心系中国，魂系俄罗斯
——俄罗斯侨民诗人别列列申
谷羽
人心实在奇妙，说它小，仅容方寸，说它大，能包容世界。这位多年居住中国的俄罗斯侨民诗人，虽浪迹天涯海角，心中却依然牵挂中国，牵挂俄罗斯。他默默地写诗，反复吟唱的主题，就是思念两个祖国，两处故乡。这位终生漂泊的诗人就是一瓦列里·弗朗采维奇·别列列申。
别列列申出生于俄罗斯西伯利亚的伊尔库茨克，父亲是工程师，白俄罗斯贵族后裔，曾在中东铁路局任职。瓦列里跟随母亲从俄罗斯的赤塔来到中国哈尔滨，在当地的俄罗斯侨民学校读书。他十七岁毕业于哈尔滨基督教青年会中学，随后就读于哈尔滨北满工学院，学习法律和汉语，大学期间开始写诗并发表作品，受到哈尔滨俄侨诗人的青睐。1932年10月他参加了文学团体“丘拉耶夫卡”，结识了许多俄罗斯侨民诗人。别列列申在哈尔滨先后出版了四本诗集：《途中》(1937)、 烷好的蜂巢》 (1939)、《海上星辰》 (1941)、《牺牲》(1944)，他还把英国诗人柯勒律治的叙事诗《老水手的传说》翻译成俄语，也在中国出版。
1938年，二十五岁的别列列申得了一场重病，病愈之后，下决心献身宗教，他成了哈尔滨喀山圣母修道院的修道士，法名盖尔曼。同年秋天，得到俄罗斯东正教传教士团领班、北平教区大主教维克多的帮助，前往北平，在东正教教士团图书馆任职，并担任教士团子弟学校教师。别列列申非常喜欢古老的北平，皇家园林的秀丽湖光给他留下了终生难忘的印象，他用“奇妙”两个字来形容这座古都。在北平工作，他学汉语进步很快，不仅阅读书写日渐长进，口语表达能力也逐渐提高。他还四处游历，《游山海关》 《游东陵》《西湖之夜》这些抒情诗的题目，都反映出他的行踪。丰富的阅历加深了他对中国风土人情的了解，他认同中国文化，在《乡愁》一诗中，他承认中国是善良的“继母”，黄皮肤的中国人是他的“兄弟”，这种归属感在其他俄罗斯侨民诗人的作品中并不多见。
由于三十多年在中国生活，阅读了许多中国古典诗歌作品，别列列申格外推崇中国诗人屈原、李白、苏轼。他在《西湖之夜》这首诗当中写道：“农历每个月十六夜晚，／人们都说：‘月光盈窗。’／普天月明！我还年轻，／这地方几乎就是家乡。／／屈原投身湍急的溪流，／他的心难以承受忧伤；／皓首的李白陷落井底，／捞取水中醉酒的月亮。”不熟悉中国的文化传统，很难写出这样的诗句。别列列申在他的诗歌创作中常常采用中国诗的意象，揉进中国诗的元素。例如，他经常写松树，而俄罗斯诗人一般更喜爱白桦树，花楸树，橡树；他常常写荷花、菊花，而俄罗斯诗人喜爱的却是石竹花、苹果花、玫瑰花。此外，他多次写到茶叶、扇子、胡琴，这些意象显然具有中国特色。所有这些无一不说明诗人别列列申对中国文化的熟悉与认同。
阅读别列列申的诗歌作品，我们还不难发现，诗人喜欢中国的宗教，比如佛教、道教，他对道家“清净无为”的思想尤为赞赏。中国的诗词、绘画、书法、音乐都曾引起他的浓厚兴趣， 纵碧云寺俯瞰北平》《湖心亭》和《胡琴》等诗篇就是最有说服力的例证。别列列申写诗，语言洗练优美，诗风洒脱飘逸，格外注重音韵节奏，布局谋篇明显受到中国古典诗歌的影响。他把中国视为“第二故乡”决非偶然。
1943年5月，别列列申在哈尔滨神学院通过神学副博士学位论文答辩。同年11月；从北平调往上海。1946年，别列列申向俄罗斯东正教传教士团递交申请书，退教还俗。这期间他开始为苏联塔斯社驻上海分社担当中文翻译，不久，经申请获得苏联国籍。40年代中期别列列申将鲁迅的短篇小说、杂文与书信翻译成俄文，由上海时代出版社出版。他和戈宝权、草婴时有交往，并且给自己取了一个中文名字：夏清云。这期间他把白居易的《琵琶行》，还有《木兰辞》翻译成了俄文。1950年，得到侨居美国的胞弟帮助，诗人离开上海，乘船抵达旧金山，打算移居美国，但由于他曾为塔斯社工作，被美国当局怀疑是苏联特工人员而被扣留，拒绝入境，后被遣返回到中国天津。1952年，他弟弟帮他取得了巴西签证，别列列申与母亲一道途经香港前往巴西，侨居里约热内卢。
初到巴西，生活相当艰难，别列列申曾在工厂做工，在礼品商店当售货员，还担任过学校的英语教师。1957年，在英国驻巴西的不列颠文化使团图书馆找到一份工作，担任图书管理员长达九年。由于生活窘迫，语言环境陌生，他的诗歌创作停顿了将近十年。恰恰是在这段艰苦寂寞的岁月，诗人开始翻译《离骚》、翻译中国古典诗词，明明知道这些作品译成俄文，难以在巴西出版，却仍然坚持，不难理解他把翻译中国古典文学作品视为一种精神寄托。与漂泊的屈原，孤独的李白进行心灵对话，仿佛能给他带来几分慰藉。P188-191
传统的文学评论家把别列列申称呼为“南美洲最优秀的俄罗斯诗人”，他为俄罗斯文学奉献了无价的艺术瑰宝：从他的诗体译本当中，我们不仅能够感受原作的思想内涵，而且能够领悟原作的深邃和优美……
——叶甫盖尼·维特科夫斯基
谷羽教授译笔清新、优雅、准确，能传达出原文的意境，能传达出原文的美。其译文佳句连连，每每留给读者难忘的印象。谷羽教授的这一译作也是如此，我完全相信广大读者会十分喜欢《无所归依——别列列申诗选》的。
——李延龄
作为别列列申诗歌的译者，我的心深深地受到了感动，诗人对于中国文学的渊博知识，对于中国文化的认同，诗人的真情实感以及对于诗歌创作的执著，都让我永难忘怀，但愿热爱诗歌的朋友，有机会阅读别列列申的作品，并记住这位诗人，翻译家，记住他译过老子的《道德经》，译过屈原的《离骚》，译过王维、李白、杜甫、苏轼的诗歌，记住他把中国视为自己的第二个祖国，记住他是一位默默无闻、但却做出了巨大贡献的民间文化使者。
——谷羽
我开始接触并翻译别列列申的作品，要感谢一位朋友，齐齐哈尔大学的李延龄教授。1999年秋天北京大学召开学术会议，我有幸和他相遇并相识。我们住在同一个房间，他比我年长一岁，可能由于都喜爱诗歌的缘故，聊起来有很多共同语言。2001年李先生组织高校学者翻译五卷本的《中国俄罗斯侨民文学丛书》（北方文艺出版社、黑龙江教育出版社，2002年10月出版），他约我翻译其中的一卷《松花江晨曲》，所有的俄文诗歌资料都是他亲手复印、提供的，其中就有别列列申的作品。
第一次阅读别列列申的作品，我翻译了他29首诗，在选译的十九个诗人当中，数量最多，给我留下的印象也最深。读他的诗，能够感受到他对中国文化的熟悉、认同与热爱。他的作品语言流畅，音韵和谐，常常出现中国文化元素，比如茶叶、丝绸、扇子、松树、菊花、胡琴、书法、水墨画，这在其他俄罗斯侨民诗人作品中并不多见。
从他的诗歌作品发现，他学习汉语，二十多岁就开始翻译中国古诗。他写北京、写中海、写碧云寺、写长城、写东陵、写杭州西湖，写屈原、写李白，让人体会到诗人发自内心喜欢中国文化，了解中国的风土人情和山川大地，仿佛在漂泊中找到了一片避风港。难怪他把黄皮肤的中国人称为“兄弟”，把中国称为“善良的继母”“第二祖国”。
此后我开始有意识地收集别列列申的原文作品与资料，但是遇到了意想不到的困难，网上能查阅下载的诗数量有限，译作只下载了《道德经》的俄译本，其他的翻译诗集则无处查询。
2006年8月底9月初，北京举办国际书展，俄罗斯是参展的主宾国，来了一个作家代表团。北京外国语大学李英男教授事前跟我联系，希望我参加书展活动，配合诗人丽玛·卡扎科娃组织一场诗歌朗诵会。见到李英男老师以后，顺便谈到我喜欢别列列申的诗歌，但寻找他的诗集很困难。李老师听了以后说，这件事她可以帮忙。原来她的先生阿格诺索夫院士是研究俄罗斯侨民文学的专家。李老师帮我复印了7本别列列申诗集，为我进一步翻译和研究诗人的创作提供了便利条件。
李福清是俄罗斯汉学家鲍里斯·里弗京的汉语名字，他也是我们南开大学的特聘教授，不仅为我们推荐《俄罗斯白银时代文学史》，帮助购买版权，翻译这套书时，他还应允担任顾问，帮助我们解决了不少疑难问题。有一次他来南开讲学，我跟他提到别列列申翻译过屈原的《离骚》，但找不到他的俄文译本，不知道能不能在他工作的高尔基世界文学研究所查找这本书。2007年1月6日，李福清先生寄来了《离骚》俄译本复印件。他告诉我说“文研所”没有这本书，他是到欧洲进行学术访问时，顺便到法兰克福市图书馆查到并复印了这本书。看到珍贵的《离骚》俄译本，我是又惊喜，又感动。 李萌博士是国内研究俄罗斯侨民文学很有成就的学者，她的著作《缺失的一环——在华俄国侨民文学》（北京大学出版社，2007年11月），对别列列申的生平与创作有深入的研究，提供了大量翔实的资料。2008年3月我买到了这本书，通过认真阅读，不仅加深了对诗人的了解，而且纠正了我以前译文中的几处错误。比如，“扇面题诗”，应为“团扇歌”；根据音译的“湘潭城”，应为“香潭城”，是诗人虚拟的地名，暗指杭州；诗人的朋友“刘添生”，我在翻译时颇费脑筋，反复猜测到底是“天生”“田生”还是“甜生”？就是没想到是“添生”。正是通过李萌的著作，使我了解到诗人和戈宝权、草婴的交往和友谊，知道了他翻泽汉诗的经历，也知道了他的汉语名字叫夏清云。
李俊升博士2005年曾参加翻译《俄罗斯白银时代文学史》，我们有书信往来。后来他到社科院工作。2010年5月去莫斯科访问，他来电话问我有没有需要购买的图书。我告诉他，希望帮我查找别列列申翻译的《团扇歌》。他不仅查到了这本翻译诗集，还为我拍摄了图片。当我从网上收到这些图片时，真可谓如获至宝！这本书1970年在德国法兰克福出版，估计俄罗斯也很少见。别列列申译过《离骚》和《道德经》，但那两部译作的序言都没有涉及诗人对中国诗歌的见解，也没有谈到他翻译汉诗的原则与追求，而这些在徊扇歌》序言中则有清晰的表述。
回顾这几年的经历，在翻译和研究别列列申诗歌的过程中，我得到好几位学者的热心帮助和支持，有意思的是，他们都姓李：李延龄、李福清、李英男、李萌、李俊升，想不到会有这么巧！我要向他们表示诚挚的感谢！没有他们的帮助，这本小书就难以成形，至于出版，就更无从谈起。
2012年9月我应约去杭州参加“大运河申遗工程诗歌朗诵会”，正好李英男教授和阿格诺索夫院士也出席会议。我们谈到2013年是诗人别列列申诞生一百周年，觉得应当组织一次活动纪念这位诗人、翻译家、文化使者。当时我表示一定抓紧时间翻译他的诗歌，把《道德经》《离骚》《团扇歌》俄译本的序言、译后记翻译成汉语，再加上这几年写的几篇文章和随笔，合成一个集子，算是献给诗人百年诞辰的小小祭品。
当我把这本书稿整理成册的时候，面临的另一个难题是寻找出版社。非常感谢汪剑钊教授和敦煌文艺出版社的慷慨相助，把这本书列入了“俄罗斯精短文学经典译丛”。敦煌文艺出版社的编辑王森林先生仔细校阅书稿，发现了一些疏忽与错讹，提出了很好的修改意见。我要向他们两位深表谢意。
别列列申一生出版了十三本诗集，拙译一百首诗只是其中很少的一部分。他的代表作《没有主题的长诗》，包括八百多首十四行诗，全部运用奥涅金诗节写成，篇幅比普希金的《叶甫盖尼‘奥涅金》长出一倍。可我至今只读过一些片段，始终没有看到完整的原著。
瓦列里·别列列申这位有才华的侨民诗人，长达半个多世纪被岁月的风尘埋没，一直处于默默无闻的状态，或许，我们对他的翻译与介绍才刚刚起步。但愿有越来越多的读者关注这位诗人，有越来越多的学者研究他的作品。除了个人创作的诗歌，能把屈原的《离骚》，还有《道德经》、唐诗宋词译成优美流畅的俄语，为中俄文化交流做出贡献，就凭这些建树，他应该得到人们的敬重与怀念。
谷羽
2013年9月22日
于南开大学龙兴里
出版说明
2013年，我社开始策划出版“世界精短文学经典译丛”，这套丛书约请国内最优秀的翻译家担任主编和译者，将世界几大主要语言写成的短篇作品择优选入，并按照一定的主题和体裁进行分类，以独特的视角呈现出各国文学的基本面貌，为我国读者了解世界文学提供了一个较为广阔的平台。”俄罗斯精短文学经典译丛”即是这套选题中的一种。
俄罗斯文学影响了中国几代人的成长，让他们形成了特有的精神风貌和对世界的认知方式，但因为复杂的历史原因，这一精神资源的承续和发展出现了断裂。为重新深入挖掘、整理俄罗斯经典文学的优秀资源，我们倾心推出“俄罗斯精短文学经典译丛”(20册)，分为“诗意自然”“诗意人生”“诗意心灵”和“诗意生活”等四个系列，让读者再一次感受俄罗斯文学的独特魅力，在阅读中汲取有益的精神养分，提升对诗意生活的自觉追求，丰富人们的内心精神世界。
敦煌文艺出版社
2014年5月
《无所归依－－别列列申诗选》是俄罗斯诗人别列列申的诗歌选集。别列列申是俄罗斯侨民文学代表人物之一，他在中国居住了三十多年，所写诗歌一方面反映了侨民生活的失落心理以及对俄罗斯的思念，另一方面也记录了他在中国的游历和对中国的认知。他的诗歌具有很高的审美和艺术价值，也是中俄文化交流的见证之一。
别列列申是俄罗斯杰出的侨民诗人，翻译家，南美洲最优秀、最具国际影响力的大诗人。他的诗歌作品语言洗练优美，诗风洒脱，相当一部分诗歌题材涉及在中国的生活与游历，对中国古典诗词、绘画书法与佛学有所涉猎，从中汲取了养分，其作品具有中国诗歌的情趣和神韵。《无所归依--别列列申诗选》选编的就是他分别在哈尔滨、北平、上海、巴西时期的诗歌作品。由谷羽教授翻译。译笔清新、优雅、准确，能传达出原文的意境，能传达出原文的美。
