本书的故事，以一封给“克隆人”的信开始，与关心“克隆人”的大家一起讨论“克隆人”对我们的可能影响；用科学、生动、有趣的语言和大量图片诠释生殖与生育、克隆与“克隆人”的诸多问题，重点涉猎“克隆人”的风险、伦理等方面的讨论。

本书的故事，以两封截然不同命运“克隆人”的分别回信结尾。这本书是为我们大家写的，是为我们的孩子，包括可能的“克隆人”写的，是给那些希望更多地了解基因的人写的；也作为与热心于生命伦理的行家们的讨论。

本书附有各国目前对“克隆人”的态度以及新近出台的重要文本。

本书的故事，就从“克隆人”说起。与所有关心“克隆人”的大家一起讨论与“克隆人”相关的有趣的话题，以及与这些话题有关的基础科学知识。

这本书，是为我们大家写的，也是为我们的孩子，包括可能的“克隆人”写的，是给那些希望更多地了解基因的人写的；也作为与热心于生命伦理的行家们的讨论。这本书中的观点取自万家，也给各家的观点留下了广阔的讨论空间。

前言

代序 关爱 给第一位“克隆人”的信

第一章 生殖 穿织生命交响乐的主旋律

第二章 生命 “造物主”的礼赞与我们的困惑

第三章 生育 从自然到“非自然”的异化

第四章 科学 把克隆从神话、科幻变为现实

第五章 克隆 人类对“造物主”的最大反叛

第六章 风险 “克隆人”的技术与安全问题

第七章 狂热 “自我复制”难以抗拒的诱惑

第八章 现实 “克隆人”离我们到底多远

后记一 “反对！”我很痛苦，我是“克隆人”

后记二 “支持！”我很快乐，我是“克隆人”

附录

 一 希波克拉底誓言

 二 纽伦堡法典

 三 赫尔辛基宣言

 四 人的克隆——伦理问题

 五 世界各国关于人的生殖性克隆和治疗性克隆的立法

 六 禁止人的生殖性克隆国际公约特设委员会的报告

 七 联合国法律委员会建议联合国大会通过《联合国关于人的克隆的宣言》

致谢

我们中国人好像有那么一句话：人之肤发，受于父母……如果我们没有理解错的话，大概是指从父母那儿遗传下来的“东西”，都应该珍惜。也许算是生命或生命的一部分吧。

当然，现在或许没有多少人相信连皮肤、头发都是“生命”啦！如果想到梳头时掉了一根头发，洗澡时去除了成千上万的皮屑(皮肤上皮细胞)，就等于蔑视生命、残害生灵的话，那就真是荒唐透顶了。

但是实际上，还的确有人曾经认为所有人体的体细胞都是生命呢！

这也许是对生命定义的第一种理解：所有人类细胞(包括体细胞和生殖细胞)都是生命。

细胞是除病毒等“前细胞”生命以外所有生物体的结构与功能的基本单位，是“生命”必不可少的实体，是遗传信息与生命物质的储存和传递的系统，又是一个无时无刻不在进行能量流动转换和信息加工与交换，并保持整体动态平衡的开放系统。

也许多数人都认为科学家是有知识而又理智的。但实际上，一些科学家的一些看法是很荒唐的。这种“荒唐”据说有时候还包含一定的科学真理，但有时则不可否认是地地道道的胡说八道。笔者就在一次联合国教科文组织的会议上，亲耳听到一位同事阐述过这一“科学真理”——任何细胞都是生命，除了“自然”死亡以外。谁都不怀疑他是一位有建树的科学家，也不怀疑他对社会的责任心，更不怀疑他对生命伦理学的造诣，特别是他的认真与执著。看他说话时的认真与虔诚的样子，真使我想到那句话：“认真比无心更为可怕，偏见比无知离真理更远。”以至于另一位也是科学家的同事当场拍案而起，怒目相争：“现在世界上成千的实验室、上万的科学家在培养体细胞，每天有成万上亿的细胞被消化、被倒掉、被‘处死’，难道他们都要自我忏悔在杀害生命吗？难道我们应该谴责他们伤害人类尊严吗？”这是真的！如果体细胞被看成是生命，就没有今天细胞学的所有技术，也就没有今天的生命科学，包括“克隆”技术。

公正地说，在历史上即使是最苛刻的伦理学家，最传统的宗教人士，也没有认真、严肃地反对人工体外培养细胞。即使是最熟悉人体发育的医学专家、遗传学家也很难把工业化批量生产的一堆堆细胞与“生命”联系在一起，培养细胞也没有受到“使生灵涂炭”的谴责。

体细胞不被认为是生命，有两个理由：

第一个是因为它们是“终末”细胞。皮肤细胞就是皮肤细胞，不可能再变成别的种类的细胞。血细胞至死还是血细胞，既没有分化成别的类型的细胞的能力，也没有发育成一个个体的潜能。

第二个是因为它们的“自然死亡”。每天都有成万上亿个体细胞死去。既然“造物主”安排了它们(或它们中的一部分，或大部分)的死亡命运，成全“造物主”的旨意又有什么过错呢？只要存在“自然处死”，“人为处死”也就不是“杀生”，大概只有蓄意杀人除外。

不幸的是，这两个乍一听谁都能接受的理由，却留下了两个伦理上的问题：

如果以有无“能力”或“潜能”为标准的话，那么如果有一天，人们能够使“终末”细胞人为地培养、诱导分化而发育成另一种细胞、另一种器官，甚至于另一个个体的时候，是不是需要修改生命的定义，而把“终末”的体细胞重新定义为生命呢？反之，如果为了关上这一“潘多拉”魔盒，采取“防患于未然”的切实措施，禁止一切体细胞培养与研究，又会导致什么样的结果呢？

这带来了伦理学的一个重要而又有趣的命题。这个命题差不多涉及生命伦理的所有讨论：潜能与现实的关系。这一命题既与科学相关连，又与哲学相联系。一方认为潜能不等于现实，潜能还需要很多别的条件才可能变为现实。具备潜能的东西只有少数成为现实，就像“所有人都有成为科学家的‘潜力”’一样，但谁能明白，成为真正的科学家的并不是所有人。而一方则认为只有承认潜能，才能保护潜能、扶植潜能、为潜能的实现创造条件，才有潜能实现现实的可能，否定潜能等于扼杀现实。

如果自然死亡作为伦理上的辩护能够成立，那么麻烦就将接踵而来。也许就从这里开始，“自然死亡”开始成为伦理学上争论不休的问题之一。这也是语病的实例之一！

在伦理学上，很多人认为“自然死亡”是绝对不能作为辩护词的。一个活生生的人，不是也会因事故、疾病而死亡吗？但杀人与故意伤残怎么能用“反正人会死的”来辩护呢？他们认为“要害”在于是不是“蓄意”。可有趣的是，要说伦理“滑坡”，也许就是从“体细胞不是生命”开始的。当然，也有人说，也许正是这一“滑坡”，才有了细胞生物学以至于干细胞研究的今天。

P29-31

一个幽灵，“克隆人”的幽灵，正在地球的上空徘徊。

从来没有一条技术性的新闻能使公众如此关注，从来没有一项新闻性的“技术”能博得媒体如此青睐。

自1996年7月5日那只“克隆羊”——“多莉”降生以来，没有一个西方政府的议会没有讨论过这个问题，没有～家报纸、杂志没有刊载过与“克隆”有关的消息。

一次又一次，全世界的媒体炒得沸沸扬扬；一回又一回，有人宣布第一个“克隆人”面世！

是“狼来了”的热炒，还是真的“狼”来了。

然而，这并不重要。在这样的吵吵闹闹中，“狼”也许早晚会悄然来到我们身边。

什么是生命伦理学？这可不是一个容易定义的名词。

最好的回答便是：给你一个例子——“克隆人”。

“克隆人”的问题，集中地反映了生命科学与你我的关联，突出了当前生命伦理学所面临的问题。现代生命科学进展对我们当今社会及未来的震撼，远甚于物理学及其他科学进展带来的冲击。不管我们整个社会在心理上、个人与社会行为的规范上、相关法律法规的制定上是否已经做好准备，“克隆人”正向我们走来！

本书的故事，就从“克隆人”说起。与所有关心“克隆人”的大家一起讨论与“克隆人”相关的有趣的话题，以及与这些话题有关的基础科学知识。

这本书，是为我们大家写的，也是为我们的孩子，包括可能的“克隆人”写的，是给那些希望更多地了解基因的人写的；也作为与热心于生命伦理的行家们的讨论。这本书中的观点取自万家，也给各家的观点留下了广阔的讨论空间。

如果本书能引起大家对基因与生命伦理问题的进一步讨论，能招来各行朋友对本书的关注与批评，那都是我们的欣慰！

本书是集体的智慧与努力的产物。它的构思与创意是我们的责任编辑提供的，而本书的结构和撰写则是大家一起完成的。

作者感谢为本书搜集大量素材与插图的阎春霞、孙海燕、朱金桂、王亚妮等；感谢为本书附录做主要翻译的朱金桂博士。由于本书的很多信息与照片来自网站与报纸公开的报道，在此也为他们对本书的贡献表示衷心感谢。

作者特别感谢所有生命科学领域的同事，正是他们的贡献为本书提供了源泉；特别感谢新闻界的朋友与大众，正是他们对生命科学的关注才使本书得以问世。