超越走向圆满

 承——承担美好的价值

 转——逍遥任运过生活

 合——和谐庄严的生活

 永远带着自己的心

第三讲 烦恼是智慧的源头

 烦恼变成智慧之可能

 打一剂烦恼预防针

 烦恼的四种状况

 “我执”是烦恼之源

 打破所知的障碍

 从相对观点来思考

 检验所知的障碍

 妙观察、平等性、成所作、大圆镜

 和——柔软心和平常心

 敬——心存敬意，不生歧见

 一切法平等，一切众生平等

 清——如实看见自己的心

 用清净观点看世界

 寂——止息外在的企图和追寻

第四讲 无明是光明的窗子

 智者一定有光明的品质

 有缘就有智慧

 无明，智慧未被点燃的状态

 每一个美好时刻，就是一丝光明

 用光明来照破无明

 一灯能照千年黯

 闻——听闻别人的智慧

 去听那些内在的智慧

 思——深入无明并觉知无明

 如来的八个老师

 修——实践菩萨的六度万行

 慧——完全融入喜悦之中

 打开光明的窗子

第五讲 悲哀是慈悲的根苗

 悲哀是生命的针

 生命的有限与渺小

 觉知到生命的缘起缘灭

 人生是不可管理的

 懂得悲哀的人是心思柔软的人

 悲哀与慈悲是一线之隔

 悲——有怀抱众生的悲情

 七个转化的方法

 智——观察与思惟的能力

 行——慈悲喜舍的实践

 愿——永远怀抱美好的愿望

第六讲 迷失是觉悟的开关

 看清人生的真相

 眼目鼻孔在别人手里

 不值得的生命追求

 感官的六种迷失

 境界也容易迷失

 觉悟不是特殊的目的

 戒——规矩单纯的生活

 定——稳定清净的生活

 慧——广大深刻的生活

 觉——走向圆满的生活

 八种真实的觉悟

 自尊、自主、自由、自在

 延伸

 阅读 《身心安顿》

 （同主题类的其他书）

比较可惜的是，大部分生长在现代的人都很少思考到人生只是一个过程。我们往往以为生命里有一个特别的目标，然后花很多的时间和精神、力气去追求那样的目标。我们常常在电视上看到一些很神奇的饮料或者药品的广告，譬如说，看电视时，会看到这样的画面：一个弹簧咚、咚、咚地在爬楼梯，本来爬得很快，但爬了一半便慢了下来，这时候弹簧该怎么办呢？广告就告诉我们要喝一种饮料，喝下去后这个弹簧又会继续往前爬。我们也会看到这样的广告：有一个灯泡本来很亮，唉呀！因为点了很久就要熄灭了，这个时候我们该怎么办呢？赶快再吃一个什么东西下去，这个灯泡便又亮了起来。我们还会看到，一个人很累了，他的领带都已经累得要走回家了，但是他吃了什么产品之后，立刻又变得神采奕奕，领带也很有精神了。

很奇怪，为什么弹簧爬不动了，不让它休息？这是为了要去追求某一个特殊的目标，这些目标可能是变成一个有钱的人、有权势的人，或者一个公司的主管，反正是一个特殊的目的。这种特别的目的若是站在一个较高的位置，用一种比较高的角度来看，就会发现其实是很荒谬的，因为人生根本只是一个历程。

有一天，我从信义路搭上了一辆公车往台北的东区走。到了世界贸易大厦再过去一点，即是大家熟知的黄金地段——信义计划区。一眼望去，远处有几幢大楼非常非常的大，有一幢大楼前面挂了一个十分醒目的招牌，上面写着几个很大的字，从很远的地方就看得见：“抢占东区的一席之地。”听说那里的房子每一坪(约3．3平方米)都要超过六十万。我坐在车里就想：这辈子大概无法抢占东区的一席之地了。然后公车再往前开一百米，我又看到一片很大的公墓，那里的坟墓当然也很贵。当时我十分震惊，你看，“抢占东区的一席之地”的牌子如果挂在公墓前面，也是很适合的。

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怎样的一成不变，无关紧要的人生

到银行办事，等着叫号码的空隙，走到书报架想找一份报纸或杂志来看。

所有的书报都被拿光了，只剩下一份我从来不看的小报挂在架子上。

为了打发时间，我只好看那份小报。

有一个熟悉的名字吸引了我的注意，是一则航运新闻，特写的记者是三十多年前和我一起跑新闻的朋友。

三十几年前，他就在跑航运新闻；三十年过去了，他还在跑航运新闻。航运是新闻中的冷门路线，除非有空难或船难，航运记者几乎是报社中的隐遁者，写着一些无关紧要的新闻，过着一成不变的生活。

无关紧要了三分之一世纪，一成不变了三十几年，人生不蹉跎也难矣！

想起三十几年前我刚当记者的时候，充满了往前冲的理想与热情，如果我不转换路线、改变生涯，过了那么长的时间，或许也会那样，成为无关紧要、一成不变了。

高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上潇潇雨。也许，没有也许，我们的生命仿如陀螺，在小圈子里转着转着，越转越慢，越转越慢……

三十年，准备倒下了。

突然叫到我的号码。

我走到柜台，遇到一个熟悉的面孔——开户的小姐，她的微笑、姿势、身材几乎没变。

但她的脸上已满是皱纹，她的头发已经半白了。

我想起当年的那个大学刚毕业的银行员，多么的青春秀丽，春风依稀十里柔情，夜月已是一帘幽梦，翠绡香减，就像是一个不动的电影镜头，镜中的人速速快转，花瓣正准备一瓣一瓣地辞枝。

在银行里，我也忍不住低喟叹息。

时间的速度是难以想象的，流年暗中偷换，你换了你的，我换了我的，有时在镜中看不清的自己，在别人的脸上却看见了。

出了银行，走过繁忙的东区街道，一大面的电视墙，正在重播昨夜的《新还珠格格》。

想到十多年前，《还珠格格》播出的时候，小儿子每到播出的时间，就会跑前跑后、跑上跑下地大喊：“格格来了！格格来了！”

现在，小儿子已经比我高出半个头，是帅气的少年了。《还珠格格》又从头来一次，人物已全改换，剧情却是还魂。

生命或许如此无奈，只是一再地还魂。

我们看到繁华街头不断往前走的人，他们的人生亦没有往前走，只是不断地回到原点，只是不停止地轮转，有的人每天跑航运新闻，一跑三十年；有的人每天按时打卡，坐在同一张银行的椅子上。大部分人的生活就是这样，每天的出门，只是绕了一圈，回到原点。

这样一想，汗毛都会竖立，人生是多么可怕呀！云散雪清，一切明明白白

乾隆皇帝和法磬禅师坐在金山顶上，看着往来如织的江上船帆，问道：“这江上每天有多少船来往呀？”

法磬说：“只有两艘船！”

乾隆：“怎么会只有两艘呢？”  “一条为名，一条为利！”

为大名大利奔赴前程还是好的。

可叹的是，大部分人只为了谋生的小利，并未奔赴远方，反而在小小的地方打转。

轮回不是前世，也不是来生，轮回只在眼前。

如果人生不是浩荡前行，就是绕了一轮又回到原点。

蒙昧无知是活在轮回。

沉沦欲望是活在轮回。

一再悲伤是活在轮回。

失去觉知是活在轮回。

直到有那么一刻，如蝉爬出了焦土，似蝶突破了蛹壳，像蜉蝣冲过了激流，仿佛树枝抽出了新芽，浓云中飙出了闪电……终于六牙香象截断了众流，金黄狮子吼绝了迷惑，大海潮音唤醒了幻梦，眼前的轮回才露出了曙光。

菩提本无树，你的生活并没有原点，你不必一天一天回到那个局限。

明镜亦非台，这样可以活下去，那样也可以活下去，你不必非要抱着忧悲苦恼生活下去。

本来无一物，在你的左边是无常，在你的右边是无住，没有任何事物你可以带着，也没有任何，可以拥有。

何处惹尘埃？

绕着圈子是在走向空无，向前奔行也是走向空无，你的心，又何必执著？你的爱，又何必悬念？

我们歌哭无端，我们喜怒无常，我们日夜无明，无非无非，是想在生命的幽微之际找到一丝明觉。

观照到轮回的起念、追寻与终结，一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，如箭亦如梭，如风亦如弓。

如是观，一切都平息了，轮也不转，回也无悔。

云散长空雨过，

雪消寒谷春生。

但觉身如水洗，

不知心似冰清。

我喜欢贯休禅师的短诗，在云散雪消的那一刻，一切都是明明白白了。

你三十年来都跑同一条新闻也罢，你二十年来都坐同一张银行椅子也罢，你的日子一直在转圈圈也罢，只要在某一个特别的早晨，有了察觉，你的轮回在那一刻，就跨成一道彩虹！

为了窥知那道彩虹，1983年我到山上闭关三年。

把人生，从头到尾思维一遍。

下山的时候，我写了三幅字挂在墙上：

“欲为众佛龙象，先做众生马牛。”

“红尘中，有独处的心；独处时，有红尘怀抱。”

“菩萨清凉月，常游毕竟空。若为众生故，浩荡赴前程。”

然后，开始我的演讲之旅，我在“菩提园佛化生活艺术中心”开讲，每月一场，连讲了七十二场。

一时轰动。因为演讲太成功了，我被选为当时的“台湾十大名嘴”之首。我当然不是名嘴，只是把山上悟道，如实说出，深入浅出地阐释佛教的思想。

1990年，“洪建全基金会”的朋友来邀请，希望我更完整地讲出一套现代人可用的佛法，以疗治当时在股市、楼市、金融波动中备受打击的台北人。

于是，在台北敦化南路的永琦百货顶楼开讲了“身心安顿”，连续六星期，一张票五十元，场场爆满，听众满溢到通道和走廊。

为了安慰向隅的听众，把演讲内容整理成书出版，《身心安顿》畅销超过想象，总共印了二百版，在畅销书金榜长达十年，有三年是冠军。

这样的氛围，引出了后来的“烦恼平息”演讲。“烦恼平息”演讲是洪建全基金会、台湾“行政院劳委会”、台北市立图书馆共同合办的，在巨大的市图演讲厅，连讲六周，被引为佳话。

演讲完后，便将《烦恼平息》出版成书，也是加印百版，在畅销榜上十年。光是印赠劳工朋友军中朋友的就有数百万册。这是因为这两部书对生命的疑惑、生活的苦闷、生存的烦恼、情爱的伤害、莫名的忧郁……确有开化舒解的奇效。

这十二场演讲，也是我在山上闭关、思想的总结，就像种成了两棵大树，终于枝叶繁茂，花果满树。

在轮回的生活中，横跨了两道彩虹。

演讲时，我有时静默无语，有时仰天大笑，有时走来走去，有时喝茶咳嗽，从来不在一个定点，被许多人讨论和学习的此一“演讲风格”是犹其余事耳。

最最重要的是思想。

安顿和平息，是世上最大的恩赐

《身心安顿》陪伴了许多不安的心灵，找到安定的新力量。

《烦恼平息》与许多忧恼的灵魂同行，重返平静的新生活。

心净则佛土净，

息心即是息灾。

维摩诘居士也曾用如是的智慧与我们分享。

后来，版权移转了，《身心安顿》、《烦恼平息》与洪建全基金会的因缘尽了，转到圆神出版社。

新版书印成时，正好遇到1999年的“九二一大地震”，整个台湾陷入巨大的忧伤，特别是灾情重大的台中、南投地区更是哀痛无边，忧伤无助弥漫在整个灾区。

我得到圆神出版社与《联合报》的赞助，印了一大卡车的《身心安顿》、《烦恼平息》。

我就坐在卡车司机的旁边，把一卡车的书送入灾区，一乡一村地站在街头，架起麦克风演讲，讲完后，将签名的书亲手递给灾民，与他们泪眼相望，相拥互相打气。

夜里，就睡在卡车上。

那是一趟一趟艰难的旅程，也是最令人难忘的巡回演讲。

一直到把整卡车的书送完，在最后一站的组合屋前，我仰望天空，双手合十，为所有受苦受难的人祈福，我的泪才止不住地流下来。

在空调舒适、音效良好的场地，对着几千人演讲，我也会感动；但是在无边黑暗的山村、遥远的天空、响亮的虫鸣的背景下，对着十几位刚死去亲人的乡亲说话，更使我感动莫名。

这广袤的大地上，这无垠的天空下，如果，有一个人得到了安顿与平息，就是世上最大的恩赐了。

回台北的路上，载我的卡车司机说，他的妻子是慈济的会员，平常在马偕医院当义工。

他感性地对我说：“林老师，这一趟和你跑灾区，使我想到17世纪的传教士到台湾来，撒播美好的种子，真是太有意义了！”

一本书、一粒思想的种子，若能于人有益，我们的寻索与探觅也就不枉了。

十六年前，我初到内地，就出版了《身心安顿》、《烦恼平息》，作为给内地朋友的献礼，当时的书名是《寻找心灵的故乡》、《漫步人生的花园》。

当时的大陆，经济刚要起飞，大部分人的心思都很单纯，忧郁、痛苦、烦恼、挫折才开始萌芽。

过了十几年，年年自杀死亡的人数超过二十五万，平均一分多钟就有一个人活不下去。在日益富足的社会，为什么越来越多的人活不下去呢？与昔日贫困相比，活不下去的不是生活，而是我们的心。

我们的心在轮回里，由于不觉悟，缺乏新的观点；由于不突破，就留在困局里；由于不感性，难以穿过僵化的认知……我们一再一再地转回原点。

轮回不是死后才开始，眼前的每一个转动，都把我们带入旋涡。唯有如曲港的跳鱼，才能看见明月如霜，好风如水，清景无限。

也唯有善翔的老鹰，在热带气旋掩至时，才能踏风扬翅，观见长河落日，秋色连波，芳草有情。

我不落入生活的轮回，轮回就奈我不得！

内地的朋友希望我重新出版这两部书，对更多彷徨、迷惑、徘徊、矛盾的心灵有所舒解。

我想起这两部书的种种因缘，也想起这两部书是我思想最初的集大成者，正是寄望有情有缘的人，能在轮回的生活中，偶有彩虹当空的一瞥！

那彩虹的一瞥，既是一朝风月，也是万古长空！

林清玄

二零一一年深秋

台北双溪清淳斋