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| 书名 | 四书五经精华(上中下全新校勘精注今译版)(精)/中华藏书百部 |
| 分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
| 作者 | (春秋)孔子 |
| 出版社 | 中国书店出版社 |
| 下载 |  |
| 简介 | 编辑推荐 四书五经是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。其中翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选士试卷命题必出自四书五经，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。此外，四书五经在社会规范、人际交流、社会文化等方面也产生了巨大的影响。 本次出版的《四书五经精华》精注今译版，在原来的精华本基础上搜集了各“书”各“经”中的经典篇章及众多经典语录，加以注释和语译，以飨读者。 内容推荐 本书是古代四书和五经的合称，是中国古代儒家最为经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《四书五经》是南宋以后儒学的基本典籍，是古代儒生学子入仕进阶的必读之书。 目录 论语(精选) 卷之一 学而第一 为政第二 卷之七 子路第十三 宪问第十四 大学 大学 中庸 中庸 孟子(精选) 梁惠王上 粱惠王下 公孙丑上 公孙丑下 滕文公上 滕文公下 易经 上经 乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 盏卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贲卦第二十二 剥卦第二十三 复卦第二十四 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 坎卦第二十九 离卦第三十 下经 成卦第三十一 恒卦第三十二 逐卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 央卦第四十三 始卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八 革卦第四十九 鼎卦第五十 震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四 丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第五十七 兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一 小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四 尚书(精选) 尚书序 虞夏书 尧典 舜典 大禹谟 皋陶谟 商书 汤誓 盘庚上 盘庚中 盘庚下 高宗肜日 西伯戡黎 周书 牧誓 武成 洪范 旅獒 金滕 大诰 微子之命 康诰 多士 无逸 君夷 蔡仲之命 多方 立政 周官 君陈 顾命 同命 吕刑 文侯之命 费誓 秦誓 诗经(精选) 国风 周南 关雎 召南 鹊巢 邶风 柏舟 鄘风 柏舟 卫风 淇奥 王风 黍离 郑风 缁衣 齐风 南山 魏风 园有桃 唐风 蟋蟀 秦风 车邻 陈风 宛丘 桧风 羔裘 曹风 蜉蝣 豳风 七月 二雅(小雅) 鹿鸣之什 鹿鸣 南有嘉鱼之什 南有嘉鱼 鸿雁之什 鸿雁 节南山之什 节南山 谷风之什 谷风 甫田之什 裳裳者华 鱼藻之什 鱼藻 二雅(大雅) 文王之什 文王 生民之什 生民 荡之什 荡 三颂(周颂) 清庙之什 我将 臣工之什 丰年 闵予小子之什 敬之 三颂(鲁颂) 駉 有駜 三颂(商颂) 玄鸟 礼记(精选) 祭义 仲尼燕居 表记 奔丧 春秋左传 隐公 隐公元年 隐公二年 隐公三年 隐公四年 隐公五年 隐公六年 隐公七年 隐公八年 隐公九年 隐公十年 隐公十一年 桓公 桓公元年 桓公二年 桓公三年 桓公四年 桓公五年 桓公六年 桓公七年 桓公八年 桓公九年 桓公十年 桓公十一年 桓公十二年 桓公十三年 桓公十四年 桓公十五年 桓公十六年 桓公十七年 桓公十八年 庄公 庄公元年 庄公二年 庄公三年 庄公四年 庄公五年 庄公六年 庄公七年 庄公八年 庄公九年 庄公十年 庄公十一年 庄公十二年 庄公十三年 庄公十四年 庄公十五年 庄公十六年 庄公十七年 庄公十八年 庄公十九年 庄公二十年 庄公二十一年 庄公二十二年 庄公二十三年 庄公二十四年 庄公二十五年 庄公二十六年 庄公二十七年 庄公二十八年 庄公二十九年 庄公三十年 庄公三十一年 庄公三十二年 僖公 僖公元年 僖公二年 僖公三年 僖公四年 僖公五年 僖公六年 僖公七年 僖公八年 僖公九年 僖公十年 僖公十一年 僖公十二年 僖公十三年 僖公十四年 僖公十五年 僖公十六年 僖公十七年 僖公十八年 僖公十九年 僖公二十年 僖公二十一年 僖公二十二年 僖公二十三年 僖公二十四年 僖公二十五年 僖公二十六年 僖公二十七年 僖公二十八年 僖公二十九年 僖公三十年 僖公三十一年 僖公三十二年 僖公三十三年 文公 文公元年 文公二年 文公三年 文公四年 文公五年 文公六年 文公七年 文公八年 文公九年 文公十年 文公十一年 文公十二年 文公十三年 文公十四年 文公十五年 文公十六年 文公十七年 文公十八年 宣公 宣公元年 宣公二年 宣公三年 宣公四年 宣公五年 宣公六年 宣公七年 宣公八年 宣公九年 宣公十年 宣公十一年 宣公十二年 宣公十三年 宣公十四年 宣公十五年 宣公十六年 宣公十七年 宣公十八年 成公 成公元年 成公二年 成公三年 成公四年 成公五年 成公六年 成公七年 成公八年 成公九年 成公十年 成公十一年 成公十二年 成公十三年 成公十四年 成公十五年 成公十六年 成公十七年 成公十八年 襄公 襄公元年 襄公二年 襄公三年 襄公四年 襄公五年 襄公六年 襄公七年 襄公八年 襄公九年 襄公十年 襄公十一年 襄公十二年 襄公十三年 襄公十四年 襄公十五年 襄公十六年 襄公十七年 襄公十八年 襄公十九年 襄公二十年 襄公二十一年 襄公二十二年 襄公二十三年 襄公二十四年 襄公二十五年 襄公二十六年 襄公二十七年 襄公二十八年 襄公二十九年 襄公三十年 襄公三十一年 昭公 昭公元年 昭公二年 昭公三年 昭公四年 昭公五年 昭公六年 昭公七年 昭公八年 昭公九年 昭公十年 昭公十一年 昭公十二年 昭公十三年 昭公十四年 昭公十五年 昭公十六年 昭公十七年 昭公十八年 昭公十九年 昭公二十年 昭公二十一年 昭公二十二年 昭公二十三年 昭公二十四年 昭公二十五年 昭公二十六年 昭公二十七年 昭公二十八年 昭公二十九年 昭公三十年一 昭公三十一年 昭公三十二年 定公 定公元年 定公二年 定公三年 定公四年 定公五年 定公六年 定公七年 定公八年 定公九年 定公十年 定公十一年 定公十二年 定公十三年 定公十四年 定公十五年 哀公 哀公元年 哀公二年 哀公三年 哀公四年 哀公五年 哀公六年 哀公七年 哀公八年 哀公九年 哀公十年 哀公十一年 哀公十二年 哀公十三年 哀公十四年 哀公十五年 哀公十六年 哀公十七年 哀公十八年 哀公十九年 哀公二十年 哀公二十一年 哀公二十二年 哀公二十三年 哀公二十四年 哀公二十五年 哀公二十六年 哀公二十七年 试读章节 齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸？” 孟子对曰：“于传②有之。” 曰：“若是其大乎？” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛者③往焉，雉兔者④往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢人。臣闻郊关⑤之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱⑥于国中。民以为大，不亦宜乎？” 【注释】 ①囿：养动物的园子。②传：此谓“古书”。③刍荛者：打柴割草的人。刍，草。荛，柴。④雉兔者：打猎的人。⑤郊关：郊，国外百里为郊。关，古时边境出入的地方设置的守卫处所。⑥阱：捕野兽的陷坑，此言陷民于死地。 【译文】 齐宣王问道：“周文王的园子方圆有七十里，是这样的吗？” 孟子回答说：“古代史书上有这样的记载。” 齐宣王问：“真的有那么大吗？” 孟子说：“老百姓还认为小呢。” 齐宣王问：“我的园子，只有方圆四十里，百姓却认为太大了，这是为什么？” 孟子答道：“周文王的园子方圆七十里，打柴割草的人可以进去，打猎的人也可以进去，与百姓一起享用园子。百姓觉得园子小，不是很合情合理的吗？我刚到齐国边境的时候，先了解齐国最严厉的禁令后才敢入境。我听说在远郊有一座方圆四十里的园子，如果杀死了园中的麋鹿，与杀人同罪，这方圆四十里的园子就成了百姓的陷阱。百姓认为园子太大了，不也是合情合理的吗？” 齐宣王问曰：“交邻国有道乎？” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②。惟智者为能以小事大，故大王③事獯鬻④，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云⑤：‘畏天之威，于时保之。”’ 王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云⑥：‘王赫斯怒，爰整其旅。以遏徂莒，以笃周祜⑦，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》日⑧：‘天降下民，作之君，作之师，惟日其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行⑨于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇。” 【注释】 ①葛：古国名，赢姓。②昆夷：周朝时西戎国名。③大王：指周文王祖父周太王。④獯鬻：古时少数民族名。⑤《诗》云：此处引《诗经·周颂·我将》诗句。⑥《诗》云：此处引《诗经·大雅·皇矣》诗句。⑦祜：福。⑧《书》曰：此处引《尚书·泰誓》篇。⑨衡行：横行。 【译文】 齐宣王问道：“与邻国交往有什么原则和方法吗？” 孟子回答说：“有。只有仁者才能以大国的地位去服事小国，所以商汤服事葛伯，文王服事昆夷。只有智者才能以小国的地位去服事大国，所以太王服事獯鬻，越王勾践服事吴王夫差。以大国的地位去服事小国，是乐天者；以小国的地位去服事大国，是畏天者。乐天者可以保天下，畏天者可以保邦国。《诗经》中说：‘敬畏上天的威严，就可以保住平安。”’ 齐宣王说：“您这番话真是高见！我有毛病，喜好逞强斗勇。” 孟子说：“请您不要喜好小勇。一个人手抚着宝剑，瞪着眼说：‘你怎敢抵挡我！’这是匹夫之勇，只能战胜一个人。请您把眼光放得远大一点！《诗经》中说：‘文王赫然发怒，于是整顿军队。阻止了侵略阮国的敌人，以笃周王朝的福祐，以答天下仰望之心。’这是文王的大勇。文王一发怒而使天下人得到安宁。《尚书》中说：‘上天降生了百姓，又安排了君王，安排了师长，上天只是说。君王和师长是帮助上天来爱护百姓，四方之人无论有罪的、无罪的，都由我来负责，天下有谁敢超越本分？’殷纣王横行天下，武王以此为奇耻大辱而加以征伐，这是武王的大勇。武王也是一发怒而使天下人得到安宁。如果现在您也能一发怒而使天下人得到安宁，百姓还只怕您不喜好勇敢呢！”P86-89 序言 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。之前，还有一本《乐经》，合称为“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称作“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒家的基本书目，儒生学子的必读之书。 四书五经是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。其中翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选士试卷命题必出自四书五经，足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。此外，四书五经在社会规范、人际交流、社会文化等方面也产生了巨大的影响。时至今日，四书五经所载内容及哲学思想仍对现代人具有积极的意义和极强的参考价值。 本次出版的《四书五经精华》精注今译版，在原来的精华本基础上搜集了各“书”各“经”中的经典篇章及众多经典语录，加以注释和语译，以飨读者。 《中华藏书百部》编委会 |
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