李洪文主编的这本《中国民间故事丛书（云南大理漾濞卷）》收录了云南大理漾濞当地包括神话、故事、传说、笑话在内的民间故事三十余万字。这些口口相传的民间文学为读者生动地展示了当地人民的生活与劳动画卷。卷中附有三十余幅展现当地风土人情的彩色插图，具有较强的知识性、趣味性和可读性。

《中国民间故事丛书》里集结着散落于民间的故事瑰宝，它们是：对我国民间故事最真实、科学、全面的收集和整理；对日益流失的民间文化遗产的国家级抢救；不可复制的口述活历史；包罗万象的故事版地方百科。这些原汁原味、通俗易懂，充满民族、地域特色的民间故事，融知识性、趣味性、资料性、启迪性于一体，让我们于妙趣横生中品味本土异乡风土人情，于奇思妙想中感悟世间百态、懂理明智。

本书是其中的“云南大理漾濞卷”，由李洪文主编。适读于：家长、孩子；老师、学生；讲故事、写故事的人；文学、历史、民俗等爱好者。

神话

 三代人（彝族）

蚂蚁瞎眼代人

蜢蚱直眼代人

蟋蟀横眼代人

 天地是怎样造成的

 人为什么能老死

传说

 龙的传说

孤儿与龙女（彝族）

望儿滩（彝族）

宝葫芦

大黑龙和大黑牛

为什么龙无双耳（白族）

姊妹龙

大黑龙搬家

腊果龙潭

 风物传说

云龙桥

二月十九街的来历

芦笙的由来（彝族）

丁郎刻木（彝族）

阿菠萝核桃树的由来

献供

种鬼地（白族）

犁歌（彝族）

水牛的叫声为何小

谷子的来历

甜荞的来历

 本主传说

点苍本主

苍山土主庙

柏木铺本主庙

河西村本主庙

孟获大王本主

铁柱大王

安郎本主（白族）

金盏本主（白族）

上邑村本主（白族）

山客店本主（白族）

阿弥景帝本主和尔么石娘娘（白族）

故事

 地名故事

黑马潭（彝族）

八鸭潭

三厂局

三地蕃

逮角村

脉地白王城（白族）

老和尚山（彝族）

黑大摸

石门关

仙人洞

玉皇阁

打雀山

金牛头

干塘乡（白族）

石地坪座上虎与母猪龙

 人物故事

杨升庵的故事

三百老寿星

白鹤井

巧吟金牛诗

闻高公的故事

“雷霆都司”大印

大印显灵

卖响雷

看戏

做寿

捉鬼

擒妖

救早

除火星

擒鬼

折阳寿

桑雾顾的故事（彝族）

捉鬼为奴

夜捉龙马

乘龙使鬼

罗富宽的故事

罗明应的故事（彝族）

廉绍堂审案（彝族）

阿解元

马德喜五梭

武士阮元志（彝族）

 幻想故事

宝缸

安安寻母

三妹嫁蛇郎（僳僳族）

龙女（彝族）

龙马（彝族）

二龙抢宝（彝族）

老变婆

土司百岁变虎（彝族）

老虎送礼（白族）

猴子娶妻

金伯阳

猫的抱怨

箐鸡好看看，乌鸦阿了了

猴子与大象（彝族）

蛤蟆智胜小花兔（僳僳族）

素馨兰（白族）

 生活故事

米汤孝子

一升谷子半升米

松树的遭遇

种瓜兄弟

三娘烫贼

木匠父子遇妖记

大年喜和老后娘

亲娘的一只手

两母女和两个盐井

挑女婿（白族）

人狗合力战胜金钱豹

罗尚义骑龙马

苍山擒猛虎

绵羊赌咒

严惩土司官（彝族）

智杀九土司

鲁班和木马（白族）

小徒弟

农妇与秀才（彝族）

蒙天子

梁善人

玉绿鸟（彝族）

两老友赶考

喊冤鸟

两老庚

两个赶马人（彝族）

笑话

 六八的故事

 滑张三的故事

买莴笋

请客

打猎

借酒待客

 罗巴的故事（彝族）

三子罗巴

鸡汤泡白米饭扎实好吃

大老爷再请一点

大头蚂蚁顶马鹿

疑金玛

火炉衣

滚滚锅

返生棒

偷岳父

捂眼睛

斩县官

 杨小才四气大宗师（白族）

 三脚板凳

 憨姑爷（一）

 憨姑爷（二）

借凿子

生得个“哎呀”

“水涨了下米”

 憨媳妇

 亲家母，公鸡叫晌午

 今天星宿子

 牙齿咬难杵

蜢蚱直眼代人

蚂蚁瞎眼那一代不知过了多少年，山上、谷中、箐里，有数不清的野果野食尽他们吃。他们不是饿死，也不是毒死，更不是冻死，而是活活热死的。也说不清是哪一年，有一天，天空突然出了七个太阳，晒了三年三月又三天，海水都晒烫了，地上晒干了，人嘛，不消说几乎全都晒死了。不过，在一道背阴箐里却躲着以迟和露茨两口子，他们跑到了岩洞里，用一块大石板盖住了洞口，虽然进了洞还是热得要命，口也渴得要命。他们就往深处钻，不知走了多少路，还是热还是渴，他们就赶紧跑，跑着跑着就渐渐地凉下来了。两人仍然跑，跑到了洞子最深处，掉进了一个地下湖中，两人高兴得要命，拼命吃水，解了渴，但肚子却饿得要命，就抓鱼吃，拔水草嚼，这两口子就这样活下来了，全世界也就剩下这两个人了。

在世界的另一方，有个叫阿默的男神，他看见天上那么多的太阳，让它们这样晒下去，全世界就要完蛋，他心里急得要命，得赶紧想法子啊，就背起一个大篮子，把太阳捉下来装在篮子里面，捉一个装一个。可是，他装了这一个，那个又飞上天去了，装了那个，这个又飞上天去了。他并不泄气，接着又去抓太阳，这回嘛，不能装在篮子里面了，他就把太阳深深地埋在土里面去。抓一个埋一个，到第七个的时候，他想了一下，不能再抓了，如果再抓的话，地面就黑暗了，就冰冷了。这样，天上就留了个太阳，对地面来说，这刚合适，这个太阳嘛就留到了现在。不然的话，这个世界上就是一片黑暗，冷得一个都活不成。

地神阿默捉下六个太阳埋起后，就到处去找活下来的人。他从东边跑到西边，又从西边跑到南边，从南边跑到北边，从山上到谷中，从谷中到箐里，旮旮旯旯都找遍了，就是找不到活下来的人。后来他走到一个背阴箐里，看见一个岩洞，洞口盖着个大石板，他想这石板像人盖的，说不定里面躲着活人，他就把这石板掀开了。他打着火把下了洞，走啊走，越走越阴凉，走到最深处，就看见两个人，这两个人还泡在地下湖里呢。这两个人就是以迟和露茨两口子。

阿默对他们说：“你们两口子还泡在水里千什么？还不快出去呀！”

以迟说：“你要我们出去晒死呀！”

露茨说：“如果我们不躲在这个地下湖里，早就被那七个太阳晒死了，怎么能叫我们出洞呢。”

阿默说：“七个太阳被我捉下来六个，还剩一个刚好合适，你们不会被晒死。快出去攒劲生娃娃吧，不然人就要绝种。”

以迟和露茨两口子还是不相信阿默的话，说：“你是什么人，咋会把太阳都捉得下来？你怕是哄我们吧。”

阿默说：“我是地神阿默，相信我吧，快到地面上去。”

阿默说完就出洞去了。  以迟和露茨半信半疑地，一步一迟疑一步一探地往外走，走到洞口，小心地探头探脑看天空，看见天上真的只有一个太阳了，才大着胆子走出洞去。

以迟和露茨到了地面，见地面上万物生灵正在起死回生，、他们两个找到一个不错的地方，就住下来了，一面找吃的一面攒劲生娃娃。他们的子女长成人后，也攒劲生娃娃，子女的子女们又再攒劲生娃娃，一茬接一茬，一年又一年，一代又一代，很多年代以后，东南西北中到处都有人了。

地上到处都有人了，地上的树也长茂盛了，草也长旺了，很适合人住了。以迟和露茨两口子传下的后代就是蜢蚱直眼代人了。不知过了多少年，不知过了多少代，这一代人，本当可以活下去，他们既不会饿死，也不会毒死，更不会冻死，但他们却是被活活烧死的啊！

说不出是哪一代，也不知是哪一年，地面上闹干旱。那个冬天，山上的树林快要干死了，旺旺的草都干枯得要着火，只在一眼筛子大的山泉边长着些青草。一条水牛来泉边找青草吃，一只山羊也来泉边找青草吃。牛和羊争抢着吃青草，争着争着就在山泉边打起架来。水牛力气大，角也大，羊凭力气是打不过牛的，但它很灵巧，躲躲闪闪的，牛的大角老是挑不着它，大角这边挑来，它就跳到那边去，那边挑来，它就跳到这边来，最后羊躲在岩脚下去了。水牛老挑不着灵巧的羊，窝火得很，退后两步，鼓着劲一角挑过去，羊又从牛的胯裆下钻出去了，水牛角就撞在岩子上，那岩头是火石，就撞出火星来，火星溅在枯草丛中，草山就烧起来了。这一烧就大事不好啦，越烧越旺，越烧越广，烧了两年七月又七天，森林烧光啦，草地烧光啦，坝子也烧得光秃秃的，地面上到处是火叶子，到处冒浓烟。人呢，惊惊慌慌到处逃，但到处都是火海，怎么也逃不出去，几乎都烧死了。只有罗奇格和若麦卜他们两口子跑得最快，他们是往火烧过的地方跑，因为烧过的地方烧光了草和树，就烧不起来了。两人跑着跑着就跑到一处刀劈一样的悬岩上，悬岩上连革都不生一根，没有什么东西可以燃烧，岩石是烧不燃的，所以那地方火烧不到。但四面八方都燃着大火，把悬岩烤得烫乎乎的，还是不能在岩子上久留。后来他俩发现一个岩洞，就躲进岩洞去了。岩洞很深，洞里流着一条河，河水清悠悠的，哗哗地流，水气把洞里弄得凉阴阴的，两口子好快活好凉爽呀。口渴得很，他俩就赶紧吃水，肚子也饿了，两口子就捉石蚌吃。罗奇格和若麦卜两口子就这样活下来了，全世界的人就只剩下他们两个了。 汗疑和泥细疑瞧见地面上正烧着大火，再不灭就要烧到南天门了。两位天神就合作让天降大雨，雨像瓢泼似的，下得地面上到处淌水，终于把大火浇灭了。

大火熄灭后，罗奇格和若麦卜两口子钻出洞口，来到地面上。地面上到处有烧熟了的野兽，两口子饿得实在没有法子啦，也不管烧死的兽肉吃得吃不得，就撕吃起来，吃了一口就觉得很香，扎实好吃。两口子就靠火烧兽肉过活，吃饱了就使气生娃娃，生下五个壮实的儿子和五个漂亮的姑娘。从这十兄妹开始，就是蟋蟀横眼代人。

P8-11

人类不能没有故事

故事，是人类对历史的记忆，它记叙和传播着社会的文化传统与价值观念，引导着社会性格的形成，构建着社会的文化形态。具有五千年文明底蕴的古老中国，是一个充满故事的国度，有着悠久的讲故事的传统。那些“夸父逐日”“嫦娥奔月”“精卫填海”“愚公移山”等神奇的故事，至今仍散发着迷人的魅力，澎湃着感人的生命张力。作为先人创造和遗留下来的宝贵文化财富，民间故事中充满了民族的智慧和生命的记忆，它传承了朴素的文化血脉，是民族文化得以认同的载体。

我们每个人都是听着故事长大的。那些爷爷奶奶、爸爸妈妈讲给孩子们的故事，对于生命尊严的守护和价值观的养成，甚至比上学读书带来的影响力还要绵久和强大。民间故事中蕴含着的历史文化、理想信仰、价值观念、情感道德、生活知识等丰富内容，具有精神娱乐、知识传播和教化启蒙三重作用，不仅给人以知识和智慧，也给人以启迪和力量；不仅传播着社会价值理念，也构建着美好的精神家园。

纵观中华民族的文明文化史，我们的祖先讲着“女娲补天”的故事，开创了华夏民族的创世纪元；伟大领袖毛泽东讲着脍炙人口的故事“愚公移山”，带领中国人民推翻了三座大山；改革开放大潮中，我们又讲着春天的故事，跨入了豪迈的新时代。一个有故事的人生是辉煌的人生，一个有故事的民族是充满希望的民族。故事，始终伴随着我们的民族走向成熟，也伴随着我们的国家走向强大。

伟大的民族不能没有故事，强大的国家不能没有故事，复兴的时代不能没有故事。那些美妙动人的民间故事，在世代的传承中，已经内化为我们的民族精神，融入中华儿女的品格中。然而，在文明更迭、社会转型的年代，很多优秀的民间故事正面临着失传的危险。把祖先留下的精神遗产抢救下来、保存下来，完整地交给后人，是几代民间文艺工作者的责任和使命。为此，中国民间文艺家协会把对民间故事的抢救和传承作为一项长期工作延续了半个多世纪，并将《中国民间故事丛书》列入中国民间文化遗产抢救工程重点项目，常抓不懈。

除了中国，哪个国家还能有如此丰富的故事，并有如此众多的故事传承人和听众？作为一种民间文学样式和娱乐方式，民间故事或许会被人们冷落，但我相信，作为中华文明的血脉，民间文化的基因始终流淌在亿万人民的血液里，它的根不会断。

人类没有故事将会平淡无奇，世界没有故事将会索然无味。随着社会发展和文明进步，我们越来越需要倾听那些本真的、自然的，充满着文化多样性魅力的故事。让我们把祖祖辈辈流传下来的美好故事世世代代地讲下去，让中国的崭新故事向人类倾诉更多的精彩。

2014年4月

漾濞彝族自治县地处云南省西部大理白族自治州中部点苍山之西麓，周围分别与大理市、巍山县、洱源县、云龙县、永平县、保山市昌宁县毗邻。县城距大理州府仅有29公里，是州内离州府最近的“卫星城”。地势北高南低，最高点海拔4122米，最低点海拔1174米，总面积1957平方公里，山区面积占98.4％。全县设4镇7乡65个村民委员会和1个社区。有彝、汉、白、回、僳僳、苗等17个民族。少数民族人口占总人口的64％，其中彝族人口占45％，2003年末，全县总人口100056人，其中农业人口占89.5％。

漾濞古称“样备”，自西汉王朝在云南置郡县起，漾濞县辖地主体先后为益州、永昌、云南各郡所属，唐初六诏称雄时曾设样备诏，宋大理国时期和元明清以来，先后分属于永昌府、开南县、蒙化州、蒙化直隶厅，蒙化直隶厅地设漾濞巡检司，1912年设置漾濞县，1958年并入大理市设漾濞区，1964年恢复设置漾濞县，1985年改置漾濞彝族自治县。作为地处博南古道要冲，滇缅公路蜿蜒西去，成为大保高速公路和320国道穿境而过、交通四通八达的省级“历史文化名城”。漾濞历史悠久，古迹众多，载入《云南文物古迹大全》的就有云龙桥等省、州、县级重点文物保护单位10项。位于点苍山西坡的有3000年历史的漾濞古崖画，是云南省境内图像最多，内容丰富，面积最大的一组崖画，具有极高的欣赏和研究价值。境内有70多公里长的古驿道，为博南古道东段，沿途的平坡、鸡驿铺、金牛、柏木铺等古街，至今店铺犹存，尽管已显得很残破。汉唐以来，历代的诗人墨客在漾濞多有题咏，尤其是明代的大旅行家徐霞客，更是在其著名的《游记》中对漾濞的山川风物，不仅有许多详尽生动的记述，且每每赞不绝口……

漾濞是国家级苍山洱海冰川遗迹、森林及高原湖泊生态系统自然保护区的一部分，分布有182科2849种植物。群峰列屏的点苍山以西，有杜鹃争奇斗艳的脉地大花园，雄险奇秀的石门关，奔腾激荡的漾濞江，喷珠溅玉的一处处深壑飞瀑，变幻莫测的苍山玉带，郁郁葱葱的果园和莽莽苍苍的原始森林。全县森林总覆盖率达67.2％，位居全州县市之首。漾濞有悠久的核桃栽培历史，1979年全国核桃技术协作会上，漾濞核桃荣获“全国质量第一”“全国县级人均占有量第一”的荣誉，1995年漾濞县被国务院发展研究中心命名为“中国核桃之乡”，2000年漾濞又被国家林业局授予“中国名特优经济林核桃之乡”。2004年2月12日国家质量监督检验检疫总局公告认证漾濞大泡核桃为中华人民共和国原产地标记产品。

由于生活着众多民族，漾濞民族风情古朴浓郁，其中尤以彝族历史文化和民族风俗最突出。有独特的“二月八”赶庙会，商贾如云的“二月十九街”和“漾濞核桃产品交易会”，传统的“火把节”是本县最为热闹非凡的盛大节日。这些节日的夜晚，围着熊熊燃烧的篝火，热情奔放的彝族、僳僳族、苗族的“打歌”和曲调悠扬、声情并茂的山歌对唱，通宵达旦，令人沉醉难忘。漾濞各民族都有着各自特色鲜明的衣着服饰、生活特点、婚葬习俗和民间文化。

而漾濞民间故事作为最富地方特色的漾濞民间文化的一个重要组成部分，宛如一颗颗璀璨的明珠，更是以其独特神秘的迷人光芒，闪烁在彝乡的每一片田野村庄和山山岭岭的一户户人家。千百年来，作为民间的重要文化生活内容和娱乐方式，这些题材丰富多彩、感情爱憎鲜明、情节曲折离奇、语言妙趣横生的神话、传说、故事、笑话、寓言、童话等，不仅凝结着漾濞各民族人民古老的生存智慧和生活经验，表达了人们种种美好的理想和善良的愿望，而且滋润着一代又一代的彝乡儿女。在民间故事的这片汪洋大海中，我们这些彝乡儿子，除了直接接受了传统道德意识和价值观念的熏陶外，还得到不少人生的启迪，更重要的是，通过一个个善有善报，恶有恶报，始终贯穿着邪不压正的教育意义的故事，极大地增强了我们战胜邪恶势力的勇气和追求真善美的信念。

但是近些年来，随着现代传媒和视听手段的普及以及人们娱乐方式的改变，曾经独领风骚数千年的民族民间文化，受到了前所未有的冲击，许多优秀的民族民间文化，正在以惊人的速度走向灭绝和消亡，漾濞民间故事同样也面临着这种行将退出历史舞台的命运。因此，由中国民间文艺家协会发起，旨在抢救中国民间文化遗产的文化工程的全国民问文学的抢救收集工作，为我们漾濞彝族自治县，进行系统地收集抢救境内丰富多彩的民间故事提供了一个难得的条件和机会，对于此项利在当代，功在千秋的抢救民间文化遗产的重大工程，得到了县委、县政府的高度重视，及时成立了由县委常委、宣传部长代罗新挂帅的编委会，具体抓组织落实，并在财力物力上给予必要的保障。

这集漾濞民间故事，在收集整理过程中，得到了广大民间艺人和民间文学爱好者的大力支持，没有这些热心人无私的奉献精神和辛勤的工作，在这么短的时间里，要顺利完成如此浩繁的收集整理工作，显然是难以想象的。最后，还应当说明的是，这集漾濞民间故事中所收集的民间故事，其中三分之一是20世纪80年代中期由县文化馆组织收集整理的，虽然由当时负责此项工作的县文化馆的马紫钟先生进行了结集，但只作为内部资料印刷了一小部分，其余三分之二的部分，则是这次在大理州白族文化研究所所长赵寅松先生的精心策划和大力支持下，才收集整理出来的。另外，在此集漾濞民间故事的编辑过程中，著名的白族民间文艺家施珍华先生也做了大量艰苦的工作。在此，一并致谢！

编者