大师告诉我们，科学与艺术——一切和我们生存有关的知识——都可以是非常有趣的。

由亨德里克·威廉·房龙编著的《宽容》可以激起您的阅读兴趣，从而让您不至于与这些想象力比迪斯尼还奇特有趣的“经典”擦肩而过——他们类似于央视的“百家讲坛”，属于钻石级的于丹、易中天。不同的是，和于丹们相比，这些大师的经典，经历了历史的严格考验，更加“恒久远”。

由亨德里克·威廉·房龙编著的《宽容》以轻松简洁的笔调将人类文明，有条不紊地展现在读者面前。这是一部坐在火车上花四个小时就能读完的书，但它所提供的丰富的知识、开阔的视野，一点也不输于任何皇皇史学巨著。

序言

无知的暴虐

自由的希腊人

桎梏的开始

上帝的晨光

信仰禁锢

生活的纯洁

宗教法庭

文艺复兴

基督教改革运动

伊拉斯谟

拉伯雷

再洗礼教徒

蒙田

阿米尼乌斯

布鲁诺

斯宾诺莎

太阳国王

腓特烈大帝

伏尔泰

大百科全书

革命的不宽容

莱辛

托马斯·潘恩

最后一百年

但是，“宽容”是个很大的命题。

人们都有极大的思考欲，而一旦脱离惯常的思想轨迹，只有上帝才会知道，我们的思绪漂向何方。

因此，我用半页的篇幅解释一下我的“宽容观”。

语言是人类最富有欺骗性的发明之一，一切定义都很武断。因此，无名小辈的学生就得请教那些被认为是权威著作的书，而权威著作就是用这些人的语言写就的。

我说的这本书就是《大英百科全书》。

该书第26卷1052页这样写道：

“宽容（来源于拉丁字tolerare，意即忍受）：容许别人有行动和判断的自由，耐心而毫无偏见地宽容与自己的观点或公认的观点不一致的意见。”  也许还有其他定义，不过就这本书而言，我很愿意接受《大英百科全书》的解释。

既然我已经把自己束缚在某个明确的宗旨上，我还是回到野蛮人身上，告诉大家我对有记载的原始社会中宽容的发现。

人们通常以为，原始社会非常简单，原始语言不过是由几声简单的咕哝声组成的，原始人拥有一定程度的自由，当社会变得“复杂”起来时，这种自由不复存在了。

过去50年中，探险家、传教士和医生对中非，南北极地区和玻里尼西亚的土著居民进行调查，得出的结论恰恰相反。原始社会是相当复杂的，原始语言的时态和变格比俄语和阿拉伯语还要多，原始人是奴隶，不仅现实是，过去和未来也是。他们是凄凉悲惨的生灵，在恐惧中求生，在战栗中死去。

这似乎都与普遍传说中的画面大相径庭，人们通常把野蛮想象成一群红皮肤人，他们悠闲自得地在大草原上漫步，寻找野牛和战利品。但这不完全是事实。

那么另一种情形是什么样的呢？

我曾读过许多介绍奇迹的书。

但是它们缺少一个奇迹：人类能够活下来的奇迹。

人本是动物界中最为脆弱的物种，他们是怎样抵御细菌、野兽、冰雪和灼热的侵袭，最后成为万物的主宰，他们到底通过什么方式和方法做到这些的，我先不作回答。

但有一点可以肯定的是，这不是一个人所能单独完成的。

为了获取成功，人必须放弃个体特性，而以群体特征出现。

统治原始社会的只有一个信条，即至高无上的求生欲望。

而这一点也并非易事。

因此，所有其他欲望都得服从于最高的要求——生存。

个体无足轻重，而集体却至关重大。于是，部落就成为一个活动的堡垒，它自成体系，依靠群力，只有在排除异类的情况下，才能安全地生存。

但是问题比看起来的要复杂得多，我的话只适于有形世界，而与无形的王国相比，原始社会的有形世界实在是微不足道。

为了彻底搞清这一点，我们必须牢记，原始人与我们大不相同。他们根本不懂因果关系。

假如我坐在有毒的常青藤上，我会怨自己太粗心，会请医生看病，并让园丁赶快弄走那些东西。我认识因与果的能力告诉我，有毒的常青藤会引起皮疹，医生会给我药止痒，清除毒藤可以避免这种痛苦再次发生。

而野蛮人的反应却完全不同。他根本不会把皮疹和毒藤联系起来，他生活在一个过去、现在和未来完全混杂的世界里。死去的首领变成了天神，死去的邻居变成了精灵，仍然是家族中看不见的成员，步步陪伴着活着的人。他们与死人仍然同吃同睡，一同看守大门。野蛮人必须和他们保持一定距离或是友好相处，如果他没有这样做，就会立即遭到惩罚。由于他不可能知道怎样才能取悦那些精灵，因此，他们总是害怕上帝把不幸降临在自己头上。

因而，他把本来平常的小事，不是归结于某一重要原因，而是认为看不见的精灵在起作用。当他发现臂上的皮疹时，不是说：“该死的毒藤！”而是小声嘟囔：“我得罪了上帝，他来惩罚我了。”接着，他去找巫师，不是去讨治愈毒藤的膏药，而是要一张符咒，这张符咒要比天神的符咒威力更强，这样才能免遭天神的惩罚。

至于引起他疼痛的毒藤他却不予理睬，仍然让它像往常一样生长。如果偶尔有个白人带来一桶煤油把它烧掉了，他还会诅咒白人的行为。

因此，就出现了这样的情况，如果一切事情都被认为是由看不见的生灵操纵的，为了自身。P18-19

有一种阅读叫“悦读”

大师？经典？

看到这四个字，您一定有些紧张，想起上学时老师开列的那一长串阅读书目：从亚里士多德到尼采，从毕达哥拉斯到爱因斯坦……那些老师都读不下去但却认为您应该读的经典。不过，别急着皱眉，收入这套丛书的“大师经典”，准确的叫法应该是“人类历史上超级教师们关于各种知识最有趣、最精彩的叙述”——请原谅我们的不够聪明，想不出一个更合适更天才的命名，以激起您的阅读兴趣，从而让您不至于与这些想象力比迪斯尼还奇特有趣的“经典”擦肩而过——他们类似于央视的“百家讲坛”，属于钻石级的于丹、易中天。不同的是，和于丹们相比，这些大师的经典，经历了历史的严格考验，更加“恒久远”。

 人类失去想象，世界将会怎祥？生命失去乐趣，人生将会怎样？很可惜，我们的社会、学校、老师、家长很少关心这些问题。“教科书的作者似乎有个普遍的阴谋，他们极力确保他们写的材料绝不过于接近稍微有趣的东西！起码总是回避明显有意思的东西。”（《万物简史》作者比尔·布莱森语）他们联合起来，总是千方百计地让我们确信，科学是极其枯燥的，是需要99%的汗水加上1%的灵感才能成就天才的。问题是他们——比如社会，是否扼杀了那至关重要的1%？比如家长，是否给我们遗传了那关键的1%？从没见过他们的深刻反省和自我检讨，只领教过来自他们的威逼和利诱。

据说，美国沃尔玛卖十美元的“芭比娃娃”，中国的出厂价格是一美元。那就是说，扣除了必要的成本，我们付出了99%的汗水，收获的只有1%的劳动报酬。

我们都很累，身心俱疲。

其实，科学——一切和我们生存有关的知识——都可以是非常有趣的，是不需要“头悬梁锥刺股”就可以轻松获得的；“头悬梁锥刺股”只会扼杀我们的天才。人类伟大的发明创造没有一样是在痛苦中分娩的——也许有些母亲不同意这样的说法——但事实的确如此，那过程和我们登山探险、通宵打牌、游戏上瘾一样，有趣并辛苦着。

谓予不信，你看看房龙_。房龙的“历史”是不需要“死记硬背”的。他只像个无所不知、风趣幽默的哥们儿，娓娓道来的所有故事都会自动地、深深地刻在你的记忆中，在你需要卖弄渊博的时候不请自来。在他的笔下，历史上死气沉沉的人物都成了活生生的人，《地球的故事》“把所有的高山、城市、大海统统放进地图里……把人类关心的故事写进地理学”，“告诉我们生活在那里的居民情况，告诉我们他们为什么会居住在那里，他们来自哪里，他们在干什么”。经他的渲染，平常我们看来很枯燥的地理知识，里面的一山一水、一草一木都变得栩栩如生。

还有威尔斯。他的《世界简史》，以轻松简洁的笔调将自生物起源以来的生物人类历史，有条不紊地展现在读者面前。这是一部坐在火车上花四个小时就能读完的书，但它所提供的丰富的知识、开阔的视野，一点也不输于任何皇皇史学巨著。

世界因为有了他们的叙述而变得更加精彩。从这个意义上说，他们无愧于“大师”，其著作无愧于“经典”。

在您的求知生涯中，如果有幸遇到过偶像级老师——舌上莲花一灿，那面目可憎的教科书立马就生动起来——那么，恭喜您，您有过这样的生命体验，您读读这套大师经典，一定会重温那超级美好的心灵感受；如果没有幸遇——所有的老师都败坏了您的胃口，让您对知识望而生畏——那也不必沮丧，您看看这些书，看看那些曾经让您头大的、头晕的、昏昏欲睡的知识，是怎样的有趣。

写完了，窗外38°C，我竟乐以忘热，在与大师们的交流中忘乎所以，手不释卷。据说，这些大师们和我们一样，都有过不太愉快的阅读经历，所以，他们发誓改变这种状况——让死的知识活起来。您呢？希望分享您的阅读感受。

编者

2010年8月