“汇添富基金·世界资本经典译丛”的八本投资典籍，完整撷取了1857年以来，横亘三个世纪的华尔街各个时期的历史风貌，勾勒出近现代西方资本市场的百年风骨！

本书立意汲取前人的智慧，以最为鲜活的语言，再现真实的历史场景，必定有助于投资者循着各个时期世界资本的脉络，从中发现惠助当下的谋略与智慧。

价值恒久远，经典永流传！

本书所要讲述的故事旨在表明，人们是如何在一块块被称之为“黄金”的金属面前，为之亢奋、迷恋、备受折磨、恭顺折腰，或是得意忘形的。黄金推动了整个社会的发展，促进了经济分工，决定了许多国王与皇帝的命运，激发了美轮美奂的艺术作品的创作灵感，鼓动人们为之反目成仇，驱使人们忍受着巨大的苦痛，幻想能够一夜暴富，进而消除人生的漂泊感，以获得某种确定性。

总序

致谢

序言：至高无上的财富

第一篇 永恒的金属

第一章 黄金险中求

第二章 迈达斯的企望和纯粹机缘的产物

第三章 大流士的浴缸与警觉而鸣的鹅群

第四章 象征与信仰

第五章 黄金、盐与幸福之城

第六章 伊奥巴、拜芭和乌德的遗产

第七章 巨大的连锁反应

第八章 分崩离析的时代和君王的赎金

第九章 神圣的渴望

第二篇 胜利之路

第十章 致命的毒药与私人货币

第十一章 亚洲大墓地和唐宪宗无意中的发明

第十二章 铸币大改革和最后的术士

第十三章 可靠的法则与巨大的灾难

第十四章 新的霸主与可憎的发现

第十五章 荣耀的徽章

第十六章 惊人的阴谋和无尽的锁链

第三篇 光环退色

第十七章 诺曼征服

第十八章 打碎黄金枷锁

第十九章 黄金之锚，浮出海面

这听起来似乎是矛盾的，可是事实并非如此。虽然黄金矿藏遍布各地，但没有一处地方能够轻易地开采与生产它。发现与产出黄金需要付出巨大的努力，方能最终获得这些闪闪发光的贵金属。

例如，为开采南部非洲年产约500吨的黄金，须掘出并碾磨大约7000万吨的矿石——这一数量，超过了基奥普斯(Cheops)金字塔的所有建筑材料。虽然这种位于南部非洲的黄金矿脉的质量较差，但我们对于美国加利福尼亚州49个矿工在水中日复一日地筛选，只为求得些许黄金的故事，则耳熟能详。当威尔·罗杰斯(Will Rogers)在寻访克朗代克河(Klondike)后，说道：“探寻黄金，并非如下地拔两根菠菜那样简单。”

黄金高投入、低产出的比率，并未打消人们满世界掘金的热情。也许，从早前流传下来的关于黄金价值极高、极度重要、非常必需、难以抗拒的说法，就是一个显著的例证。即使在神话中，对于黄金的欲求亦犹如饕餮。

尽管黄金并不与其他的金属相混杂，但其稀有的矿脉散布于缝隙中充斥着花岗岩和石英的群山之间。这些地方经过数百万年的强烈的地热作用而变得极为坚硬。经过长期的水溶、风蚀，这些地球表面的堆积物逐渐散落，而黄金在历经自然的不断磨砺之后，却依然保持着其纯正的品性。由此，许多矿脉中的黄金被冲积于群山的溪流中。在水中，黄金的高密度与重量，使其不易与其他金属混杂。其间，它逐步沉积于河床形成天然金块，或者如颗粒般随波逐流。

与对黄金的需求相联系的是，的确，较之古罗马时代以来，黄金的数量在古代——尤其是在古埃及和近东地区似乎较多。当黄金的作用仅限于装饰品而非充当铸币以及用于储藏，少许数量的黄金即可满足需求。要知道，古埃及人年产黄金的数量不过1吨而已。铸币的出现与发展，推动了黄金在民间的流通和大规模的需求；而大多数的黄金储藏则由君主和宗教人士所把持。黄金的用途大多数体现在仪式中，以作为宣扬权力、财富、非凡超群以及与上帝亲密无间的媒介。其他主要是用于珠宝饰物和个人装饰之中。

当摩西(Moses)从西奈山归来，向他的人民宣讲十诫时，他发现犹太人狂热地崇拜着一只小金牛。摩西眼见人们像可憎的埃及人那样，对着这个偶像鞠礼膜拜，气得他将从西奈山携回的、刻有上帝训诫——十诫——的牌匾摔得粉碎。这个故事揭示了犹太人，即便作为奴隶，都有着充裕的黄金。而且，犹太人从未用黄金作为贿赂，以救赎他们脱离其在埃及被囚禁的困境。因为当时黄金尚未被当作货币，所以，人们对于黄金的偏爱程度相对较小。在铸成小金牛之前，犹太人多以黄金装饰他们的耳朵、手臂或者颈项。

在《圣经》中，有超过400处的地方提及黄金，这足以说明黄金在当时的丰裕程度。困顿的约伯(Job)宣称：“我若以黄金为指望，对纯金说，‘你是我的倚靠’；我若因……手中多有资财而欢喜……这也是审判官当罚的罪孽，因为我背弃了上帝。”亚伯拉罕(Abraham)——这位犹太国家的创立者——在《圣经·创世纪》第13章中，被描绘为“富有家畜、白银和黄金”。他为前去迎接丽贝卡(Rebecca)的仆人提供了黄金器皿，包括黄金鼻饰。

P4-6

19世纪末，约翰·罗斯金(John Ruskin)讲述了这样一则故事：有一个人，带着他所有的财富——一大袋金币，上了一条海船。在起航的几天后，一场可怕的暴风雨不期而至。弃船的警报随之响起。那个腰间捆扎着一大袋装满金币的钱袋的人，蹒跚于甲板上，最终，他纵身跃过了船舷，转眼之间便被滔天的巨浪所吞噬。罗斯金追问道：“那么，此君的行为，表明是他掌控了黄金，还是黄金掌控并吞噬了他的灵魂？”

本书所要讲述的故事旨在表明，人们是如何在一块块被称之为“黄金”的金属面前，为之亢奋、迷恋、备受折磨、恭顺折腰，或是得意忘形的。黄金推动了整个社会的发展，促进了经济分工，决定了许多国王与皇帝的命运，激发了美轮美奂的艺术作品的创作灵感，鼓动人们为之反目成仇，驱使人们忍受着巨大的苦痛，幻想能够一夜暴富，进而消除人生的漂泊感，以获得某种确定性。

“啊！多么耀眼的黄金！”哥伦布在第一次抵达美洲时这样兴奋地呼喊。“拥有黄金作为财富的人，其灵魂将安渡天堂！”黄金难以遮蔽的精美的光芒，犹如阳光熠熠，人们希望拥有以佑护自己面对未来的黑暗。然而，我们应当从各个角度来省思罗斯金的悖论，并重新拷问自己。无论是寻找金羊毛的詹森(Jason)，围着小金牛起舞的犹太人，触摸其金币的克洛伊索斯(Croesus)，被人用熔化的黄金灌入喉中而被谋杀的克拉苏(Crassus)，拥有20万磅黄金的巴兹尔·保加洛克图努斯(Basil Bulgaroc—tonus)，因黄金而被其追随者杀害的皮萨罗(Pizarro)，以水筛法掀起加利福尼亚淘金狂潮的萨特(Sutter)，或者诸如戴高乐(Charles de Gaulle)等执著于倚靠黄金而保持一个经济体稳定、可靠、优质之观点的现代领导人，他们都掌控了黄金，但同时黄金亦浸淫了他们。

公元前5世纪，品达(Pindar)以这样的文字描述黄金——“黄金是宙斯(Zeus)之子，蛀虫与铁锈都无法侵蚀之；但人的灵魂却被这至高无上的财富所侵蚀。”品达的这句话，概述了整个故事的内涵。约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill)在1848年非常精当地解释了这一观点，他说：“你仅可轻触黄金，但勿紧握之，以免有伤及之虞。”的确，黄金是矛盾的统一体。人们相信，黄金可提供有益的庇护；而一旦操之过度，则会成为祸起的源头。

许多国家搜集黄金，为的是获取对他人的支配；但其未曾料想的是，黄金却控制了他们的命运。隐匿于彩虹尽头的黄金，是人们心目中幸福的源泉；而矿藏底层的黄金，却似采自地狱。黄金激扬了人类某些最伟大的成就，也诱发了某些最为丑恶的罪行。当我们以黄金来象征永恒时，黄金将赋予人们以高贵的品性——忠诚、信仰、礼仪；当黄金被视为生活中无尽的欲求时，它将驱使人们步入毁灭的深渊。

黄金这种最为神秘的矛盾性特征，来自于其金属自身。黄金的可塑性如此之强，以至于人们可以随心所欲地将其锻造为各种形状；即使是最为原始的初民，也可用黄金制造精美的器物。而且，黄金恒定不灭。人们可以将其敷之于任何物体，或铸造为任何形态，却不能使之消失于无形。铁矿、牛奶、黄沙，甚至计算机视屏上的影像，都可以被化为截然不同的、难以与初始状态相辨识的东西。但黄金却非如此。每一块金币，反映出相同的品质。金质的耳环、壁画上金色的光环，以及美国官方藏于福特·诺克斯堡(Fort Knox)的被称为“甜饼罐”(Cookie Jar)中的金块，都是源自同一素材。

尽管黄金使人产生了难以言尽的迷恋和困扰，但究其本质而言，黄金却是极为单纯的。黄金的化学符号——Au，源自于“Aurora”，其意思是“光彩夺目的黎明”。但抛却“Au"所富含的迷人的魅力，黄金的化学成分则极为稳定。这就是黄金为何闪耀着永恒光泽的原因所在。埃及的开罗保存着一副4500年前古代埃及人的金质的假牙齿桥，其完好程度仍能适合今人使用。黄金的密度极高。1立方英尺的黄金即重达0．5吨。在1875年，据英国经济学家斯丹利·杰文斯(Stanley Jevons)观察，伦敦银行清算所(The London Bankers’Clearing House)每日所交易的2000万英镑，若以金币支付，则重达157吨，“需80匹马作为驮载运输工具”。黄金的高密度，意味着即使非常少量的黄金也拥有极高的价值。

黄金的可塑性有如灰泥。威尼斯金质眼镜，就是以被捶打为五百万分之一英寸厚度的黄金敷制而成，这一过程就是著名的“贴金箔”((Giding)。有关贴金箔的一个罕有的创意，是古埃及托勒密二世(公元前285～公元前246年)在一次节庆狂欢中，让一头来自其动物园的北极熊引导狂欢队伍，而走在北极熊前面的一群人，扛载着一具180英尺高的贴着金箔的男性生殖器！人们可以将1盎司的黄金打造成50英里长的金丝，或者，如果愿意的话，也可将其打造成100平方英尺的薄片。

与地球上其他任何化学元素不同，几乎所有从古至今已经开采出来的黄金都依然留存着。今天，许多黄金装饰着博物馆里的古代神像、家具，或者以钱币的形式呈列着，有的则敷设于配有插图的手稿的纸页中，有些则在各国中央银行的漆黑的地窖中隐约闪现。相当数量的黄金，留存在人们的手指、耳朵以及牙齿中。有的黄金，作为残留物，迄今仍然静静地安栖在海底沉船之中。若将这些黄金置入一个固体空间，则当今任何一艘巨型油轮即可容纳。其重量约12．5万吨。这一并不起眼的数量，相当于年产量1．2亿吨的美国钢铁行业数小时的产量；这一重量的钢铁，价值550美元，即每盎司2美分；但12．5万吨左右的黄金——按今天的估价计算——等值于1万亿美元。

这难道不奇怪吗？钢铁可供我们建造办公大楼、轮船、汽车、集装箱，以及各种各样的机器；而黄金在这一方面却乏善可陈。然而，我们却赋予黄金以“贵金属”的名号。我们渴求黄金，轻视钢铁。当所有的钢铁逐渐被腐蚀而锈迹斑斑的时候，金块却依然光亮如新。而这种叵久，是我们梦寐以求的。

坚拒氧化、非同寻常的密度，以及可延展性——这些简单的自然品性是黄金具有浪漫传奇色彩的原因所在。甚至“黄金”(Gold)这一单词，也并非毫无根由的想象——它来源于古英语单词“Gelo”，意为“黄色的”(Yellow)。黄金并不复杂的化学质素，揭示了其为何如此瑰丽，乃至耶和华将之作为装饰教堂的首选。“你应当以纯金进行装饰，”在西奈山上，耶和华指示摩西说，“里里外外都覆以黄金，然后以金边饰之，使之宛若王冠。”这仅仅是开始。上帝指示要将家具、器物以及诸如小天使等一切东西都覆以黄金。

上帝在数千年前颁布了那些裁示。在充斥着抽象艺术、品牌牛仔、复杂的保险策略、电子化货币以及网络迷宫的现代世界，黄金又在扮演着什么样的角色？在传统和礼仪越发不被重视而日渐崩溃的时代，黄金还有什么意义吗？在全球经济日益为各国中央银行和各类国际机构所把持的势态下，黄金是否还具有重要的作用？

只有时间能够告诉我们，黄金作为货币储备是否确实已经无效或被湮没。但有—件事情是确肖无疑的：贪婪与恐惧的动因，以及对权力和美貌的渴求，驱使着有关黄金的林林总总的故事，不仅经久不衰，而且日渐盛行。因此，关于我们时代的许多黄金的故事，有如源出古时的传说。从可怜的、为黄金所淹没的迈达斯(Midas)国王，到每年将与其体重等重的黄金拿去送人的阿里·汉(AIy Khan)；从南美阴湿寒冷的矿井，到美国福特·诺克斯堡的防腐地窖；从斯基泰人(The scythians)华丽灿烂的艺术品，到美洲印加人的金饰品(Corichancha)；从孟加拉的街市，到伦敦的金融市场，黄金折射出人世间对于永生不朽的普遍向往——向往一种终极的确定性，以及对于风险的永久规避。

整个故事的基调是颇具讽刺意味的，也就是说，黄金并不能满足这种人性的探寻。诚如约翰·罗斯金所讲述的那个携金眺海的故事，人们对黄金的象征意味看得过重，黄金的光芒遮蔽了人的睿智。因耽于一时的幻想，人们迷失了自我。

以下的章节按照年代顺序进行排列。但本书讲述的既不是一部完备无缺的黄金历史，也未对其在经济与文化中的角色进行系统的分析，同时亦很难对货币及银行业丰富的历史细节做出描述。相反，我所探究的关于黄金的诸多事件和故事，它们之所以深深吸引我，是由于其展示了那种促使人类付诸行动的绝望和终极的挫败感，本书以探讨黄金神奇和富有宗教意味的品性作为开端，然后进入黄金演变为货币的历史。可是，在这一转变过程中，我们不应该忽视黄金奇异的品质，以及它对人类产生的反讽效果。

我所期望的是我在书中选用的这些素材，将有助于读者晓悟(甚至偶尔感到激愤)人类的入魔、痴迷和侵略性是如何被这个奇隆和独一无二的金属所激发出来的，而这种金属千百年来始终束缚着人类的命运。