张恨水先生这篇《嫦娥奔月考》共提到了五位与月相关的仙人，其中羿系天神，与之相关的神话主要是三射，其一射日，其二射恶禽猛兽，其三射河伯。《淮南子·本经训》有云：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。禊渝、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇，皆为民害。尧仍使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰狳，断修蛇于洞庭，擒封稀于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”意思是说，尧帝时，天空同时出现了十个太阳，禾苗、花草、树木等都被烤焦枯死，人民连吃的都找不到了。怎么办？天帝便派羿下到人间，帮助尧帝除害安民。羿用天帝所赠的箭一连射中了九个太阳，只留一个在天上早出晚归。同时，羿又发现大地上有着不少的凶禽猛兽，如南方畴华大泽中的凿齿，口长钢牙，到处害人；北方凶水之上的九婴，它长着九个脑袋，能吐水喷火，其恶无比；东方青丘之泽的大风，能鼓起大风，毁人房屋；洞庭湖中有巨蛇；中原大地有以人为食的禊渝；桑林中还有专门吃家畜的封稀等等。于是，羿便凭借着自己的神力，用天帝所赐的弓箭将这些害人的凶禽猛兽一一射杀，为民除害。因此，羿深受万民爱戴。又，河伯系黄河水神，曾化为白龙游于水旁，冈“河伯溺杀人”，故羿射瞎了他的左眼。依然是在为民除害。羿是天帝降往人间的天神，他不能再回到天庭去了，因此，他便向西王母请求了不死之药，但却被“嫦娥窃之以奔月”了。

嫦娥即月之精魄，也就是月神。又，前文已述帝俊之妻常羲，又称常仪，因羲、仪、娥古时同声通用，便有考据家称嫦娥即由常羲演变而来。《聊斋志异》卷十六有《嫦娥》篇，说太原某老太太之女名嫦娥，系“嫦娥被谪，浮沉俗间”。因此故事与奔月无涉，故略。关于“嫦娥奔月”的故事，除《淮南子》等古籍记载之外，民间说法多多，不能一一转述，但有两则实在是好，弃之不舍，故照录如下，与读者诸君共享。其一名《嫦娥吞仙丹》，流传于浙江一带，讲述者吴艺，搜集整理者叶永福，故事云：

后羿是尧手下的将军，神勇无比。那时节，天上出了十个日头，草木尽干，生灵差不多死尽。尧叫羿射日头，为民除害。羿骑马上高山，神弓一拉，瞄准日头，一箭就射中一个。日头被射下，起火了，烧，烧，烧得只剩一粒丹。这样，一箭一个，一箭一个，羿一连射落九个日头，得了九粒仙丹。这些丹呀，真香，闻一闻，人的精神就饱满了，气力增添无数。羿知道这是稀宝，就藏了起来。

九个日头射落了，万物回生，百姓又安居乐业，都讲是羿的功劳。羿听了这么多好听话，觉得自己了不起了，德行比尧还要高，想叫尧让位。

有一日，嫦娥陪羿喝酒。喝到一半，羿把自己的心思全讲了出来，还把九粒日头丹拿给嫦娥看，说：“我要把九粒口头丹吃了，那时节，吐一口气，就能把尧的江山夺来。你呢，就可做帝后了。”

嫦娥听听，呆一呆。她想，现今天下太平，百姓安居乐业，尧帝又圣明，自己的翁(丈夫)若是造反，太失德了，没好下场哩！他敢造反，是仗着九粒日头丹。对，我把丹偷走，他就不敢乱来了。嫦娥就给羿灌酒，一杯一杯地斟。羿呢，斟一杯，喝一杯，一连喝了三坛酒，醉得天地全不知道了。

嫦娥把羿扶到眠床困，找出九粒丹，出了府，走到城关下。守关将官问她干啥去，嫦娥讲，羿吃酒过多，感受风寒，自己去城外采药，一番话把守将骗过去了。嫦娥一出关，顾不得东南西北，只是拚命跑。羿一困，困到后半夜，口渴，醒来，叫嫦娥倒茶水。叫了半日，没听见嫦娥应声，羿看嫦娥没有来，想起自己饮酒说的话，起了疑心。一查看，坏了，九粒仙丹一粒也不见。赶紧叫：“来人！来人呀！夫人到哪里去了？”家将禀报：“夫人前半夜出了府门。”羿料想，一定是嫦娥偷了日头丹逃了。就带着家将追赶了出来。

这一来，苦了嫦娥。她原是宝贵娇嫩的查某(妇女)，在荒山草丛走了半夜，又累又饿，正想坐下歇一歇。一回头，后面山岭，好几路火把，光亮亮的，知道是羿带兵马追来了。她顾不得歇，又跑。天黑暗，走下坡路，只怕跌下深坑，只得捡坡上路跑，跑过一重又一重山，追兵越来越近了。羿骑的是神马，认得嫦娥，在背后紧紧追赶。嫦娥爬上一座很高的山，羿也跟上了。

嫦娥心内急呵，手中捏的日头丹也全是汗水。衣裙没有袋，丢了又不愿，也是一急，急出计来，她一下把丹含在口中。这一来，嗬，奇了，嫦娥只觉得自己全身有力，脚下生风，就像飞起来一样，把羿抛在后面。

嫦娥跑上峰顶，暗暗欢喜。正要再跑，只听得脚下风声一阵又一阵，眼前黑蒙蒙，停住脚，留心一看，呀！不得了！再上前一步，就是无底深坑！嫦娥向前不敢，后退不能，急得团团转。

就这样一停留，羿又追近了。嫦娥无法可想了，心一横，哀哭了：“天公呀，你绝我嫦娥生路！也好，用我一个人生命，换天下百姓安宁！”没料到她一开口，“咕”的一声，嘴内含着的日头仙丹，一粒一粒全吞到肚里了。嫦娥眼睛一闭，狠命向深坑跳去。

嗨，这一跳呀，本来会摔死的，只是她已吞下了仙丹，气力增添百万倍，身轻轻像飘带，飞起来了。正好，月娘(月亮)升起，越升越高，升到嫦娥面前，嫦娥脚一蹬，飞进月娘的宫里。

羿双眼瞪得白白，有什么办法呢？失去了日头仙丹，他再也不敢造反了。

嫦娥为救万民百姓免受战乱，自己一人孤零零地住在月娘宫千万年，有人说嫦娥是贪佚佗(贪玩)偷吃仙药，才到月娘上去，这样说真是大大冤枉了嫦娥。P23-27

今年的秋天，对我而言，实在是一个饱看了月亮的阴晴圆缺，尝尽了人世的悲欢离合的秋天。因为这本书的缘故，我翻阅了大量与中秋与月亮相关的资料。我时而沉浸在远古的月亮崇拜的神话中，时而又恍恍惚惚地行走在大江南北，于中秋佳节，深入到民间，深入到一个一个洋溢着喜庆的节俗之中，就好像自己在那里供月，在供桌上摆放着月光杩，兔儿爷，摆放着圆圆的月饼和各式水果，我又回到了童年，我和小伙伴们一起打着灯笼到处跑。我们堆一个一个的宝塔，在宝塔中塞进干柴，再在干柴上浇煤油，然后点燃，然后站得远远地看，看宝塔冒烟，看红色的火苗从宝塔四周的孔里面探头大笑。我们还去摸秋，到平时不敢去的菜园子里去摘豆角，去偷瓜。不知是谁，牵着我的手，来到了苏州。苏州的中秋真好，“千人石上紫云箫，一曲清歌魂欲销。胜会中秋才罢却，便须串月小长桥”。又是走月听歌，又是到长桥看串月。还有“虎丘待月中秋节，玉管冰弦薄暮过。山畔若教明月上，忧愁无地驻笙歌”。随便拈来一两首苏州的竹枝词，就听到了悦耳的歌声，就看到了拥挤得找不到地方落脚的闹中秋的男男女女。再眨一眨眼，又不知自己是到了广东还是湖北抑或安徽、浙江、陕西，反正是到了一条河边，“笙歌队里中秋夜，灯火满河俱画船。每对嫦娥有一恨，不能常放月儿圆”。满河满河的画船，嫦娥在不在画船之上呢？我就这么恍惚着，梦幻着，时而天上，时而人间，时而南北，时而东西着。

在写作本书之前，我与杨里昂先生曾经合作主编过一套“中国传统节日系列”，共八册，包括春节、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重阳。因此，与节俗相关的书籍我能见到的，便都买了回来。特别是今年，中国的几大传统节日得到了有关方面应有的重视，且有了法定的假日，于是与几大传统节日相关的书籍也就相应地多了起来。在这种情况下，当王稼句、薛冰两位盛情邀约我写作本书时，我便感到一定要慎重，再慎重，切不可掉以轻心。

虽然节日的缘起众说纷纭，节俗的内容南北有异，但写作者考究起来，资料的来源有很多是相同的，构成节日的元素你也不能凭空臆造，怎么样写出特色来，这就得在资料的查找上独辟蹊径，尽量地沟沉出一些已有的书籍所忽略的东西。比如本书最后一章，我就是本着这种想法与选择赏析篇目的。

正写得兴起，忽然听见了王稼句的声音：字数已满，你得赶快煞车，四本书的厚薄务必相差无几。哎呀呀，我还有不少想写的东西没有写哩，比如《红楼梦》第七十五回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”和第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”，这两回如要赏析起来，那便是没有三五千字下不来的。又如，与中秋相关的诗、词、曲、民歌等，那可是多不胜数的，仅宋代蒲积中编的《古今岁时杂咏》，就收有与中秋相关的诗两百馀首。

明月几时有 把酒问青天——中秋节的由来、沿革、变迁

一、中秋节的由来

二、月亮女神崇拜

三、嫦娥奔月考

四、中秋习俗的演变

开城邀好客 置洒赏清秋——构成中秋节俗的若干内容

一、月饼

二、兔儿爷

三、供月

四、观潮

五、堆宝塔

六、摸秋

七、走月亮

八、竖中秋

九、烧斗香

十、游火龙

十一、赏桂

十二、月光书

十三、应节戏

十四、占阴晴

海上生明月 生涯共此时——各地中秋节俗之异同

一、北京

二、天津

三、上海

四、江苏

五、浙江

六、安徽

七、江西

八、福建

九、湖南

十、湖北

十一、广东

十二、贵州

十三、四川

十四、陕西

十五、少数民族

十六、东南亚的中秋

古今逢此夜，好月竞相寻——历代中秋节俗艺文欣赏

一、袁宏道《虎丘》

二、中秋竹枝词

三、鲁迅《奔月》

四、凌叔华《中秋晚》

五、石耶《团圆今夜月》

六、余光中中秋诗三首

后记

书要参考书目

虽然节日的缘起众说纷纭，节俗的内容南北有异，但《中秋》写作者彭国梁考究起来，资料的来源有很多是相同的，构成节日的元素你也不能凭空臆造，怎么样写出特色来，这就得在资料的查找上独辟蹊径，尽量地沟沉出一些已有的书籍所忽略的东西。比如《中秋》最后一章，就是本着这种想法与选择赏析篇目的。

《中秋》作者彭国梁翻阅了大量与中秋与月亮相关的资料。时而沉浸在远古的月亮崇拜的神话中，时而又恍恍惚惚地行走在大江南北，于中秋佳节，深入到民间，深入到一个一个洋溢着喜庆的节俗之中，就好像自己在那里供月，在供桌上摆放着月光杩，兔儿爷，摆放着圆圆的月饼和各式水果，又回到了童年，和小伙伴们一起打着灯笼到处跑。