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《人民日报》《光明日报》《解放军报》《经济日报》等媒体重磅刊文解读。

《明朝那些事》作者当年明月一生推荐，千古完人王阳明传世经典！

《明朝一哥王阳明》作者吕铮的导师！中国王阳明研究人、中国传媒大学博士生导师周月亮教授王阳明20年心血之作，研究高峰！

《王阳明传》通过讲述王阳明的辉煌传奇，为您剖析知行合一的无边威力！全面系统讲述王阳明的传奇人生和知行合一理念！

史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。《王阳明传》无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。

本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。

王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。

导读 修心炼胆吐光芒（○○六）

小引 缀着驼铃的鞋（○○九）

第一回 姚江夜航船（○一一）

 夜之光（○一二）

 夜中正是用功时（○一五）

 超拔的家风（○一六）

 古越姚江（○一九）

 启蒙大师（○二四）

第二回 内圣外王起脚处（○二七）

 亲佛近道学养生（○二八）

 侠客梦（○三二）

 圣人必可学而至（○三三）

 纸上谈兵（○三七）

第三回 英雄心性奴才命（○四一）

 八股文中的心学端倪（○四二）

 跨界发声（○四三）

 不做空头文学家（○四五）

 刑部里的名士（○四八）

 筑室阳明洞（○五二）

 宰相经（○五三）

 师友之道（○五六）

第四回 北风送南雁 有情觉悟难 （○五九）

 流氓（○六○）

 大墙国子监：习忍达无所伤（○六二）

 追杀造神话（○六六）

 情牵返尘寰（○七○）

第五回 临崖一跳悟心宗（○七七）

 若转不得虽活犹死（○七八）

 撒手悬崖自肯承当（○八○）

 阳明学诞生（○八二）

 早知灯是火，饭熟已多时（○八六）

 生活艺术化（○八八）

 太极功夫（○九○）

第六回 以行求知身心好（○九三）

 坐起咏歌俱实学（○九四）

 知是行的主意 行是知的功夫（○九九）

 易知则有亲 易从则有功（一○四）

 以《易》终吾身（一○七）

 为学着力处在出感觉（一○九）

 建立新感性的意术（一一二）

第七回 圣学即心学（一一五）

 毫厘须遣认教真（一一六）

 静生明（一一八）

 政事皆学问（一二一）

 破蔽解缠 实处用功（一二五）

 打通朱陆 合和而三（一二八）

 或语或默 无我方能自得（一三二）

 心外无善（一三四）

第八回 正意功夫《传习录》（一三七）

 《传习录》的第一篇导读（一三八）

 心即理（一四二）

 意识形态纯洁法（一四五）

 主一提住心（一四八）

 立志如种树（一五二）

 心体虚灵不昧（一五六）

 省察是有事时存养（一五九）

 未发之中（一六二）

 悔悟是去病的药（一六八）

 不动于气 不着意思（一七一）

 动静一机 体用一源（一七四）

第九回 文人用兵的意术（一七九）

 踏上征途（一八○）

 连续出其不意（一八二）

 百战自知非旧学（一八五）

 制度养育心中贼（一八七）

 像情书的檄文（一八九）

 上善若水（一九二）

 真诚的权术（一九四）

 学用一体（一九七）

 大学中的小（一九八）

 教典问世（二○一）

第十回 智的直觉（二○五）

 宁王起事（二○六）

 行间用诈（二○七）

 不动心才能神机运变（二○九）

 心法气机（二一○）

 这边讲学 那边宁王被擒（二一一）

 圣贤功夫 俗世智慧（二一三）

 江山如戏院（二一五）

 忠而被谤最窝囊（二一六）

 心血凝冰六月寒（二一九）

 我仍爱山亦恋官（二二一）

 两个真学做圣人的学生（二二五）

第十一回 功夫不能断 良知成良能（二三一）

 致良知工夫的诀窍（二三二）

 本体要虚 功夫要实（二三六）

 良知应世：两难而两可（二三八）

 念头功夫 心地法门（二四二）

 诗意地栖居 圣学艺术化（二四七）

 文火炼现量（二五○）

 夜航灯塔（二五三）

 几则“语案”（二五七）

第十二回 煮沙为盐 此心光明（二六三）

 曲成万物（二六四）

 天泉证道（二六六）

 权道合一（二七○）

 重建伦理合理的社会（二七四）

 兵声寒带暮江雄（二七五）

 镜里觅头（二七九）

 书院传心灯（二八二）

 良知化成息壤（二八六）

 画外音

 王阳明：那边会了，却来这边行履（二九一）

 心学关键词（二九七）

附录

 传主年表（三一二）

 简述阳明学在东亚的影响（三一五）

 参考文献（三二二）

古越姚江

王阳明为人作序记，落款常是“古越阳明子”“阳明山人”“余姚王阳明”，成化八年(1472年)九月三十日亥时王阳明出生于余姚。王阳明的父亲王华状元及第后思恋山阴山水佳丽，又搬回山阴。余姚遂成为王阳明的“老家’’，现在两地都留有遗迹，两地在明代都属于绍兴府。绍兴是大禹时代的“大越”，越地越人的特色要从大禹说起。鲁迅视大禹为“中国脊梁”的原型样板，既是平实之论，亦包含着同乡的自豪之情。大禹治水，功铸九鼎；王阳明治心，鲁迅改造国民性，也都功不在禹下。

大禹治水告成于这三苗古地。《越绝书》载：这片泥泞积水的沼泽地，本是荒服之国，人民水行而山居、刀耕火种，还流行着断发文身的习俗，巫风颇甚。有越语(隶属吴方言系统)、越歌、“鸟虫书”(文字)，古老的越文化则有河姆渡文化、良渚文化、马桥文化。《越传》载，“禹到大越，上苗山，大会计，爵有德，封有功，因而更名苗山日会稽’’。现会稽山麓的大禹陵，即为禹之葬地。夏少康封庶子无余于会稽，奉守禹祠，国号为“于越”。秦始皇时期改名为“山阴”。

越王勾践卧薪尝胆终于报仇复国的精神最见越人的脾气和心性。绍兴的越城区是范蠡帮助勾践为“十年生聚，十年教训”而规划设计的。绍兴城也因此又称作‘‘蠡城”。勾践灭吴的次年将国都从蠡城迁到琅琊(今山东胶南县附近)。王阳明的远祖即琅琊人，王氏族谱上的“始祖”是晋光禄大夫王览。有人说王阳明是王导一系的，有人说是王羲之一系的。

山阴习称为越，还因为隋朝时在此建越州。改称为绍兴，则是南宋赵构避金兵跑到这里，两次把越州当成临时都城，越州官绅上表乞赐府额，赵构题“绍祚中兴”，意为继承帝业，中兴社稷。公元1131年，改年号为绍兴，并将越州改为绍兴府。于是，于越、会稽、山阴等名称一统为绍兴。

王阳明出生的余姚是个山岭丛集的古朴闭塞的城镇，多亏了一条姚江沟通了与域外的联系，更多亏王阳明创立了姚江之学，从而使之成为浙东文化重镇。

姚江，又叫舜水，全称为余姚江。余姚江源出四明山支脉太平山，蜿蜒东流经余姚于宁波汇奉化江后成为甬江。关心郡国利病的大儒黄宗羲写有一篇《余姚至省下路程沿革记》。历任地方官想改革舟渡办法都是治此彼起，改变不了舟子迹同杀人的摆渡状况，改变不了候渡甚难的情况。“是故吾邑风气朴略，较之三吴，截然不同。无他，地使之然也。”王阳明在《送绍兴佟太守序》中说，“吾郡繁丽不及苏，而敦朴或过；财赋不若嘉(兴)，而淳善则逾。是亦论之通于吴、越之间者。”

余姚县境中最大的山是龙泉山，为四明山的支脉，又名龙山，在余姚西边。南坡山腰有泉，虽微不竭，名龙泉，以泉名山。其北麓半腰处有栋小阁子楼，本属于莫家，王华还没中状元时租用为书房，并家居于此。但因生了王阳明而成了文物。王阳明高弟钱德洪撰有《瑞云楼记》详细记述了“神人送子”的神话：王阳明的奶奶岑氏梦见五彩云中，神人在鼓乐声中抱一婴儿交付岑氏。岑氏说，我已有子，我媳妇对我极孝敬，愿得个好孙子。神人答应，然后，怀孕14个月的郑氏生下王阳明。等王阳明大贵之后，乡人便把那个小楼叫作“瑞云楼”。有趣的是，24年后王阳明的高足钱德洪也生于这个楼中。

《明史》写得清灵精练，相当讲究，但依然信服神秘灵异的话头，好像大人物就是天纵之圣似的，说王阳明是神人自云中送来，因而初名“云”，也因此而5岁尚不能说话，经异人抚摸后，更名“守仁’，才会说话。因为“云”在古汉语中是说话的意思，道破了天机。守仁，用的是《论语》语典：‘知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”P19-21

五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。

——美国哈佛大学教授杜维明

王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。

——梁启超

独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。

——严复

王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

——曾国藩

自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

——黄宗羲