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书名 大师笔端的天使(鲁迅巴金卷)/中国现当代文学大师儿童文学作品欣赏
分类 少儿童书-儿童文学-童话寓言
作者 唐人
出版社 新疆青少年出版社
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简介
编辑推荐

《大师笔端的天使——中国现当代文学大师儿童文学作品欣赏》系列齐集鲁迅、巴金、老舍、冰心、叶圣陶、丰子恺六位现当代文学大师的儿童文学经典之作,为小读者启开经典文学阅读之门。大师作品或深刻犀利,或沉潜忧思,或清丽脱俗,风格各不相同。而我们在对具体篇章的遴选过程中,却遵循了一个共同的原则:力推那些既能体现大师文学风貌,又能亲近孩子阅读心理的篇章。这些篇章摒弃了高深莫测的言辞,鲜见生僻、拗口字句,避免了在小读者与经典著作之间造成疏离感。笔触流利、清新蕴藉的手绘插图,又与大师文字形成完美和谐的重奏,笑容可掬地向小读者频频伸出牵引之手。

本册收入了鲁迅和巴金两位文学大师的经典作品,他们的作品都立足现实、针砭时弊、诅咒黑暗、讴歌光明,同时传递着秋风扫落叶般的冷酷和春风拂面般的温暖。他们是中国伟大的文学大师,是文字精灵的掌控者!从他们笔端流出的文字,不是主谓宾、定状补之文法结构的束缚,也不是令人望而生畏的词条。那些跳跃着的字符,是传播爱与美的天使。亲近大师的文字,即是亲近天使柔软轻灵的羽翼,它将带我们的心灵自由飞翔!

内容推荐

本册收入了鲁迅和巴金两位文学大师的经典作品,大师作品各具风格:

鲁迅思想言辞深刻犀利,善于讽刺批判,风格和水准都堪称旷代罕见,被誉为“现代文学之父”。他弃医从文,比起文学本身,更注重文学的功能性,希冀利用文学来改造社会,改造麻木、落后、愚昧的国民劣根性。他以俯瞰超拔的目光关照民族的深重灾难,作品被誉为直指封建腐朽制度、时事弊病及国民劣根性的匕首。走进本书精选的这些篇章,我们将看到鲁迅先生对封建制度、封建礼教的痛恨和唾弃,对朽木不可雕的封建遗老的哀其不幸、怒其不争,将看到他面对故乡荒凉景象、面对被残酷生活涂抹得面目全非的故人时的怅惘,以及对改善惨淡现实的希冀。这些篇章都具有深刻、尖锐的思想性,令人警醒。与此同时,本书中另有一些篇章,或为我们描绘百草园里绚丽多姿的自然图景,为我们讲述三味书屋里兴味盎然的学习生活,或表达作者对体贴入微的保姆的深切怀念,或通过一群孩子月夜渡船去邻村看社戏的经历,为我们展现乡野儿童自由自在的诗意生活画卷,或直抒胸臆地表达对过早挑起生活重担的儿童的深切同情。这些篇章为我们展现了鲁迅先生惯常严峻的面孔下温情脉脉的一面。

在中国现当代文学史上,巴金是追求个性解放、追求精神自由的象征,是富于激情的文化战士。就像他在《做一名战士》中所表达的那样:他追求光明,决不畏缩。他用饱蘸情感、酣畅热烈的文字做武器,在人所共知的《激流三部曲》和《爱情三部曲》中表达了“革命加爱情”的主题,表达对封建专制、封建礼教和封建传统的控诉和激烈反抗,延伸了鲁迅先生的批判、反抗精神。选入本书的《长生塔》和《隐身珠》,则直接清晰地表达出作者对封建统,治阶级的痛恨——难得的是,这样承载严肃主题的故事却能高度吻合儿童的阅读趣味,并被奉为一代儿童短篇小说的经典。通过对本书中这些篇章的阅读,我们将看到:巴金先生在表达自己对不公正、不合理的社会制度的愤懑和仇恨时是直言不讳的,在表达对深陷囹国的小人物的境遇和下层人生存状态的同情时,也是直抒胸臆的,而当面对那些信仰坚定、为理想主义而自我牺牲的青年知识分子,面对奋不顾身的志愿军战士,他的赞美和讴歌又是那样的毫无保留……巴金先生就是这样一位敢爱敢恨、讴歌光明、抨击黑暗的文学战士。他酌作品也因为他的这种鲜明人格而具有了浓烈的抒情色彩!

鲁迅和巴金,同样思想深刻、爱憎分明,同是富于抗争精神的文化战士,他们的作品都立足现实、针砭时弊、诅咒黑暗、讴歌光明,同时传递着秋风扫落叶般的冷酷和春风拂面般的温暖。他们是中国伟大的文学大师,是文字精灵的掌控者!从他们笔端流出的文字,不是主谓宾、定状补之文法结构的束缚,也不是令人望而生畏的词条。那些跳跃着的字符,是传播爱与美的天使。亲近大师的文字,即是亲近天使柔软轻灵的羽翼,它将带我们的心灵自由飞翔!

目录

鲁迅

 社戏

 故乡

 孔乙己

 兔和猫

 一件小事

 祝福

 阿长与《山海经》

 五猖会

 从百草园到三味书屋

 雪

巴金

 长生塔

 隐身珠

 哑了的三角琴

 狮子

 爱的故事

 一个车夫

 海上生明月

 繁星

 做一个战士

 “寻找理想”

试读章节

我在倒数上去的二十年中,只看过两回中国戏,前十年是决不看,因为没有看戏的意思和机会,那两回全在后十年,然而都没有看出什么来就走了。

第一回是民国元年我初到北京的时候,当时一个朋友对我说,北京戏最好,你不去见见世面么?我想,看戏是有味的,而况在北京呢,于是都兴致勃勃的跑到什么园,戏文已经开场了,在外面也早听到咚咚的响。我们挨进门,几个红的绿的在我的眼前一闪烁,便又看见戏台下满是许多头,再定神四面看,却见中间也还有几个空座,挤过去要坐时,又有人对我发议论,我因为耳朵已经的响着了,用了心,才听到他是说:“有人,不行!”

我们退到后面,一个辫子很光的却来领我们到了侧面,指出一个地位来。这所谓地位者,原来是一条长凳,然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三,他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气,接着便联想到私刑拷打的刑具,不由得毛骨悚然的走出了。

走了许多路,忽听得我的朋友的声音道:“究竟怎的?”我回过脸去,原来他也被我带出来了。他很诧异的说:“怎么总是走,不答应?”我说:“朋友,对不起,我耳朵只在咚咚的响,并没有听到你的话。”

后来我每一想到,便很以为奇怪,似乎这戏太不好——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。

第二回忘记了那一年,总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票,可以到第一舞台去看戏,扮演的多是名角,其一就是小叫天。我买了一张票,本是对于劝募人聊以塞责的,然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的咚咚之灾,竞到第一舞台去了,但大约一半也因为重价购来的宝票,总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的,而第一舞台却是新式构造,用不着争座位,便放了心,延宕到九点钟才出去,谁料照例,人都满了,连立足也难,我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子,旁边有一个鬼卒,我费尽思量,才疑心他或者是目连的母亲,因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁,就去问挤在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼,说道:“龚云甫!”我深愧浅陋而且粗疏,脸上一热,同时脑里也制出了决不再问的定章,于是看小旦唱,看花旦唱,看老生唱,看不知什么角色唱,看一大班人乱打,看两三个人互打,从九点多到十点,从十点到十一点,从十一点到十一点半,从十一点半到十二点,然而叫天竟还没有来。

我向来没有这样忍耐的等候过什么事物,而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气,这台上的咚咚的敲打,红红绿绿的晃荡,加之以十二点,忽而使我省悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子,用力往外只一挤,觉得背后便已满满的,大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路,自然挤而又挤,终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外,几乎没有什么行人了,大门口却还有十几个人昂着头看戏目,别有一堆人站着并不看什么。我想:他们大概是看散戏之后出来的女人们的,而叫天却还没有来……

然而夜气很清爽,真所谓“沁人心脾”,我在北京遇着这样的好空气,仿佛这是第一遭了。

这一夜,就是我对于中国戏告了别的一夜,此后再没有想到它,即使偶尔经过戏园,我们也漠不相关,精神上早已一在天之南一在地之北了。

但是前几天,我忽在无意之中看到一本日本文的书,可惜忘记了书名和著者,总之是关于中国戏的。其中有一篇,大意仿佛说,中国戏是大敲、大叫、大跳,使看客头昏目眩,很不适于剧场,但若在野外散漫的所在,远远的看起来,也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话,因为我确记得在野外看过很好的好戏,到北京以后的连进两回戏园去,也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来,竞将书名忘却了。

至于我看那好戏的时候,却实在已经是“远哉遥遥”的了,其时恐怕我还不过十—二岁。我们鲁镇的习惯,本来是凡有出嫁的女儿,倘自己还未当家,夏问便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健,但母亲也已分担了些家务,所以夏期便不能多日的归省了,只得在扫墓完毕之后,抽空去住几天,这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村,是一个离海边不远、极偏僻的、临河的小村庄,住户不满三十家,都种田、打鱼,只有一家很小的杂货店。但在我是乐土,因为我在这里不但得到优待,又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。

和我一同玩的是许多小朋友,因为有了远客,他们也都从父母那里得了减少工作的许可,伴我来游戏。在小村里,一家的客,几乎也就是公共的。我们年纪都相仿,但论起行辈来,却至少是叔子,有几个还是太公,因为他们合村都同姓,是本家。然而我们是朋友,即使偶尔吵闹起来,打了太公,一村的老老小小,也绝没有一个会想出“犯上”这两个字来,而他们也百分之九十九不识字。

我们每天的事情大概是掘蚯蚓,掘来穿在铜丝做的小钩上,伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子,决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的,所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛,但或者因为高等动物了的缘故罢,黄牛水牛都欺生,敢于欺侮我,因此我也总不敢走近身,只好远远的跟着、站着。这时候,小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”,却全都嘲笑起来了。

至于我在那里所第一盼望的,却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄,平桥村太小,自己演不起戏,每年总付给赵庄多少钱,算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想,那或者是春赛,是社戏了。

就在我十—二岁时候的这一年,这日期也看看等到了。不料这一年真可惜,在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船,绝没有留用的道理;其余的都是小船,不合用。央人到邻村去问,也没有,早都给别人定下了。外祖母很气恼,怪家里的人不早定,絮叨起来。母亲便宽慰伊,说我们鲁镇的戏比小村里的好得多,一年看几回,今天就算了。只有我急得要哭,母亲却竭力的嘱咐我,说万不能装模装样,怕又招外祖母生气,又不准和别人_同去,说是怕外祖母要担心。

总之,是完了。到下午,我的朋友都去了,戏已经开场了,我似乎听到锣鼓的声音,而且知道他们在戏台下买豆浆喝。

这一天我不钓虾,东西也少吃。母亲很为难,没有法子想。到晚饭时候,外祖母也终于觉察了,并且说我应当不高兴,他们太怠慢,是待客的礼数里从来所没有的。吃饭之后,看过戏的少年们也都聚拢来了,高高兴兴的来讲戏,只有我不开口。他们都叹息而且表同情。忽然问,一个最聪明的双喜大悟似的提议了,他说:“大船?八叔的航船不是回来了么?”十几个别的少年也大悟,立刻撺掇起来,说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们,不可靠;母亲又说是若叫大人_同去,他们白天全有工作,要他熬夜,是不合情理的。在这迟疑之中,双喜可又看出底细来了,便又大声的说道:“我写包票!船又大;迅哥儿向来不乱跑;我们又都是识水性的!”

诚然!这十多个少年,委实没有一个不会凫水的,而且两三个还是弄潮的好手。

外祖母和母亲也相信,便不再驳回,都微笑了。我们立刻一哄的出了门。

我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大。一出门,便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船,大家跳下船,双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候,我们已经点开船,在桥石上一磕,退后几尺,即又上前出了桥。于是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑的,有嚷的,夹着潺潺的船头激水的声音,在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中,飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香,夹杂在水汽中扑面的吹来;月色便朦胧在这水汽里。淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跑去了,但我却还以为船慢。他们换了四回手,渐望见依稀的赵庄,而且似乎听到歌吹了,还有几点火,料想便是戏台,但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛,宛转、悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了,果然是渔火;我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林,我去年也曾经去游玩过,还看见破的石马倒在地下,一个石羊蹲在草里呢。过了那林,船便弯进了叉港,于是赵庄便真在跟前了。

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台,模糊在远处的月夜中,和空间几乎分不出界限,我疑心画上见过的仙境,就在这里出现了。这时船走得更快,不多时,在台上显出人物来,红红绿绿的动,近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

“近台没有什么空了,我们远远的看罢。”阿发说。

这时船慢了,不久就到,果然近不得台旁,大家只能下了篙,比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船,本也不愿意和乌篷的船在一处,而况并没有空地呢……

在停船的匆忙中,看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗,捏着长枪,和一群赤膊的人正打仗。双喜说,那就是有名的铁头老生,能连翻八十四个筋斗,他日里亲自数过的。

我们便都挤在船头上看打仗,但那铁头老生却又并不翻筋斗,只有几个赤膊的人翻,翻了一阵,都进去了,接着走出一个小旦来,咿咿呀呀的唱。双喜说:“晚上看客少,铁头老生也懈了,谁肯显本领给白地看呢?”我相信这话对,因为其时台下已经不很有人,乡下人为了明天的工作,熬不得夜,早都睡觉去了,疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在,然而他们也不在乎看戏,多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。

然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布,两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精,其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见,小旦虽然进去了,立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了,托桂生买豆浆去。他去了一刻,回来说:“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有,我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”

我不喝水,支撑着仍然看,也说不出见了些什么,只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了,那五官渐不明显,似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了,大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上,给一个花白胡子的用马鞭打起来了,大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里,我以为这实在要算是最好的一折。

P1-9

序言

一沙一世界,一书一天堂。

能够和“天堂”相提并论的书,自然不是那些内容空洞、言之无文,只为追赶时髦的应时之作,而是特别针对人类文学艺术长廊中,那些杰出的文学大师们创作的行而久远的著作而言的。这些著作,是难得的精神盛宴、宝贵的文学经典,是文学爱好者们的天堂。

能被奉为经典的文学作品,一定具有深刻丰富的内涵和精美和谐的形式。它们在历史的淘选中久经考验,具有超越时空的审美价值。我们在阅读这些经典作品时,每一次阅读,都会伴随着新的体验、新的启发、新的美感享受。一代代读者在对作品的传承、阅读中叠加着这样的体验、启发和享受,于是,文学经典的价值也在我们一次次的阅读中越发彰显、放大。

《大师笔端的天使——中国现当代文学大师儿童文学作品欣赏》系列齐集鲁迅、巴金、老舍、冰心、叶圣陶、丰子恺六位现当代文学大师的儿童文学经典之作,为小读者启开经典文学阅读之门。大师作品或深刻犀利,或沉潜忧思,或清丽脱俗,风格各不相同。而我们在对具体篇章的遴选过程中,却遵循了一个共同的原则:力推那些既能体现大师文学风貌,又能亲近孩子阅读心理的篇章。这些篇章摒弃了高深莫测的言辞,鲜见生僻、拗口字句,避免了在小读者与经典著作之间造成疏离感。笔触流利、清新蕴藉的手绘插图,又与大师文字形成完美和谐的重奏,笑容可掬地向小读者频频伸出牵引之手。

本册收入了鲁迅和巴金两位文学大师的经典作品,大师作品各具风格:

鲁迅思想言辞深刻犀利,善于讽刺批判,风格和水准都堪称旷代罕见,被誉为“现代文学之父”。他弃医从文,比起文学本身,更注重文学的功能性,希冀利用文学来改造社会,改造麻木、落后、愚昧的国民劣根性。他以俯瞰超拔的目光关照民族的深重灾难,作品被誉为直指封建腐朽制度、时事弊病及国民劣根性的匕首。走进本书精选的这些篇章,我们将看到鲁迅先生对封建制度、封建礼教的痛恨和唾弃,对朽木不可雕的封建遗老的哀其不幸、怒其不争,将看到他面对故乡荒凉景象、面对被残酷生活涂抹得面目全非的故人时的怅惘,以及对改善惨淡现实的希冀。这些篇章都具有深刻、尖锐的思想性,令人警醒。与此同时,本书中另有一些篇章,或为我们描绘百草园里绚丽多姿的自然图景,为我们讲述三味书屋里兴味盎然的学习生活,或表达作者对体贴入微的保姆的深切怀念,或通过一群孩子月夜渡船去邻村看社戏的经历,为我们展现乡野儿童自由自在的诗意生活画卷,或直抒胸臆地表达对过早挑起生活重担的儿童的深切同情。这些篇章为我们展现了鲁迅先生惯常严峻的面孔下温情脉脉的一面。

在中国现当代文学史上,巴金是追求个性解放、追求精神自由的象征,是富于激情的文化战士。就像他在《做一名战士》中所表达的那样:他追求光明,决不畏缩。他用饱蘸情感、酣畅热烈的文字做武器,在人所共知的《激流三部曲》和《爱情三部曲》中表达了“革命加爱情”的主题,表达对封建专制、封建礼教和封建传统的控诉和激烈反抗,延伸了鲁迅先生的批判、反抗精神。选入本书的《长生塔》和《隐身珠》,则直接清晰地表达出作者对封建统,治阶级的痛恨——难得的是,这样承载严肃主题的故事却能高度吻合儿童的阅读趣味,并被奉为一代儿童短篇小说的经典。通过对本书中这些篇章的阅读,我们将看到:巴金先生在表达自己对不公正、不合理的社会制度的愤懑和仇恨时是直言不讳的,在表达对深陷囹国的小人物的境遇和下层人生存状态的同情时,也是直抒胸臆的,而当面对那些信仰坚定、为理想主义而自我牺牲的青年知识分子,面对奋不顾身的志愿军战士,他的赞美和讴歌又是那样的毫无保留……巴金先生就是这样一位敢爱敢恨、讴歌光明、抨击黑暗的文学战士。他酌作品也因为他的这种鲜明人格而具有了浓烈的抒情色彩!

鲁迅和巴金,同样思想深刻、爱憎分明,同是富于抗争精神的文化战士,他们的作品都立足现实、针砭时弊、诅咒黑暗、讴歌光明,同时传递着秋风扫落叶般的冷酷和春风拂面般的温暖。他们是中国伟大的文学大师,是文字精灵的掌控者!从他们笔端流出的文字,不是主谓宾、定状补之文法结构的束缚,也不是令人望而生畏的词条。那些跳跃着的字符,是传播爱与美的天使。亲近大师的文字,即是亲近天使柔软轻灵的羽翼,它将带我们的心灵自由飞翔!

编者

2010年8月

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更新时间:2025/3/31 9:25:49