《仲夏夜之梦(诗体插图珍藏本莎士比亚作品集)(精)》，一个如梦如幻的名字，是英国剧作家威廉·莎士比亚青春时代最为成熟的喜剧作品，同时也是威廉·莎士比亚最著名的喜剧之一，讲述了有情人终成眷属的爱情故事。此剧在世界文学史特别是戏剧史上影响巨大，后人将其改编成电影、故事、游戏、绘画等。

威廉·莎士比亚(William Shakespeare，1564-1616)，英国文艺复兴时期最伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他是一位空前绝后的伟大戏剧诗人，是有史以来全世界最伟大的文豪。为纪念莎士比亚逝世四百周年，特以我社诗体版《莎士比亚全集》为基础，综舍考虑悲剧、喜剧、历史剧、传奇剧和十四行诗，精选二十种出版单行本，配以约翰·吉尔伯特爵士(Sir John Gilbert)的全套经典插图，出版《仲夏夜之梦(诗体插图珍藏本莎士比亚作品集)(精)》。

正文

忒修斯 我说，美人儿希波吕忒，我们的吉日越来越近了。再过幸福的四天，新月就从天边升起；但是，唉，偏偏这一弯残月，消逝得好慢啊！她耽误了我的好事，就像那后娘、老寡妇，只管把年轻人应得的家产消耗完了。

希波吕忒 四个白昼很快就会由四个黑夜来接替；四个黑夜又很快会在梦中度过；那时候啊，弯弯的新月，像一张银弓，从天上照临我们新婚的初夜。

忒修斯 菲罗特莱，去吧，去鼓动雅典的男女青年，高歌酣舞：一片欢腾，喜气洋洋。那愁眉苦脸的，送葬去才是道理；参加我们的典礼，就该满面红光。

[菲罗特莱下]

希波吕忒 ，我当初用刀剑向你求爱，博得你芳心凭着用粗暴对待你；我如今和你成亲，另换副光景——一派豪华，欢声雷动，载歌载舞。

[雅典贵族伊吉斯和女儿赫蜜雅上；后随莱珊德及第米特律两青年]

伊吉斯 祝威名远扬的大公，万事如意！

忒修斯 谢谢了，好伊吉斯，可有什么事情吗？

伊吉斯 我一肚子气恼，来控诉我孩子——我这女儿  赫蜜雅 。

(亲切地)上前来，第米特律。

好主人，我把我女儿许配给这一位。

(厉声地)

站出来，莱珊德。我的贤明的大公。就是这个人骗去了我孩子的心。你啊，你莱珊德，编了小曲儿献给她，和我那女儿交换爱情的纪念品；在月光底下，她窗前，你假声假气唱着假情假意的情歌儿；真狡猾，让她从此心坎儿里有了你这个人，用头发你编了一个个手镯送给她，还送她什么戒指啊，小首饰、小玩意儿，小纪念品、小东西，送她花、送她糖果——对情窦初开的少女，最讨喜欢的东西。你用尽小手段偷走了我女儿的心；她就此不听我的话，忘了本分，变得犟头倔脑。我的好大公啊，如果她来到这里，当着你的面，不肯答应嫁给我的第米特律，我要求雅典自古就有的特权——她是我女儿，就得听凭我处置；她若不嫁给这位大爷，就得死——碰到这种情况，理当怎么办，我们的法律早就写得分明。

忒修斯 怎么说，赫蜜雅？多想想，美丽的姑娘。对于你，你父亲应当是一尊神明；是他给了你这花容玉貌；可不是，对于他，你只好算是一个蜡像，从他的模子里印下；所以把这形象保留，还是毁弃，全听凭他支配。

第米特律 可是一位满好的大爷哪。

赫蜜雅 莱珊德也不错啊。

忒修斯 他本人倒是不错；可是这件事，没有你父亲的赞同，另一位就势必比他强了。

赫蜜雅 但愿我父亲能用我的眼睛来看人。

忒修斯 还是让你的眼睛依据他的判断来看人吧。

赫蜜雅 我只能请求殿下原谅我。我不知有什么力量给我壮了胆；也顾不得贞静的少女该不该在这儿，当着这么多人，吐露自己的情意——可是，求殿下，能不能让我知道，落在我头上的最沉重的判决是什么——假如这一回我拒绝嫁给第米特律？

忒修斯 那就得死；要不然，一辈子再不许跟男人见一面。所以，美丽的赫蜜雅，问问你自个儿的欲望，想想你的青春，考虑考虑在你身子里奔流的热血吧。假使你不顺从父亲的挑选，你能不能披上修道女的黑袍，从此幽禁在凄清的修道院中，对着荒凉的寒月唱着沉闷的圣歌，终身做一个不育的童女？断绝了七情六欲，把童贞献给上天，是大大有福了；但是一朵被炼制成香精的玫瑰，比了那在带刺的枝头孤芳自赏，自开自谢、自生自灭的蔷薇，究竟享受着更多的人世的幸福啊！

赫蜜雅 我情愿这么开、这么谢，这样自生自灭，殿下，也不能把我宝贵的贞操奉献给什么“主人”——要是他的“主权”我的灵魂怎么也不愿意承认。

忒修斯 回去想一想吧！到新月初生的那天，也就是我和我情人缔结良缘，成为白头偕老、终身伴侣的那天——到那天，你不是因为违抗父命，准备一死，就得遵照他的意旨，嫁给第米特律；再不然，就得跪在狄安娜的祭坛前，宣誓刻苦修行，终身不嫁。

第米特律 别那么忍心吧，好赫蜜雅。莱珊德，你算了吧，别拿你不正当的要求，来跟我那名正言顺的权利顶牛吧。

莱珊德 你获得了她父亲的爱，第米特律；

赫蜜雅 的爱归我吧。你跟他结婚好了。

伊吉斯 狂妄的莱珊德！对了，我看中的是他；我看中他，情愿把我的一切都给他；她是属于我的，我把我对她的主权全部都转移给第米特律。

P6-10

谈莎士比亚喜剧的社会意义，最值得注意的是，在当时的婚姻问题上，清晰地表达了一种新的观念。封建社会盛行的是建筑在门第、权势和财富上、排斥爱情的买卖婚姻，又向来由封建家长包办代替。文艺复兴时期的人文主义作家们，站在受压制的青年男女的一边，首先从爱情和婚姻的问题上冲击天主教会的禁欲主义，以及封建家长的专制统治，从而在上层建筑的领域内，对当时占统治地位的封建思想体系，拉开斗争的序幕。

可以说：恋爱自由、婚姻自主，特别是婚姻必须建筑在爱情的基础上；爱情是一种纯洁的、值得珍惜的感情，决不是什么伤风败俗的淫欲邪念；这一些今天已为人们普遍接受的观念，是人文主义者用他们的文艺作品，在向封建主义思想作斗争中首先提出来的。我们也正是首先从这一历史上的进步意义，给予莎士比亚的《仲夏夜之梦》以及他的其他一些优秀喜剧以充分的评价。

故事发生在古希腊的英雄传说时代，其实只是假托，人物的思想感情、道德准则却完全是以当时英国现实生活作根据的。喜剧刚开始，就是父与女、两代人之间的一场不可调和的冲突。做父亲的认定女儿隶属于家长，家长有权任意处置女儿，他来到雅典大公面前，要求根据自古以来的法律，女儿如果不接受父亲给她选定的亲事，就有权立即把她处死。

大公站在封建家长一边，开导那女儿道：

对于你，你的父亲应当是一尊神明；……

对于他，你只好算是一个蜡像，

从他的模子里印下；所以把这形象

保留，还是毁弃，全听凭他支配。

第米特律可是一位满好的大爷哪。赫蜜雅还是个十分年轻的姑娘，她的全部热情都凝聚在那一句羞怯的回话里：“莱珊德也不错啊。”

她的第二句回话更是充满着天真的稚气，但实际上却是在捍卫自己的正当权利：她不懂得为什么在这件跟自己切身有关的终身大事上，不是别人依她、却要她去服从别人呢：——“但愿我父亲能用我的眼睛来看人。”

古代严酷的刑法维护封建家长的权威，但是赫蜜雅并没有被吓服，她宣布了捍卫婚姻自主的决心，在她的眼里，这一原则才是神圣的，不容许违反的：

我情愿这么开、这么谢，这样自生自灭，

殿下，也不能把我宝贵的贞操

奉献给什么“主人”——要是他的“主权”

我的灵魂怎么也不愿意承认。她终于跟着她的情人逃离了雅典，没有婚姻自由的国土，对于她，好比“人间地狱”，再也不值得留恋了。

《仲夏夜之梦》的喜剧因素在于：表现在这个喜剧里的爱情既是自由的，却又是盲目的。年轻的女儿反抗封建包办婚姻，她只能爱上自己选择的对象，因此，爱情是自由意志的表现。但是在那多事的森林之夜，两对痴男怨女为了爱情，哭啊吵啊，一忽儿闹翻了，一忽儿好得不能再好，表现了一种任性任意的盲目性，又令人失笑。

……

要是你们看见我，还道当真闯来了一头狮子，那么我这一辈子都要难过死啦。不！我才不是这种坏东西。我是一个人——跟别人一样是个人。

这就是请他们的娇贵的看客千万不要以假当真，因为首先演员就不想假戏真做，而是假戏假做。所以最后一幕，狮子上场时，果然声明自己其实是一个木工，“包了一张狮子皮，并不是雌狮子”。

这戏中戏还有情人举刀自杀的场面，手艺匠们又担心会让太太小姐们受不了，亏得线团儿点子多，他认为没关系，只消声明“咱们这把刀子是不伤人的，说穿了，皮拉摩也并没送命”；原来皮拉摩并不是皮拉摩，“其实是织工线团儿”。

这样，钢刀不是钢刀，狮子不是狮子，男主人公不是男主人公，人死了其实并没死，这群手艺人扮演的这本戏从头假到底，作为一个悲剧，它是彻底失败了，因为它彻底破坏了观众“不以为戏而以为真”的幻想力，休想赢得观众的一声叹息；可是作为一个喜剧，一个胡闹剧，它却是歪打正着，成功了。从来也没看见过那么糟糕的演出：处处露了底，这可大大激发了观众的优越感，让他们看得哈哈大笑！

这是假的，当不得真的，线团儿为他们那个业余戏班子出的好主意，和蒲克的置身事外的观点：这是傻的，别认真看待，有着内在的呼应。可以说，《仲夏夜之梦》表明了剧作家以他的天才和丰富的舞台实践经验，充分意识到在那“不以为戏而以为真”的传统的戏剧观之外，还存在着另一种戏剧观，他甚至把整个喜剧的表现重心放在布莱希特所提出的“间离效果”上。谈这个喜剧的艺术手法，这就是最可注意的特点。