《周易》最初是以卜筮书的形式出现的，这使它在秦始皇的“焚书”中逃过一劫。作为一种推测命运、吉凶的方士之书，《周易》无疑含有迷信的成分。但它通过卜筮来总结天、地、人三道的变化规律，一开始便含有科学思维的成分，使其逐渐超越了迷信，发展为一套系统的哲学世界观，成为中国人用以观察与理解世界的工具。

《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的最早起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。

现存的《周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分。《周易》由八卦构成，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞都是经文，称为《易经》。《易经》分上、下两经，共六十四卦、三百八十四爻。《易传》是后人对卦辞和爻辞进行解读的文字，又称“十翼”，由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成，为多人所作之合。

周易探秘

◎上经

 乾卦第一

 坤卦第二

 屯卦第三

 蒙卦第四

 需卦第五

 讼卦第六

 师卦第七

 比卦第八

 小畜卦第九

 履卦第十

 泰卦第十一

 否卦第十二

 同人卦第十三

 大有卦第十四

 谦卦第十五

 豫卦第十六

 随卦第十七

 蛊卦第十八

 临卦第十九

 观卦第二十

 噬嗑卦第二十一

 贲卦第二十二

 剥卦第二十三

 复卦第二十四

 无妄卦第二十五

 大畜卦第二十六

 颐卦第二十七

 大过卦第二十八

 坎卦第二十九

 离卦第三十

◎下经

 咸卦第三十一

 恒卦第三十二

 逐卦第三十三

 大壮卦第三十四

 晋卦第三十五

 明夷卦第三十六

 家人卦第三十七

 睽卦第三十八

 蹇卦第三十九

 解卦第四十

 损卦第四十一

 益卦第四十二

 夬卦第四十三

 姤卦第四十四

 萃卦第四十五

 升卦第四十六

 困卦第四十七

 井卦第四十八

 革卦第四十九

 鼎卦第五十

 震卦第五十一

 艮卦第五十二

 渐卦第五十三

 归妹卦第五十四

 丰卦第五十五

 旅卦第五十六

 巽卦第五十七

 兑卦第五十八

 涣卦第五十九

 节卦第六十

 中孚卦第六十一

 小过卦第六十二

 既济卦第六十三

 未济卦第六十四

系辞上传

系辞下传

说卦

序卦

杂卦

易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年的历史，是中华文化百家学说的思想宝库。而与西方的两千多年的圣经文化系统比较，东方的易经文化系统，显然要悠久而绵厚得多。可以说，源远流长丰厚华美的中华文化，其最初源头正是古老而博大精深的《易经》。

《易经》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣先贤们的精研阐述，易经文化今天已经成为内涵丰厚，精思善辨，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游学、中医学、植物学、养生学、有机建筑学（风水学）、武术学、气功学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗学习，对世界文化作出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不可或缺的精神支柱。

一、《周易》其书：　“经”与“传”

《周易》一书分为《易经》、《易传》两大部分。《经》乃筮之书，编于殷周之际，为上古丞史文化的遗存；《传》乃战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。

上古的人很迷信各种各样的占卜术，其中最崇信的是两种，一种是用龟甲为材料的“卜”，一种是用蓍草为材料的“筮”。《周礼?春官?筮人》里就说：　“凡国之大事，先筮而后卜。”其实，在上古大事小事都要筮、卜，并不只是“国之大事”。由于出土了很多殷商、西周时代的甲骨卜辞，我们现在对龟卜已经知道得很多了。古人有事，就先提出一个要占卜的问题，像明天有没有雨、打仗能不赢、收成会不会好等等，然后用钻在龟甲（或牛肩胛骨）上钻一个小孔和一道槽，这就是“卜”

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《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作。内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想的最早起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。

现存的《周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分。《周易》由八卦构成，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞都是经文，称为《易经》。《易经》分上、下两经，共六十四卦、三百八十四爻。《易传》是后人对卦辞和爻辞进行解读的文字，又称“十翼”，由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇文章构成，为多人所作之合。

《周易》最初是以卜筮书的形式出现的，这使它在秦始皇的“焚书”中逃过一劫。作为一种推测命运、吉凶的方士之书，《周易》无疑含有迷信的成分。但它通过卜筮来总结天、地、人三道的变化规律，一开始便含有科学思维的成分，使其逐渐超越了迷信，发展为一套系统的哲学世界观，成为中国人用以观察与理解世界的工具。

读《周易》之前，须先行理解以下基本概念：

一、道。

“道”是中国哲学的一个重要概念。最早对“道”进行系统阐发的是老子的《道德经》，但“道”这一概念在《周易》中已经提出。如履卦九二爻辞，有“履道坦坦，幽人贞吉”。随卦九四爻辞，有“有孚在道以明何咎”。《周易》提出的“道”，即是作为宇宙本体的“道”，只不过书中没有作详细的阐明。

二、阴阳。

阴阳是中国哲学的一对基本范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。《系辞·上》日：“一阴一阳之谓道。”《周易》用阳(一)与阴(一)这两个简单的符号，象征一刚一柔，一动一静，来阐述宇宙万物的一切变化。

三、八卦。

所谓八卦，即：天(乾)、地(坤)、雷(震)、风(巽)、水(坎)、火(离)、山(民)、泽(兑)。在《周易》哲学中，这八种成分是构成世界的基本物质，通过其相互之间的矛盾作用而产生宇宙万物，即“一变”生“二”，“二变”生“三”……八卦发展为六十四卦、三百八十四爻。《周易》以此为结构框架，通过卦、爻两类抽象符号，将中华先民在长期实践中总结的生产和生活经验记录下来，通过阴阳两方面的分析，以说明宇宙间的一切现象。

四、“三易”。  在阴阳八卦的基础上，《周易》提出了“三易”的原则，即：简易、变易、不易。

简易：指天地自然规律原本简朴而平易。《周易》认为，遇事不畏艰畏难，尽力去求简求易，这是一种科学的思维方式。

变易：指天地自然规律之变化、发展和自我否定。《周易》认为，天地间，唯有变化才是永恒。宇宙万物无时不处于变化之中，因此人们应该适应变化，以弃恶扬善、趋吉避凶，这样才能长期地存在下去。这是宇宙的法则，也是人生的法则。

不易：指天地自然规律有其必然的程序可以遵循。“天行健，君子以自强不息”，就是强调宇宙精神的生生不息，而与此相应的是人的“恒”。《周易》认为，无论做什么事，只有持之以恒，才能取得成就。

上述的“三易”既涉及宇宙法则，又关乎道德真义、处事方法，是《周易》的精神内核，对人类具有最实际的价值。

通观《周易》，其最显著的特点是深刻而实用，它对天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，从哲学的高度阐明了事物运动变化的规律，充满着朴素的唯物辩证法思想。全书对生老病死、伦理道德、思想方法、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐以及革故鼎新等，都作了带有普遍规律性的论断，是我国古代很实用的生活教科书，是把抽象的哲理和具体的社会现实结合起来的典范。

在数千年的时光中，《周易》一直被人们推崇备至，奉为千古不易的经典绝学。今天，《周易》又因其玄妙而深奥的哲理而风靡世界，引起人们的极大兴趣。世界上对《周易》的研究，已经朝着更广、更深的方向迈进。我们相信，随着研究的深入，古老的《周易》将发出更为耀眼的光芒。