姚宝瑄编著的《中国各民族神话(汉族)》是“中国各民族神话”丛书之一。编者经过多年的实地考察、现场采集、资料收集，将汉族的创世神话、洪水神话、天体神话、英雄神话搜罗净尽，并以整理口述的方式，最大限度保留神话流传地的方言特色，全面、生动地展示了中国古老神话的面貌，存留了关于中国民族神话的第一手资料，有很高的文化价值和出版价值。

神话产生于民间，主要以口耳相传的方式世代相传。它作为人类早期创造的不可再生的非物质文化遗产，在各民族的生产生活中发挥出重要的作用。姚宝瑄编著的《中国各民族神话(汉族)》收录汉族神话故事，全面、生动地展示了中国古老神话的面貌。

创世神话

盘古寺

盘古王开天

远古和盘古

盘古造化天地

盘扁和盘古

盘古开天辟地

盘古开天地

盘古开天

天地分开出盘古

盘古开天地

盘古开天地

扁鼓王劈地

开天辟地和人的由来

一把大斧分天地

世界的由来

盘古王造天地

女娲创世

女娲造六畜

天下翁与天下婆

造天造地

姝六甲

兄妹分天地

天地人

天上、人间、地下

天地结婚

天和地合

鳌鱼和地震

女娲补天空

女娲补天

巴子石的来历

麦芒补天

补天穿

女娲补天

女娲补天

女娲补天

女娲补天

三块补天石

人的来历和女娲补天

女娲哭天

张伏羲补天

补天的故事

北方的天气为什么比南方冷

天为什么是蓝的

天的西北角来的雨

北方为什么冷

天为什么这么高

天是怎样变高的

天上日月云彩哪里来

为啥有白天黑夜

十兄弟撑天

杞人忧天

天河的来历

天门石

老牛下凡

洪水神话

修弋／J＼个一p口

洪水的传说

哭姊妹

伏羲兄妹制人烟

女娲补天治水

盘古山

鲧王治水

禹的诞生

天体神话

背着小孩射太阳

二郎担山赶太阳

二郎神挑来平明龙虎山

二郎担山赶太阳

二郎扁担

二郎担山赶太阳

追赶太阳

杨二郎填海追太阳

二郎担山赶太阳

二郎担山撵太阳

二郎神称骊山

二郎南岭与二郎北岭

后羿射金乌

后羿射日与嫦娥奔月

后羿射日

后羿的弓弦

羿老二射太阳

太阳、蚂蚱菜和曲蟮

蚯蚓为什么没有眼睛

太阳与马齿苋

射日

人的尾巴和日头

观音斗太阳

彩虹斗太阳

蘑菇星救太阳

太阳和向日葵

太阳瓜

寻太阳

找太阳

公鸡加冠

公鸡为啥早晨叫

鸡叫日出

鸡神分日夜

太阳求爱

天上有过两个太阳

太阳和月亮的来历

日月峰

兄妹俩夺日月

太阳光刺眼的传说

太阳和月亮

太阳和月亮

月亮和太阳

月亮和太阳

红兔子和白兔子

日月平升

日氏和月氏

太阳和月亮

太阳和月亮

太阳和月亮的传说

太阳追月亮

太阳和月亮的爱情

日月成亲

日光和月光成亲

月亮和日头分家

日月和天星

太阳和星星的来历

月亮的圆缺和星星眨眼

月亮和云是哪个生的

太阳宝和月儿光咋个来的

金水湖和银水湖

太阳、月亮和风的来历

月亮和星星

月生峰

天狗食月试人心

月亮为啥有圆有缺

月有圆缺的传说

天狗吞月

天狗吃月

破鼓救月

嫦娥种牡丹

嫦娥的故事

嫦娥奔月

嫦娥奔月

嫦娥奔月

嫦娥下凡

嫦娥吞仙丹

奔月

月亮里的桂树

开天门

月宫里砍树的传说

月亮里的黑影

月亮的传说

拾月华

吴刚与月中桂

月亮树

吴刚砍娑婆树

砍宝树

吴刚砍树

吴刚砍桂

月树人

星星的由来

云和星的来历

王母娘娘的两个儿子

石头星和灯草星

磨子星和灯草星

扁担星

天车星

七女星为何六颗星

吃星

“三光”的故事

启明星的传说

彗星的传说

三胎星

参商二星

芝麻饼与日月星辰

启明星

牛郎星和织女星

牵牛星和织女星

三星、辰儿、狗腿子和狗

星海

启明星和张大姐

满天星和王八炕的传说

北斗星的传说

北斗七星

七仙女和北斗星

扫帚星的来历

玉皇大帝的传说

大地神话

淮河的来历

通天柱与巡河大王

五指岭

神脚掌

金牛开河

天池

天虫

香稻丸

碧螺春

千人平造神秤

八百蛟龙护南岳

夸父山和桃林塞

捏掌见泉

天然嫂鞭击五龙

英雄神话

五谷的来历

伏羲，伏羲，教人打鱼

伏羲画卦

伏羲指向

茶与断肠草

精卫填海

黄帝造车轮

黄帝炼丹

仓颉造字

阏伯管火

三截左手橹

木鸟

黄帝战蚩尤

黄帝选贤

祝融胜共工

尧除“单珠”

防风之死

启母石

涂山姚代姐育婴

王屋山东边有座山，山半坡有座古庙，叫盘古寺。据说，这座高山，就是盘古出世的地方。

传说盘古没有爹，也没有娘。他是从一个混混沌沌的大鸡蛋里生出来的。

盘古在这个大鸡蛋里孕育成人以后，睡了一万八千年，才醒了过来。盘古心里憋闷得慌，浑身像被绳子绑着一样不好受。他想活动筋骨，胳膊一伸，腿脚一蹬，“咔嚓”一声，大鸡蛋就被蹬碎啦。

盘古睁开眼睛一看，上下左右，黑糊糊的漆黑一团，四面八方没有一点光亮，啥也看不见。盘古一急，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。

盘古的胳膊和脚又粗又大，像铁打的一样。他这一踢一打不当紧，凝聚了一万八千年的混沌黑暗，都给踢打得稀里哗啦。三晃荡，两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，轻的东西就慢慢地飘动起来，变成了蓝天，重的慢慢下降，变成了大地，天和地裂开了一条缝。

天地一分开，盘古觉得舒坦多了。他长长地透了口气，就一骨碌坐起来。可是缝太小啦，天在上面压着他的头，地在下边挤着他的屁股，站不起来。

盘古怕天地再合起来，就手撑天，脚蹬地，猛一使劲，又把缝撑开一截。盘古站直了，身子一天长一丈，天地也离开一丈。又过了一万八千年，盘古长成了一个高九万里的巨人，天地也被他撑开了九万里。这就是人们常说的“九重天”的来历。

盘古开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水，不久就累死啦。盘古心眼好，临死前，心里还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造个曰月山川、人类万物。可是他已经累倒了，再不能亲手造这些了。最后，他说了一句：“把我的身体留给世间吧!”就死啦。  说也哿匿，一盘古死后，真的，他的左眼就变成了又圆又大又明亮的太阳，高挂在天上，日夜给大地送暖；他的右眼变成了明光光的月亮，给大地照明。他睁眼时，月儿是圆的，眨眼时，成了月牙儿。

盘古的头发、胡子，变成了密密麻麻的星星，撒满蓝天，伴着月亮走，跟着月亮行。

盘古嘴里呼出的气，变成了春风、云雾，使得万物生长；他的声音，变成雷霆闪电；身上的肉，变成了土地；筋脉变成了道路；手脚四肢，变成了高山峻岭；骨头牙齿，变成埋藏在地下的金银铜铁、玉石宝藏；血液，变成滚滚的江河；汗水，变成雨露；汗毛，变成花草树木。而他的精灵，变成人畜鸟兽鱼虫。

从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、人畜鸟兽。天地间从此有了万物，而人们管理着世界。

盘古砸碎的那个混混沌沌的鸡蛋壳，被高山压在下面，日子久了，就变成了薄薄的、一层摞一层的石头。这石头，细腻光滑，做出砚台，不渗水，研一次墨，放一年也不会干。后人为了纪念盘古开天辟地，创造万物的功劳，就在这儿修建了盘古寺。年代久了，人们说转了嘴，就把盘古寺叫成了盘谷寺。

P4-6

夜深了，推窗远眺，一轮皎月悬挂在窗前，圆圆的，似乎伸手就可以捧起。月亮中的影像不由使我想起了嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚砍树的神话传说，同时也为自己的想象感到幼稚、可笑。恍然间想起，今天是农历甲午年五月十五(公历2014年6月12日)，正值月圆之日，也是我刚刚度过一个甲子的日子。六十岁了，想说想写的东西似乎瞬间涌满心间，往昔岁月里的件件往事、缕缕思绪，升腾在眼前，像那一轮丰满的明月。小区内家家灯火都悄悄地睡了，静得逼人沉思、催人回味。那种“虫声窗外月，书册夜深灯；半醉聊今古，千年几废兴”的感慨，随着“窗竹影摇书案上”，便自然地“野泉声入砚池中”了。于是，提笔为自己倾注了二十余年心血的“中国神话大系”留下几行文字，算是对过去岁月的一个交代吧。千言万语，悠悠长情，似乎不吐不快，却又无从谈起，只好随着思绪的流淌，将泛起在脑海中的往事印在书案之上……

(一)

综观全世界各个民族的神话、传说、民间故事、童话、寓言等，均有一个人人熟知的开头“很久很久以前，有一个……”谁也无法摆脱这个民俗学、神话学、民间文学研究中不可回避的规律，我也只能说，这件事还得从头说起……

“文革”刚刚结束，几千万被误了青春的年轻人，拥向了高考的独木桥，我——一个只读过初中一年级、只懂得一元一次方程的不懂事的年轻人有幸跨进了高等学府的大门，成为山西大学中文系汉语言文学专业的一名七七级大学生。四年多的寒窗苦读，四年多的窝窝头、玉米面糊糊、咸菜、水煮白菜的岁月，付出了一缕缕墨黑头发的代价，换来了一张改变命运的毕业证。派遣证上写着“新疆”——两个让人永生难忘的字。

1982年的初春，春寒料峭，长长的充满了寂寞和无奈的西去列车，将一个充满幻想又不知所措的年轻人送到了大西北。列车上我还背诵着贺敬之的长诗：“在九曲黄河的上游，在西去列车的窗口……”

沿着丝绸之路的印迹，沿着张骞开凿的长路，我来到了新疆——一个充满魔力的地方。岁月是无情的，但它使我深深地爱上了这块土地，爱上了这个有着高山大漠、有着蓝天白云的地方。新疆，是抚育我成长的真正的摇篮。我遵照前辈赴疆学者的指引，入乡随俗，反复认真地阅读了伟大的维吾尔族长诗《福乐智慧》 (一万三千多行)、 《真理的入门》，阅读历代诗人的西域诗抄、敦煌文献，看了百余部新疆各民族的叙事长诗，更是领略了各民族众多的神话传说、人物故事。我理解了：在这块神奇的土地上，生长过男人的骄傲、女人的梦想，他们都有过成功的欢乐、事业的辉煌，也有过狂风骤起的恐惧、顿失生命的沙殇。至于肝肠寸断的眼泪、命运无常的慨叹、拍案而起的激情、凝神静思的沉默，也必然在一次次失望中展开，又萌生出一次次无瑕的希望。这希望是这块土地上几千年来上演过的波澜万千、气势雄浑的历史壮剧引发的思考，是诗意千重、英雄辈出的传奇神话导引的激情。我开始重新审视中国古代各民族的文化、文学和历史对整个中国乃至世界所起到的作用。

我首先提出了一个让一些人难以接受的观点：“西域文学”与“中原文学”应当是中国古代两大区域文学。“西域文学”指的是以西部地域、漠北、青藏高原居住的各民族文学为主体，以阿尔泰语系所属语族及藏语语族为文学表达语言，以长诗、史诗、古代戏剧、哲理诗为主要文学形式，有别于中原汉语言文学的中国的一大区域文学。广阔的西域有着丰富多彩的神话传说，单史诗一项就令汉语言文学史望尘莫及。柯尔克孜族的《玛纳斯》、藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》自不必说，经初步整理，单哈萨克族的叙事长诗便有二百余部。所以如果要真正书写一部完整的包括各民族文学在内的客观、系统的中国文学史，还需要将敦煌文学作为中原文学与西域文学的连接点进行宏观考察，将其放置在历史进程的大背景下进行梳理。

1983年3月23日，我带着这个课题的初期设想前去征询我大学时的系主任、恩师，著名学者姚奠中先生的意见。幸甚，姚先生大力支持，他认为这是一个极有价值的选题，弥补了中国文学史之不足，同时告知我此类课题研究的方法、步骤。那就是先从文学的源头做起，一步一个脚印地实现我的理想，完成这一重大命题。而文学的源头就是神话、传说。语言表达、不自觉的宇宙解释，将永远永远牵动着人类的思念与回忆。

不必再一一列举，中国各民族的神话呈现给我们的还有更多更多。只是让我最难以启齿的是，最初研究神话学、文化人类学是起步于“西域文学”与“中原文学”这一命题的论证，可没想到，当年一头扎进神话领域，至今仍深陷其中，难以自拔，加之后来涉猎太广，如今已无法再去完成这一历史使命。回想这么多年来，多数时候碌碌无为，难有成就，真是愧对岁月，愧对师长，愧对当年的一腔热血。这个命题，只有留给后来之俊杰们去完成吧!而逐日与填海的精神是完成这一命题的源泉。

时至今日，在这套神话大系问世之际，留F~L&发自内心的文字，算是对过去的往事做一个交代，对读者做一个说明。至此，我必须再一次地感谢前辈钟敬文先生、袁珂先生等对我的指导，王松、陶阳、刘锡诚、刘魁立、鲁刚、杨智勇、郎樱、吴超、萧兵诸先生对我的支持，陶思炎、叶舒宪、周明、陈江风、陈勤建、王四代、唐楚臣、杨士恭诸朋友对我的帮助。特别要感谢李广洁社长的大力支持和出版指导，姚军先生、刘文哲先生、董智敏先生的首倡之功和不懈努力，阎卫斌、莫晓东等同志的鼎力协助。对于所有参与本书编写工作的前辈、师长、同行、朋友，在此一并感谢。

当读者看到这套书的时候，唯一使我欣慰的是，在大家的大力协助下，我们终于填补了中国在此领域的一项空白。最后，用两句诗来作为代序的结束语：

“屈指历数平生友，只觉人生也丰盈。”

(需要着重说明的一点是，当年我们在搜集、整理、归纳各民族神话故事时，关于民间文学的著作权有关规定尚未颁布，现已无法再一一关照，特此注明。)