《世界是对的你也是》编著者蒋硕。

书中大部分素材来自咨询、辅导和课程交流，大部分见解也形成于斯，涉及的理论、观点、技术，不拘泥于哪门哪派，行文也不爱引经据典，毕竟我们的目的不是研究而是自我改善。

每个倾诉“不对”的人，都挂着无辜表情。支持我们自视无辜的最强大理由，往往是 “这不是我选择的”。

不是我选的，我如何负责？

《世界是对的你也是》编著者蒋硕。

《世界是对的你也是》是一本“轻心理”与“现实体验”结合的书，试图将一些简单的心理学理念融入现实，协助每个人梳理出自己的逻辑，建立更理性、更有趣的认知体系，与自我、与世界愉快共处。书中大部分素材来自咨询、辅导和课程交流，大部分见解也形成于斯，涉及的理论、观点、技术，不拘泥于哪门哪派，行文也不爱引经据典，毕竟我们的目的不是研究而是自我改善。我常对我的来访者和课程对象说，“对”与“不对”本身确是一种执念，但随随便便“放下”也绝不是什么智慧。一切仍存在更好的可能，我们务必继续探求，如探求幸福。幸福啊，是第二个词。

序

第二个词

Chapter 1

 我们从未选择这个世界

 1．“少壮不努力。老死在内地”

 香港的拒绝

 台湾， “回去”的路，向前走

 日本，偏执的信力

 美国的疗愈之光

 重回内地

 2．自由

 3．“二代”、基因或模式

Chapter 2 800万种活法

 1．“吃货”诞生在“不敢吃”的年代

 2．当修行成为流行

 3．屌丝与屁民

 4．艺人、地产商、公务员

 5．“中国式饭局’’与“圈子依赖症”

 6．今天。学习怎样做“路人”

 7．雾都孤儿

 8．碎片永生与虚拟重构

Chapter 3

 大家都不对

 1．自责

 我配过什么样的生活

 完美陷阱

 强己所难

 神器

 爱你，小三 

 自责的人更高贵吗 

 2．责他

 有颜回者 

 人、事、物 

 当下 

 说谎VS奥普拉  

 塔西佗之双杀 

 家  

Chapter 4 能改变的唯有认知

 1．一个疗法，埃利斯君，看得见与看不见的部分 

 ABC  

 你  

 2．“不对”重勘 

 从家到“圈子”，到难以取悦的世界 

 你，值多少 

 不过是只灰太狼  

 人生长恨水长东 

 笑吧，像快乐一样  

 逃到哪里去 

 你在担心什么 

 大佬保佑  

 三心不可得 

 算了吧， “免费咨询师” 

 答案在风中飘 

 3．New Feeling 

 附：RSA合理自我分析报告

Chapter 5 世上另一个我

 1．说不定，你就是我 

 “我”与“自我意识” 

 Who，Want，How  

 “我”即“信”  

 2．颜色不一样的烟火 

 有趣

 自私 

 So...than...

 星星 

 身体

 不为 

 自处 

Chapter 6 一条简单的路

 1．世界 

 目标  

 歧路  

 铭 

 2．重建 

 三层次论  

 标准与秩序 

 MoT 

 3．天堂

日本与“内地”有一点相同：“个体”的排位总在最末。有一点不同：他们的每个个体都绝对信仰自己的群体根性。哪怕错误，亦抵死坚持。劣根性吗？却也是一个并不庞大的民族繁衍存续、始终保有鲜明特征的依托。一面是现代文明的发达，一面是传统的传承，日本在此间实现的平衡恐怕无人能及，全赖“信力”。除了信仰群体，日本人还相信最微小的事物中也蕴含真理，“只会做豆腐”的小津安二郎、发明了东方威士忌的鸟井信治郎、寿司之神小野二郎或《留住手艺》里的每一个平凡工匠、推理作家、AV女优，以及大大小小的企业家、政客乃至战犯，无论正确与否，都坚信自己是在努力掌握某一种真理。这种有点偏执的态度，转化成可怕的执行力。其中还不乏创造性。

偏执之信，也是悲伤之信，像海啸后盛开的樱花（《津波□□□》，获第84届奥斯卡最佳纪录短片提名），在支撑繁衍的同时，成就一种美，而美亦是民族或群体的向心力之一。当然，如同国家不应大于人、社会不应大于人，民族也同样不应大于人。信的价值，在于给人以存在的线索、攀援而上的力量，以及过程中遵循的规则。

“2011海啸”和“中国”，被称为日本社会再次奋起的“两个催化因素”。经历了多年的茫然无措，日本忽然重现积极姿态，以期恢复经济和地缘政治的影响力。持续的市场兴奋令投资者习惯在电子邮件落款：“向安倍致敬”（《日本为何突然奋起？》，英国《金融时报》亚洲版主编戴维‘皮林，2013年D5月10日。我不能站在经济或政治角度预言日本的未来，也不知道有多少人其实向往日本的生活——塞向往与“惯性”的批判与抵制并存。不管怎样，最好我们也有足够的“信力”与之抗衡，也养成不输于斯的教养。

美国的疗愈之光

移民中介总把美加算一个版块，身边很多人移过去了，除了投资豪客就是justdoIT的，金钱与技术向来无国界（艺术也是，可惜目前我们没拥有那么多）。加拿大不曾去过，只在亦舒书里看彼处的中国移民众生相，是一个被辽阔地域冲淡了的类华人社会，不宜妄加评论。也不提欧洲，整个欧洲都不怎么接受移民，那块大陆也真不是华人的宜居地，英伦人际的疏离、法兰西的漫无规矩、德国的厚重食物、芬兰冰天雪地的孤寂……我的个人体验和与本地同乡交流结论一致：观光度假学习考察娱乐俱佳，长期生活艰难，这艰难与税制福利等等无关。

而美国不同，与每个国家都不同，那是全球唯一一个在赋予国民身份的同时，真正赋予“国民感”的国家（来自氪星的超人都说‘‘我是美国人”）。顽固如大和民族，在美国出生的二代三代，也自认是美国公民（高晓松在关于美军448团的段子里聊过这个）。何以如此？对自由的信仰？自由的人懂得宽容。即使有WASP意识的存在，总还有空间与新加入者分享。

而自由的同时，还有什么？以马云的观点，是宗教。他认为在大家津津乐道的民主与法制建筑之下，是基督教文化的基石。tt信、望、爱”是基督教做出的极好总结，放之于宗教外的世界也同样适用。‘‘9·11”中被撞毁的世贸中心，重建项目命名为“自由之塔”，里面有一个著名的空间设计——“光之楔”。它位于纽约地下，每年9月11曰8：46，飞机撞击第一座大楼的时刻，第一道阳光射入这个空间，10：28，双子塔北楼，也是建筑的最后部分倒塌的时刻，第二道阳光射入。这个空问没有任何展品，却触动每个进入者的沉思默想。设计师丹尼尔·李布斯金，是犹太裔波兰人，父母是大屠杀的幸存者。他在“光之楔”中体现出的生命关怀，也表达了整个美国的在融合与变革中持久的渴望。据说这个设计的灵感来自一位罹难者家属，他对李布斯金说：“我妻子当时在世贸中心1号楼的104层，她跳了下来。我想要相信，她最后看见的东西是阳光。”（《破土：生活与建筑的冒险》，丹尼尔·李布斯金，2007年出版）

上帝说，要有光，因人类注定与苦难及困惑共处。人类说，要有光，光是内心的能量。这或许是“内地”再也无法企及的一点，无神论消灭了上帝与诸多迷信，也驱散了来自不知名高处的光。

P7-P10

2013年4月，萨提亚高峰论坛，听John Banman演讲，《幸福不需要理由》。“幸福”这个词被中国人频繁提及，大师自然善于把握。之后，我也得到若干邀约：“老师，讲讲幸福。”

一个泛滥的主题?不。“幸福”这个词，以及与之关联的“自我觉察”、“能量唤醒”、“体验”、“感恩”、“感悟”……都没问题，只是对当下的我们而言，没那么简单。一个并不把个体关怀放在首位的国家与社会(从历史一路看来确实如此)，忽然倡导起“幸福”，对于经历了漫长关怀饥渴的人们来说，救赎意味相当鲜明，却难免突兀。在那些被忽略、被欠缺诚意地对待的时间里，我们对身边的人、事、物以及其间的规则，产生种种质疑——“世界不对”；而为了在这样的世界生存下去，我们强迫自己改变，与本心渐行渐远，却仍会迷惑、焦虑、愤怒，甚而失去信任，这样的我们，也“不对”。这样一条疑虑重重的旅途，如何抵达幸福?

所以我们需要整理，在充满矛盾的现实与情绪中，摆脱不安与浮躁，通过真正的内在观照与外部解析，去探寻成长之路，而非回避思考、沉溺于“能量”和过于琐屑的感受，在流行的“修行”中缥缈(那只会让我们上“滥幸福”的当)。在寻找通途的过程中，每个人都是自己的导师，而这本书，谨作参考之一。

这是一本“轻心理”与“现实体验”结合的书，试图将一些简单的心理学理念融入现实，协助每个人梳理出自己的逻辑，建立更理性、更有趣的认知体系，与自我、与世界愉快共处。书中大部分素材来自咨询、辅导和课程交流，大部分见解也形成于斯，涉及的理论、观点、技术，不拘泥于哪门哪派，行文也不爱引经据典，毕竟我们的目的不是研究而是自我改善。我常对我的来访者和课程对象说，“对”与“不对”本身确是一种执念，但随随便便“放下”也绝不是什么智慧。一切仍存在更好的可能，我们务必继续探求，如探求幸福。幸福啊，是第二个词。

第一个是，清醒。