江恒源所著的《孔子（通识书系）》凡关于孔子大的事迹，皆总揭其要目，下引经传来证明。本书所纪孔子之年，均以狄子奇《孔子编年》为标准。本书只注重孔子的事迹；他的学说，概未作有系统的记述。阅者关于此点，可参考陈彬稣先生所译述的《孔子》。

江恒源所著的《孔子（通识书系）》一书，1933年10月由上海商务印书馆出版发行，后多次再版重印。该书“搜罗关于孔子的记载，取其信而有征的归纳起来，成此较有系统的一册”，注重于叙述孔子的事迹。现在我们将其纳入“通识书系·重拾民国经典”系列图书，重新予以编排出版。此次出版，《孔子（通识书系）》以1947年3月第三版为底本，除了将原书的繁体直排改为简体横排，还对原书与现行标点符号规范用法不同的少量标点符号做了改动，并更正了原书个别明显错讹。此外，为方便读者阅读，我们还给正文中的标题加上了序号。

例言

第一章 孔子的名字、生时、里居、世系、家庭及仪容状貌

 一、孔子的名字

 二、孔子的生时

 三、孔子的里居

 四、孔子的世系

 五、孔子的家庭

 六、孔子的仪容状貌

第二章 孔子的少壮时期

 一、入仕

 二、问礼

 三、聚徒讲学

（一）随教随学

（二）有教无类

 四、去鲁适齐

（一）外患

（二）内忧

第三章 孔子的老年时期

 一、自齐反鲁

 二、再仕于鲁

（一）为中都宰

（二）为司空

（三）为司寇

（四）夹谷之会

（五）堕三都

 三、适卫

（一）孔子所主之家

（二）孔子所受之待遇

（三）见南子

 四、去卫

 五、畏匡

 六、反卫

 七、再去卫

 八、过宋

 九、过郑

 十、适陈

 十一、居陈

（一）答陈司败之问

（二）答陈滑公问矢

（三）讽陈滑公赦三监吏

 十二、去陈

 十三、过蒲

 十四、三适卫

 十五、三去卫

 十六、四适卫去卫

 十七、再适陈

 十七、适蔡

 十八、适叶

 十九、反蔡

 二十、陈蔡之厄

 二十一、适楚

 二十二、五适卫

 二十三、五去卫

（一）感时兴叹 120

（二）脱骖赙丧

（三）称赞送葬

 二十四、归鲁

（一）反对用田赋

（二）反对伐颛臾

（三）反对舞八佾

（四）反对以雍彻

（五）反对旅泰山

（六）责宰我答问社

（七）讽鲁人为长府

（八）请讨陈恒

 二十五、愤世

 二十六、努力学问

（一）删《诗》

（二）删《书》

（三）订《礼》

（四）订《乐》

（五）赞《周易》

（六）修《春秋》

第四章 孔子的悲哀时期

 一、伯鱼死

 二、颜渊死

 三、西狩获麟

 四、仲由死

 五、病

 六、殁

（一）卒的日子

（二）卒的年岁

第五章 孔子的丧葬

 一、门人之服

 二、哀公之诔

 三、丧志

 四、葬事

 五、庐墓

第六章 结论

第一章 孔子的名字、生时、里居、世系、

家庭及仪容状貌

一、孔子的名字

孔子名丘，字仲尼。所以名“丘”的原因，有两说：一说，谓孔子未生以前，他的父母，曾向“尼丘”去祷告过，既生以后，因以“丘”名（丘，本土阜，是小山之别称；尼丘，即尼山，在今山东曲阜县东南六十里）；一说，谓“生而首上圩顶”（这是司马迁《史记·孔子世家》上原来的句子），其形是四周高而中低，因形命名，遂叫做“丘”。这两种说法，皆是见于司马迁所著的《史记·孔子世家》，但是否可信，也就无从查考了。不过比较起来，似乎以前一说为近于情理些。孑L子的字叫做“仲尼”，“尼”，当然是由尼丘而来；“仲”，则因其生而行次，故云。至于普通人称的“孔子”，则由来已久；古时本以“子”为丈夫的美称，大概凡是有学识有德行的人，皆可以得这个称号。周秦诸子，也是如此啊。

二、孔子的生时

孔子生的时候，据《史记·孑L子世家》上说，是鲁襄公二十二年，也就是周灵王二十一年。但是，在《春秋·公羊传》，则说是襄公二十一年十一月；《春秋·毂梁传》，则说是襄公二十一年十月。《史记》是只言年而未言月，两传言年，皆与《史记》异，而言月则互有出入。至生的日子，两传皆说是庚子。清初学者崔东壁作《洙泗考信录》，对于这一层，曾有两段极精审的考证。可把他附录在下面：

《公羊》、《毂梁》两传，记孔子生，皆在襄公二十有一年，而《公羊传》云：“冬十有一月，庚子，孔子生”，与《毂粱》年同而月异。《史记·孔子世家》则云：“鲁襄公二十二年而孔子生”，后于《春秋传》者一年。余（崔氏自称）按，《春秋》邱费之堕，在定公十二年，而《孔子世家》在十三年，是《史记》之年，证之孔子所书而不合也。《鲁世家》及《年表》，孔子去鲁，皆在定公十二年，而《孔子世家》在十四年，是《史记》之年，即证之其所自为之书，而亦不合也。故今从《春秋传》。鲁襄公之二十有一年，则周灵王之二十年己酉也。又按，《春秋》是年冬十月，庚辰，朔，日有食之，则庚子乃十月之二十一日，既无闰月，则十一月中，不得复有庚子。故今从《毂梁》。周正之冬十月，则今夏正之秋八月也。

《孔庭纂要》云：鲁襄公二十二年，冬十月，庚子日，先圣生。即今之八月二十七日。余按，十月庚子之文，本之《毂梁传》，在襄二十一年，非二十二年也。二十一年，十月，庚子，则今八月之二十一日也。以为二十二年生者，《史记·世家》文耳；《世家>未尝言为十月庚子生也。以《毂梁》为不可信乎？则十月庚子之文，不必采矣；以《毂粱》为可信乎？则固二十一年也，何得又从《世家》改为二十二年？以《世家》之年，冠《毂梁》之月日，方底圆盖，进退皆无所据。然而世成信之，余未知其为何说也。

依崔氏考证的结果，则孔子之生，当为鲁襄公二十一年（即周灵王二十年）十月二十一日。

又孔子生的时候，有种种神话，说得异常离奇，这是古时对于伟大人物的记载往往有的；就是现在，又何尝尽免呢？兹可附录一二则如次：

孔子生之夜，有二苍龙，白天而下，有五老列于庭，有麟吐玉书于阙里，云：“水精之子，继商周而素王出，故苍龙绕室，五星降庭。”（伏侯《古今注》）

孔子之胸，有文曰：“制作定世符运。”（《春秋纬》、《演孔图》）

这一类荒唐不经之言，说起来，真是好笑，既没有辩的价值，也就不必去辩他了。P3-5

江恒源(1886—1961)，江苏灌云人，字问渔，我国现代知名教育家、社会活动家，职业教育理论和实践的先驱。1915年毕业于北京大学，历任中国大学教授、江苏省视学、江苏省立第八师范校长、江苏省教育厅厅长、河南省政府委员兼教育厅厅长、上海光华大学教授、沪江大学教授、大夏大学教授、中华职业教育社办事部主任等职。抗日战争期间在重庆，任国民参政会参政员。1949年9月应邀参加中国人民政治协商会议。中华人民共和国成立后，先后任全国政协委员、政务院文教委员会委员、上海市人民委员会委员、上海比诺中学校长、中华职业学校校长等职。1961年2月在上海病逝。

江恒源先生学术造诣很深，著有《中国先哲人性论》、《伦理学概论》、《孔子》、《论理学大意》、《中国文字学大意》、《中国诗学大纲》、《国语教学问题》、《农村改进的理论与实际》、《中国关税史料》等多部专著。

《孔子》一书，1933年10月由上海商务印书馆出版发行，后多次再版重印。该书“搜罗关于孔子的记载，取其信而有征的归纳起来，成此较有系统的一册”，注重于叙述孔子的事迹。现在我们将其纳入“通识书系·重拾民国经典”系列图书，重新予以编排出版。此次出版，我们以1947年3月第三版为底本，除了将原书的繁体直排改为简体横排，还对原书与现行标点符号规范用法不同的少量标点符号做了改动，并更正了原书个别明显错讹。此外，为方便读者阅读，我们还给正文中的标题加上了序号。