福不可享尽 斫树取果喻
【经文】昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果，香而甜关。时有一人来至王所。王语之言：“此之树上将生关果，汝能食不?”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得?”即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死，都无生理。
从前有个国王，拥有一棵神奇的果树。此树高达数十丈，枝繁叶茂，经常结出奇异的果子，味道甜美无比。有一个人到王宫做客，国王带他去参观果树，满脸自豪地说：“这棵树上能结出世上最甜美的果子，想不想吃?”那人在树下抬头仰望，说：“当然想吃，可是树太高了，怎样才能摘到果子呢?”国王马上命人将果树砍倒，却发现一个果子也没有。国王后悔，又想把果树竖起来，可是树已枯死，哪能复生。
查干湖的冬天盛大而隆重，每年冬季最冷的时候，正是冬捕的最佳时期。凌晨天亮之前，渔民们就要赶着马车向湖心区进发，冒着零下二三十度的严寒凿冰捕鱼。首先凿开上百个冰眼，然后下网，在冰面下穿杆引线。巨大的渔网绵延达两公里，光下网就要八九个小时。收网的过程同样耗时费力，由于战线过长，每隔一段距离，就要靠马匹拉动绞盘，牵引大网缓慢收拢。六十多人组成的捕捞队，在“渔把头”的指挥下，在冰面上井然有序地忙碌。查干湖冬捕场面壮观，工程浩大，收获更加惊人。三年前，当地渔民一网捕到16.8万公斤鲜鱼，创下了单网冰下捕捞的吉尼斯世界纪录。
如此高效的捕捞方式，对于查干湖的鱼来说，无异于大规模杀伤性武器。也许你心存疑虑，会不会“一网打尽”，将渔业资源耗尽?这种担心绝非多余，查干湖渔民的祖先早已想到，并立下规矩，冬捕渔网的网眼必须在6寸以上。宽大稀疏的网眼，意味着捕获量成倍缩减，两公斤以下的小鱼，会悉数漏网而去。正是这种暂时的舍弃，换来了查干湖千百年来的勃勃生机。
吉林查干湖，是中国第六大淡水湖。这种古老的捕鱼方式，极具观赏性，如今已发展成渔猎文化旅游节，每年都会吸引大批游客前来观光。每年冬捕“开湖”之后，第一网捕上来的最大的那条鱼，被称为“头鱼”。喜悦的渔民给活蹦乱跳的“头鱼”系上红绸，在冰面上进行现场拍卖，竞拍异常激烈。今年的“头鱼”是一条三十多斤重的胖头鱼，拍出了三十四万元的天价。“头鱼”有“头彩”之意，相传买到“头鱼”的人，就能获得一年的吉祥好运。这不是“头鱼”的真正价值，当地渔民会将拍卖所得全部用于购买鱼苗，放归湖泊，期待来年的丰收。
我生长在温润的江南，河流纵横，这样壮观的集体捕鱼场面，并不陌生。儿时的记忆里，拉网捕鱼多半是在夏天，一网撒下去，几十个人在岸上拉网，好几个小时才能收网见鱼。网眼密如蚊帐，网到之处，如蝗虫过境，大鱼小虾无一幸免。时至今日，当年的河流依旧流淌，只是河面平静了许多，没有了星星点点的渔船，再也见不到光着膀子拉网的汉子。昔日渔舟唱晚的景象，只能在画家的笔下重温，连摄影师也无能为力了。由于过度捕捞，渔业资源日渐枯竭，渔民被迫弃船登岸，远走他乡，另谋生路。上了岸的渔民，就像离开了水的鱼，举步维艰。
查干湖渔猎文化源于史前，盛于辽金，绵延至今已有数千年历史。他们恪守祖训，猎杀不绝，代代相传，生生不息。捕大留小的道理，浅显易懂，尽人皆知。可是，在垂手可得的利益面前，我们都成了近视眼。上天赐福于人，我们却大肆挥霍，斫树取果，竭泽而渔。贪欲把理智打倒在地，不加节制的强取豪夺，最终让我们跌倒在自己挖的坑里。势不可用尽，福不可享尽。老古话总是充满智慧，势尽必为强弩之末，福尽则祸至。P79-81
睇法就是一种活
法为什么要修行
《非诚勿扰2》里，秦奋说：“人生就是一场修行。”我喜欢这句话。
这个夏天，浙江天台山慈恩寺推出了短期出家活动：男女不限、无需剃度、食宿全免，可携带手机电脑上网，期限从三个月至两年不等。消息发出，很快就成为微博热点话题，短短几日，报名人数就已过千。由于访问量过大，寺院官方网站几度瘫痪。面对如此盛况，慈恩寺住持智渡法师却高兴不起来，恳请记者“不要再宣传”。原本计划招满20人就开班．没想到报名的人太多，远远超出了寺院的接待能力。
短期出家，并非慈恩寺首创，各地历来就有，只不过从未受到如此关注。近年来，不只是火车在提速，社会节奏也在急剧加快，人人都像上足了发条的时针，都市白领就像活在压力锅中，不由自主地拼命往前赶。去寺院参禅学佛，听听晨钟暮鼓，过一段与世无争的日子，不失为一种好的减压方式。
“远离俗世，净化心灵”“生活压力太大，想暂时逃避现世的纷扰”……这是众多报名者的共同心声。“逃避”成为最重要的关键词，折射出人们对佛法的误解：有人认为佛法就是劝人逃避现实，是自我麻醉的精神鸦片；更多人则把佛法等同于迷信，以为只要每天烧香拜佛，就能升官发财，哪怕坏事干尽，菩萨也会保佑他平安无事。因为不了解，才会产生误解。其实，佛法从不教人消极遁世，也并非神秘莫测。
佛法有两个不变的法门：慈悲和智慧。佛是人，而非神，与众生平等，从不高高在上。如果说佛与普通人有什么区别，就在于他拥有洞察世界的大智慧，佛是觉悟了的人。“授人以鱼，不如授人以渔。”佛只能给你方法，无法直接给你想要的结果。俗话说得好，师傅领进门，修行在个人。
人为什么要修行?《四十二章经》里有个形象的比喻：“譬如磨镜，垢去明存。”人心就像一面镜子，放置时间长了，容易被灰尘污染蒙蔽，心灵就会处在黑暗之中。佛法可以帮助我们擦拭心灵，重见光明。修行不是逃避现实，不见得非要去深山古刹，与世隔绝才能修行。古人写了个偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”佛在灵山，你不要到处去找，灵山就在你心中。一花一世界，一叶一菩提，只要心中有佛，处处皆可修行。
三十多年前，香港有个年轻人报考无线电视艺员训练班，前三次都失败了。第四次报考，考官见他剃着光头，以为他武艺高强，能演武行，不由得高看他一眼。他不敢欺骗考官，诚实相告，自己从小信佛，刚在寺院参加了为期七天的短期出家活动，头发还没长出来。考官问他：“做演员与出家有什么相同的地方吗?”他答：“有，忘掉自己的存在。”他被录取了。这个年轻人名叫吴镇宇，后来成为了影帝。
演员必须忘掉自己，否则无法进入角色。从某种意义上说，我们都是演员，每天都在扮演着属于自己的角色，片酬很低，收视率还不高。我们担心被别人忽视，害怕被遗忘，迫不及待地要向全世界证明自己的存在，结果往往适得其反。因为我们欲望太盛，杂念过多，从未全心投入过自己的角色。我们都走得太远，以致于忘了当初为什么出发。
修行就是修心。人生就是不断发现自我的过程，学习佛的智慧，能帮助我们更加清楚地认识世界，少走弯路。与其等到走投无路，烦恼缠身，再去临时抱佛脚，不如自己努力成长。如果说人生是一场修行，那么佛法就是一种活法，学佛不要求佛。妙趣横生的《百喻经》
佛学典籍浩如烟海，大多晦涩难懂，让人望而生畏。《百喻经》是专为初学佛法的人编写的，它让佛理变得平易近人，即使毫无佛学基础的人，阅读起来也不会有任何障碍。 《百喻经》原名《痴华鬓》，由尊者僧迦斯那从修多罗藏十二部经中抄出，收录九十八则寓言故事，均为释迦牟尼佛所说。南朝齐代，僧伽斯那的弟子求那毗地法师来中国传教，将其翻译成中文，后来收入《大藏经))。因其故事滑稽可笑，道理浅显易懂，很快就在民间广为流传。1914年，由鲁迅捐资，金陵刻经处首次刊印了《百喻经》单行本。
《百喻经》实际只有九十八个寓言，为何称为“百喻”？历来流传三种说法：一是说取整数而称“百”；第二种说法是，把前面的“序品”和末尾的“跋偈”加起来，正好凑足百数；第三种说法认为，经文原本就有一百个故事，在流传过程中佚失了两则。
《百喻经》全文两万余字，从整体结构来看，类似于当下颇为流行的情景喜剧，里面有一个贯穿始终的主人公，每个故事又可以独立成篇。主人公是个傻头傻脑的“愚人”，行为举止荒诞不经，干出的傻事，总是让人忍不住捧腹大笑。每篇文章形式固定，均采用“两段式”结构：先讲一个寓言故事，再从故事中引申出一个佛理。这种结构形式简单，通俗易懂，即使毫无佛学基础的人，开怀大笑之余，也能若有所悟。
把简单的问题复杂化不难做到，当下不少领域的“专家”都擅长此道，张张嘴就能把人忽悠成丈二和尚。反之很难，要把抽象的佛理说得简洁明了，通俗易懂，还让人乐呵，恐怕只有《百喻经》能做到。里面的寓言大多取自民间老百姓的口语故事，文风朴实亲民，诙谐幽默。用时下的流行语来说，很接地气，群众喜闻乐见。这是一部非常有趣的佛经，如果把它当作一部寓言故事集或笑话集来看，也无不妥。在这里，佛陀不再是高高在上的威严长者，不摆架子，不板着面孔说教，更像是一位亲切的说书人。他慈眉善目，面带微笑，娓娓道来，让人如沐春风，对佛的亲近感油然心生。
鲁迅对《百喻经》评价极高：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙其影响，即翻为华言之佛经中，亦随在可见。”他先后几次捐资刻印，极力推广这部佛教经典。即使你对佛理不感兴趣，这部佛经也值得一读，那些故事里蕴含的人生智慧，会让你受用一生。
当你大笑自己的那天，你就开悟了。
一本关于正能量的书 《百喻经》的神奇之处，就在于它能照进现实。如果你平时关注社会新闻，就不难发现，佛经里的那些愚人愚事，都可以从身边找到生活原型，说不定自己也是其中之一。千百年过去，世界每天都在改变，可是人们的烦恼丝毫未变。前人犯过的错误，我们依然会再犯。我想，如果能把这些年读经的感悟写出来，想必会是一件有意义的事情，可能还会比较有趣。
这本书里收录的九十八篇文章，都已发表在《羊城晚报》的“佛语禅思”专栏。边写边发，前后历时两年才完成。在写专栏期间，有读者从报社问到我的手机号码，给我打来电话，也有网友在我的微博上留言。这让我深深感动，同时大受鼓舞，我不是一个人在战斗。有那么多素不相识的人在关注我、支持我，让我信心倍增，写作变得更加自觉。
在本书筹备出版的过程中，不少朋友问我：这是一本解释佛经的书吗?我说，不是。早在动笔之初，我就在考虑这个问题，注释《百喻经》的书已经有很多，如果我再去重复劳动，既无新意也不环保，不如换个角度，写写自己读经的感悟吧。如果要给这本书归类的话，我认为把它看作是佛学随笔更为恰当。
这是一本关于智慧的书，而非宗教修行指南。基于此目的，书中引用原著经文时，只保留了最精华的寓言部分，比较晦涩的佛理教义部分未予摘录。长篇大论无济于事，就像长衫大褂无助于行，所以我在写作时尽量控制篇幅，文章基本都在千字以内，读起来不至于太费劲。书越薄废话就越少，大家都很忙，边吃饭还要边刷微博。生活的压力本来就很大，阅读应该是轻松愉悦的，如果不幸遇到一本冗长乏味的书，我会毫不犹豫地用力把它扔掉。
这篇序言已经够长了。我憎恨套话，最后还是要说，佛学博大精深，由于鄙人水平有限，疏漏之处在所难免，欢迎批评指正。佛法圆融，每个人见解不同再正常不过，如果您有更加深刻独到的见解，我乐于否定自己，并欣然接受。知错即是开悟，我说的是实话。
姜钦峰的《事情没你想的那么坏》全共收录98篇小品文，分为四卷。本书内容是作者近年读《百喻经》的所感所悟，均已发表在《羊城晚报》的“佛语禅思”专栏，大部分被《读者》《青年文摘》《意林》《格言》《特别关注》《杂文月刊》等名刊转载。《百喻经》的神奇之处，就在于它能照进现实。
姜钦峰的《事情没你想的那么坏》不是宗教修行指南。它是一本关于智慧，一本关于正能量的故事书，一本妙趣横生的书，一本写给年轻人佛学入门书。基于这个目的，书中引用原著经文时，只保留了最精华的寓言部分，较晦涩的佛理教义部分未予摘录。
如果你平时关注社会新闻，就不难发现，佛经里的那些愚人愚事，都可以从身边找到生活原型，说不定自己也是其中之一。
千百年过去，世界每天都在改变，可是人们的烦恼丝毫未变。前人犯过的错误，我们依然会再犯。我想，如果能把这些年读经的感悟写出来，想必会是一件有意义的事情，可能还会比较有趣。
