本书所收录的是十位“草根诗人”的原创性诗作。他们的诗与乡村、乡民有着天然的血缘关系，是泥土中生长出的庄稼，经历萌芽、长叶、开花、结实、清新、鲜活，从碧绿到熟黄，令人兴奋、令人欣喜。

麦地、农家、炊烟下，和那些旁观者寻觅诗情画意的写作有别。这些诗是头上流汗、脚上流过血的劳作者的心声，是那些沾着体温的泥土，有着永生的灵魂。

这是一部散发着土地芬芳的诗集。背倚黄土的农民，田问地头，劳作间隙，灵感突发时，常常丢下手中的犁耙镰锄，把诗句写在手臂或大腿上，写在卷烟丝用的小纸片上，甚至写在衣服上……麦地、农家、炊烟下，和那些旁观者寻觅诗情画意的写作有别。这些诗是头上流汗、脚上流过血的劳作者的心声，是那些沾着体温的泥土，有着永生的灵魂。

陈冬兴诗作选

　镰刀

　乡街

　高原·苦荞　

　锄禾日当午

　声音

　彩云中的故乡

　大山

　乌蒙山的太阳（组诗）

　秋天与山民

　乡村旅游　

　我们

　乡音

　乡村女孩　

　鱼之诗

黄峥嵘诗作选

　青春的海洋

　泥土芬芳

　感悟心灵

　游子与故乡

　梦 境

　不老的常青藤

罗定坤诗作选

　春雨

　散 步

　春忙速写（组诗）

　我的农民朋友

　两代庄稼汉

　今年又是丰收年

门焕新诗作选

　田园诗三首

　咏改革开放三十年

潘太玲诗作选

　波罗湖

　新春旋律

 小河弯弯

 农家少女

 浪子

 笼鹰

孙善鸿诗作选

 到田野中走一走

 雨中插秧

 采菊

 诗坛

 天黑之后，我们才能回家

 开镰

 秋天的声音

 一生

 雪落丘陵

 田地里归来的母亲

 我是公共汽车上唯一捧读诗歌的人

 父亲在村前的坡上犁地

 拖拉机驶过田野

 炊烟

 布谷鸟飞过村庄的上空

 坐在风中，倾听庄稼的歌唱

 被虫叮咬过的苹果

 午后的雨

 月夜里抽水

 出逃的土地

 农家小书摊

 给菜地浇遍水

 热爱劳动

 鸽子

 秧歌

 惊喜

 隐痛

 型

 乡下的爱情

 老井

石淑芳诗作选

 我的读书梦

 缝衣裳

张开良诗作选

 散步

 深山里的一棵树

 生日礼物

 农民

 农具

赵凯诗作选

 爱情的故乡

 太阳心

集爽声诗作选

 端午节

 弦月

 节气之歌(组诗)

 夜凉如水

 苦楝树花

 雨中

 我们

 风过大地(组诗)

 天黑我就出发

  乌蒙山的太阳

爷爷的烟杆

燕麦和苦荞的光芒

照亮石板房的村寨

高原上的毡衫

暖热乌蒙的风景

高原的牧鞭

抽痛贫瘠的山梁

寒风的手势

从阳光中伸过来

我看到紫铜色的笑容

在荞麦的喷香里

长满青春的活动力

苦荞花开的日子

燕麦饮着乌蒙深处的霜冻

在寒风里鲜艳照人

古铜色的高原

被一双冰凉的手握着

太阳的温情

揉成一朵一朵的云

飘过石板长成的老屋

爷爷的烟杆

立在寒潮袭来的秋塬之上

裂开的脚趾粗糙的手掌

生出一颗一颗太阳

照亮乌蒙山的老屋

也许爷爷的爷爷的爷爷

就这样用烟杆似的肋骨

支撑起高原的天空

爷爷的烟杆

飘起一朵一朵的云

石板垒成的村庄

从爷爷的精神里走了出来

我看到老屋里

苦荞的笑容

有了流金的音乐

“万家社区图书室援建和万家社区读书活动”全国组委会办公室向全国农民诗人征稿，编选了一本“农民诗歌作品选”，嘱我写序。因此书具有“公益”性质，我自然不能推托。

中国五千年的文化中，农耕文明可谓源远流长，与人的生境密切相关。中国社会或可称之为靠土地、植物支撑的社会。民以食为天，从神农氏最早的植物栽培，象耕鸟耘、刀耕火种，到面向黄土背朝天的深耕细作，日出而作，日落而息，农耕文明延续了数千年。由于靠天吃饭，干旱的北方便有了对传说中主雨的龙的崇拜；而南方的水稻文化，靠鸟报农时，便有了凤鸟图腾。或许，皇帝、皇后的龙凤之喻亦由此而来。而公侯伯子男，都是以封地的大小来衡量的。历史上的杀伐争斗，无不以土地的占有为目的。人需要粮食，牲畜需要牧草，甚至人有了疾病亦由草药来治疗，人死去也要埋于土中，与土地结成一体……对民族和农人而言，土地就是生命，就是家园，并非夸饰之词。

诗，是文化的精华。中国的诗歌，从诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清民歌，到当代诗，一言以蔽之，大都为农耕文明的产物。诚然，诗是与心灵密切相关的艺术，是情感的真切表达，是对人性的洞察，对自然、社会、人的深入透彻的理解，可诗，同时也是生活方式，人的生存情境、社会关系、生产方式以及由此生成的道德伦理，是诗得以存在的根基。从这个角度着眼，尽管诗的内涵不同，题材各异，却大都笼罩在农耕文明的语境之中。 

古往今来，守疆护土、收复失地的边塞、征战诗；哀民生之艰难困苦，对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的揭示与愤懑；抑或“采菊东篱下”，“把酒话桑麻，”的农事诗、隐士诗，以及“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”等名句，无不呈现了诗人的家园襟怀、故土情结。而当下的多数诗人的作品，皆以写故土、乡情最为出色，可见乡土仍旧是诗人之根，因有了土地的养育滋泽才使诗之树枝繁叶茂。

新中国成立以来，以写乡土诗著名的诗人似不多，有刘章、王书怀等。而以农民身份进行写作的农民诗人，广为人知的当是王老九了。至于大跃进时期人人写诗，最后编就的《红旗歌谣》，是大话、空话居多，大抵是一种伪民谣。连毛泽东主席读后都说“还是旧民歌好”。

新时期以来，真正在乡土诗的写作上有突破的诗人，首先是姚振函，他赋予了乡土诗真正的诗性意义。而青年诗人中，江非、江一郎、田禾等，都是新乡土诗的探寻和实践者，他们的乡土诗作，和其他题材写作者的一流诗作相比，也毫不逊色。今天，真正以农民的身份写诗的农民诗人，如同王老九一样的众所周知者，似还没有。因为目前的诗坛，人们关注的是诗本身，对于作者的身份并不注意。“万家社区图书室援建和万家社区读书活动”全国组委会办公室的这次征诗举措，强调的是农民写乡土，倒是很有意味的事情。

此集选了十位真正植根于乡村的作者的作品，或许该称之为时下常说的“草根诗人”的原创性诗作。当然，这些诗和一些大家、名家的诗作相较，还显得稚嫩，可这些诗是头上流汗，脚上流过血的劳作者的心声，和那些旁观者寻觅诗情画意的写作有别，他们的情感更为深厚，对生活的感受更为深刻，对乡村的历史和现实的洞察，对民俗民风的理解，由于身在其中而更为通透。

在社会转型期、城市化的浪潮一波胜过一波的今天，在中国的乡村磨盘已被铺路，乡村也发生了巨大变革的今天，今日的乡土诗也有了新的变化。这些诗中，那些假话、套话、大话、空话已不见踪影，正如孙善鸿的诗所言：“我无法让那些庄稼／活在虚伪的文字里”，而留下的是土地与生命的同一，真诚的感知、成涩的汗水，充满汗腥味的诗句，书写着愉悦、欢快，“麦地散发出湿润的清香／使我们感受到刻骨铭心的舒畅”；也写出了哀伤、苦涩和无奈，“贫瘠的山梁／一个光脚丫的小女孩／站在霜花里”。这些如土地一般的深沉黑亮、默默无语的农人，在寒风中播种苦荞，嗅着土陶中沸出老洋芋香味的农人，健壮结实的身躯背着背篓，沿着麻线似的山路行走的山民，是你、是他、也是写下诗行的自己。在他们笔下，没有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲话和优雅，当菊花很消瘦地香着的时候，草根诗人的妻子不知靖节先生采菊的姿势，“她只知熏干的菊花／可以换成钞票／维持全家的生活”，这种对菊花的认知，是过着贫苦的乡村生活的写作者才有的体悟，是优雅的诗人靠想象难以写得出来的。

这些乡村诗人的作品，再也不是那种常见的豆腐块似的七字句的民歌风的诗了，而是适于表达新的时代繁复多变的现实与情感的自由体新诗，写得纯熟且有意味。在朱爽声的《惊蛰》里，黄牛在村庄温暖的怀抱里失眠，“一个剃短发的少年，正蹲在草丛中／全神贯注地寻找他那只去年逃掉的蟋蟀／像是寻找他曾经丢失的童年和梦”，写的不仅是土地和万物的复苏，也是人的复苏。孙善鸿的《雨中插秧》对一滴雨打在脸上的细节的捕捉，看到秧苗在水中舒展，雨水洗刷着它们翠绿的叶片，仿佛自己的心也发了芽……

这些草根诗人的作品，是泥土中生长出的庄稼，经历萌芽、长叶、开花、结实、清新、鲜活，从碧绿到熟黄，令人兴奋、令人欣喜。从作品中可以看出，这些农民诗人的诗，都到了较好的层次，其中的一些上乘之作，亦有较高的质量。我相信这些草根诗人会写出更多更好的作品，他们的诗与乡村、乡民有着天然的血缘关系，会受到与他们同呼吸共命运的广大读者的欢迎。我也相信他们之中，会有跃上层楼的写作者，为中国新诗开拓出乡土诗的新领地。

是为序。

2008年12月6日夜 写于北京

（作者系著名诗人、《人民文学》原主编）

此集选了十位真正植根于乡村的作者的作品，或许该称之为时下常说的“草根诗人”的原创性诗作。他们的诗与乡村、乡民有着天然的血缘关系，是泥土中生长出的庄稼，经历萌芽、长叶、开花、结实、清新、鲜活，从碧绿到熟黄，令人兴奋、令人欣喜。我相信他们之中，会有跃上层楼的写作者，为中国新诗开拓出乡土诗的新领地。

——著名诗人、 《人民文学》原主编 韩作荣