普通人都把“性”与“生殖”联系在一起，甚至把二者看做是同义词。弗洛伊德认为，生殖活动虽然是性的主要表现形式，但是除此之外，性还有其他的表现形式——例如，唇舌、乳房、皮肤，这些都不是生殖器官，但它们同样可以产生性的快感(如接吻、触摸)。特别是《性学三论》

《爱情心理学》《“文明的”性道德与现代人的神经症》这3部性学专著之后，我们就不难得到一个印象，他所指的“性”除了狭隘的男女之事外，其实具有更深远的含义。而《弗洛伊德性学经典》便是汇聚这三本的精髓。

《性学三论》《爱情心理学》《“文明的”性道德与现代人的神经症》是弗洛伊德精神分析学说经典著作的代表，它们三者构成了“泛性论”的核心。而《弗洛伊德性学经典》便是将其三本经典著作的精华汇聚于一处。 

而所谓“泛性论”，是指当时的心理学界送给他的一个诨号，后来也成为精神分析学派的重要理论之一。他之所以得到这样一个雅号，是因为他的这一理论把人的机体看做是一个能量系统，除了以肉体的生理形式表现的机械能、电能和化学能外，还有与同性冲动密切联系的心理能(或称为力比多Libido)，而心理能是给人的全部活动、本能、欲望提供动机的力量。

弗洛伊德的性学理论之所以伟大，原因之一在于这一理论帮助人们从一个新的视角认识自我、驾驭自我、改变自我，这是非常具有建设性的。他从“性”的角度来解释人的所有行为，人的命运似乎在一瞬间变得清晰可触，甚至让世界上所有的思想家、心理学家为之困惑的“梦”也被弗他解析得“有模有样”。

我们得承认，从一个角度解释人类的全部行为已属不易，而他似乎做到了，并且做得如此圆满。况且，他给人们的所有行为都找到了一个能够解释得清清楚楚的角度，为每个人打开了一扇实实在在地认识自我的窗子。

想要更加清楚的认识自己；了解这其中原因的话，就来看看他的《弗洛伊德性学经典》。

性学三论：

Three Theories Of Sexology

导读

英文版编者导言

第三版序

Author’S Preface To The Third Edition

第四版序

Author’S Preface To The Forth Edition

第一章：性变态

The Sexual Aberrations

第二章：幼儿的性欲

In Fantile Sexuality

第三章：青春期的变化

The Trans For Mations Of Puberty

爱情心理学 

Love Psychology

导读

第—章 畸恋——男人性对象选择的特殊类型

Concerning Aparticulartype Of Object—choice In Men

第二章 阳痿——性欲障碍现象

Concerning The Most Universal Debasement In Erotic Life

第三章 处女的禁忌

The Virginity Taboo

文明的性道德与现代人的神经症

Civilized Sexual Morality And Modern Nervousness

导读

第一章 文明的性道德

Civilized sexual Morality

第二章 现代人的神经症

Moderm  NervOusness

弗洛伊德小传

Biography Of Freud

精神分析学派的创始人

大师的身世

对心理学的的贡献

弗洛伊德主要著作大事记

第三章：青春期的变化

The Trans For Mations Of Puberty

随着青春期的到来，幼儿式的性活动已经销声匿迹，代之以成人的正常的性活动状态。在此之前是“自体性欲”主宰着性本能，如今性本能则发现了自体之外的性目标。于是，一系列彼此分离的本能与相互独立的快感区的活动便以寻求特定的快乐作为唯一的性目的。只不过在所有的性本能集合寻求这一新的性目的之时，快感区的活动开始让位于生殖区的控制。

既然新的性目的使男女两性的功能具有明显的区别，那么两性的发展也就出现了明显的差异。男性的发展更为直接，因而也更易于理解，女性则出现某种形式的退化。正常的性活动只有在“发情”和身体共同指向同一个性对象和性目的之时才可以实现(发情包括幼儿性活动萌发的残余)。这如同挖掘一条隧道。需从山的两侧同时动工。

就男性的性活动来说，新的性目的表现为精液的释放。当然，……

P81

向弗洛伊德敬礼

《性学三论》《爱情心理学》《“文明的”性道德与现代人的神经症》是弗洛伊德精神分析学说经典著作的代表，它们三者构成了“泛性论”的核心。

所谓“泛性论”，是指当时的心理学界送给弗洛伊德的一个诨号，后来也成为精神分析学派的重要理论之一。他之所以得到这样一个雅号，是因为弗洛伊德的这一理论把人的机体看做是一个能量系统，除了以肉体的生理形式表现的机械能、电能和化学能外，还有与同性冲动密切联系的心理能(或称为力比多Libido)，而心理能是给人的全部活动、本能、欲望提供动机的力量。

当个体的欲望或冲动受到禁止或限制时，人就会患神经症或精神病。当被压抑的本能、欲望被排挤到无意识领域中以后，它则力图通过迂回的途径得到满足。比如，转化为病理的症状，或者通过梦、口误、笔误等形式得到伪装的满足，或者根据升华原则，以社会所能接受和赞许的活动形式，如文学艺术创作、科学技术发明等表现出来。

由于弗洛伊德用性的冲动，即力比多来解释人类全部活动的动机，因而当时的心理学界把他的理论冠以“泛性论”的称号。

但是，当我们阅读弗洛伊德的大部分著作，特别是《性学三论》《爱情心理学》《“文明的”性道德与现代人的神经症》这3部性学专著之后，我们就不难得到一个印象，他所指的“性”除了狭隘的男女之事外，其实具有更深远的含义。

要了解弗洛伊德的精神分析理论，我们就不得不了解他对性的一些观点和理念，因为性的问题是弗洛伊德理论的重要内容。

一般认为，世间所有生物都有两种生存需要，即保持个体生命的存在和繁衍种族的需要。

人类的发展也的确是在遵循着这一规律：一个人要保存个体生命就要摄取食物，从外界吸收营养；要保持种族的延续不绝，就要寻求配偶，进行繁衍。所以，弗洛伊德认为性本能是完成这两项生命活动的必然倾向和不可或缺的动力源。

普通人都把“性”与“生殖”联系在一起，甚至把二者看做是同义词。弗洛伊德认为，生殖活动虽然是性的主要表现形式，但是除此之外，性还有其他的表现形式——例如，唇舌、乳房、皮肤，这些都不是生殖器官，但它们同样可以产生性的快感(如接吻、触摸)。

弗洛伊德由此推论，个体的一切快感来源都直接或间接地和性有关。比如，婴幼儿的一些自娱自乐的活动(咬东西，把东西放进口袋，扔掉东西)及成年人有关性行为的梦，还有个体对艺术或者音乐的爱好等，都是性冲动的另外一种表现形式，是性欲转化的结果。

弗洛伊德认为，人之所以会有那么多的性要求和性活动，是因为在性的后面有一种潜在的力量，会经常驱使人去寻求快感，弗洛伊德把这种潜在的力量叫做“力比多”。“力比多”是弗洛伊德精神分析理论中的一个重要概念。

在弗洛伊德的著作中，“力比多”经常用来指性冲动的能量和性欲，所以“力比多”又称“原欲”。在正常的情况下，“力比多”可以在正当的性活动中得到宣泄，但是如果正常的宣泄渠道被堵塞，那么性的能量就会走向其他非正常途径。比如，以心理疾病的形式表现出来，或者升华为艺术创作——绘画、写诗、音乐创作，等等。  所以，许多表面上看起来似乎与性冲动无关的活动，在弗洛伊德看来也都是性能量的一种表现。

性的能量无处不在，无时不在。在弗洛伊德的观点中，人类从婴儿期开始就具有性的能量，它伴随个体的成长而不断发展，他把这种发展分为5个时期，也就是个体性发育的5个阶段。即口欲期、肛欲期、潜伏期、性器期、青春期。从青春期起，性的发展便进入了生殖期，导致了正常成人之间的性关系。

弗洛伊德认为，在这5个阶段中，“力比多”的能量发展是否顺畅，会直接影响个体身心的正常发育。如果一个人的性及心理发育停留在生殖期前的某一阶段，裹足不前，这就是固着；如果发育走回头路，倒退到较早的发展阶段，这就是倒退。无论固着还是倒退，都是一种病态现象。前者是由于性能量的停滞所引发的，后者则是由于性能的倒退而产生的。

在“力比多”发展的第三个阶段，即性器期，幼儿的心理发育会出现一种重要的现象——恋亲情结。这种恋亲情结会一直影响儿童成年以后的性生活和性心理。

“恋亲情结”可以分为“恋父情结”和“恋母情结”。“恋父情结”又称“爱列屈拉情结”，是指女孩子在异性爱本能的驱使下会恋父而妒母，从而产生“恋父情结”。

而我们最常提到的“恋母情结”，又称“俄狄浦斯情结”，则是男孩子发育到性器期时出现的一种心理现象。弗洛伊德认为，男孩子最亲近的是母亲，睡在母亲的怀里，得到母亲的抚爱以及在吸吮母亲的乳汁时所得到的快感等，都具有性的意义。男孩子在发展到性器期的时候就会在潜意识里把母亲当做他性爱的对象而对父亲产生嫉妒。这就是弗洛伊德所指的“恋母情结”。

弗洛伊德认为，这两种情结如果处理不当，不仅是导致精神病的重要致病因素，而且在个体发展和社会风俗及制度方面，包括一切道德和一切宗教的形式上也有重要的意义。这两种情结从大的方面说，可以成为人类“宗教和道德的根源”，从小的方面讲，则会成为个人心理失常的病因。

在弗洛伊德看来，只有当这两种情结得到圆满的解决之后，儿童的人格才有可能安全度过“力比多”发展的第三个阶段，继而向更高一级的阶段发展。

关于上面所说的有关性的核心内容，我们分别可以在《性学三论》《爱情心理学》及《“文明的”性道德与现代人的神经症》中获得充分的了解。

弗洛伊德的性学理论之所以伟大，原因之一在于这一理论帮助人们从一个新的视角认识自我、驾驭自我、改变自我，这是非常具有建设性的。弗洛伊德从“性”的角度来解释人的所有行为，人的命运似乎在一瞬间变得清晰可触，甚至让世界上所有的思想家、心理学家为之困惑的“梦”也被弗洛伊德解析得“有模有样”。

我们得承认，从一个角度解释人类的全部行为已属不易，而弗洛伊德似乎做到了，并且做得如此圆满。况且，他给人们的所有行为都找到了一个能够解释得清清楚楚的角度，为每个人打开了一扇实实在在地认识自我的窗子。

有人曾半戏言半认真地说，如果要评选20世纪人类最伟大的发现，那么，

第一当属宇宙大爆炸理论，这个理论揭示了宇宙的生成演变和发展；

第二当属人体基因测序工作的完成，这套基因图谱告诉我们作为物质状态的人类生命究竟是个什么东西；

而第三则应该是弗洛伊德的“性学说”，因为它告诉人们，作为精神意义上的人究竟是个什么东西。

从这个意义上来说，弗洛伊德是相当伟大的。而所有伟大的人物和事物都是值得我们后人景仰和礼拜的，就让我们以这本书来向伟大的弗洛伊德礼拜致敬吧!