高洪雷所著的《另一半中国史(增订版)》是一部别开生面的文化随笔，是一部不同寻常的血色传奇。是一部中国历史上各少数民族兴衰更替、发展演变史。

本书以民族团结为主题，用通俗的语言、翔实的史料、丰富生动的历史故事叙述了中国历史上各少数民族的兴衰更替和发展演变，内容丰富全面，民族历史脉络清晰，历史故事引入入胜，读者可以在阅读欣赏过程中，更深切地体味到中国各民族共同开拓祖国辽阔的疆域，共同创造辉煌灿烂的中华文明的历史过程，进一步增强维护民族团结和祖国统一的思想观念。

我们很幸运地走在国家强盛、民族复兴之路上，但我们还需要一盏灯，当夜幕降临的时候，照亮前方的路，这盏灯就是文化传统和民族智慧。“另一半中国史”只用六个汉字就涵盖了中华文明的独特气质，因为，在汉文化为主流的文化长廊中，永远镌刻着中国多民族文化的绚丽身姿。更为重要的是，当我们依稀记起匈奴、柔然、乌孙和楼兰等等古民族时，在《另一半中国史》里，令人惊奇地看到了他们的生离死别和爱恨情仇……“另一半中国史”是一个智慧而大胆的论断，当我们不能从史学家的著述里找到这个概念时，就有理由说它是独一无二的。由此我们应该向作者致敬，他没有史家、民俗学家和作家的光亮头衔，也没有“隐者”那般高深莫测，但他却是一个用心阅读、勤于思考的思想者，他对中国文明的起源充满崇敬和率直的拷问。在“文化喧嚣”的时代，坚守、沉静、思索和高雅的情趣成就了高洪雷先生这部经得住历史检验的著作。

序言

引子

第一章　匈奴——第一个胡人的故事

第二章　乌桓与鲜卑——前赴后继的东胡兄弟

第三章　柔然——昙花一现的游牧帝国

第四章　白匈奴——真的是匈奴人吗

第五章 突厥——从大草原走向东罗马

第六章 回鹘——大唐帝国的亲密兄弟

第七章 乌古斯——回鹘的孪生姐妹

第八章 黠戛斯——凌空翱翔的帕米尔雄鹰

第九章 契丹——风云一时的大辽国

第十章 靺鞨——从白山黑水走来

第十一章 朝鲜族——傲雪迎春的金达莱

第十二章 蒙古——席卷欧亚的黄色狂飙

第十三章 鞑靼——塔塔尔族的先人

第十四章 吐蕃——盛开在雪域的格桑花

第十五章 羌——西部牧羊人

第十六章 氐——兵败淝水的历史童话

第十七章  月氏——印欧人伸向东方的箭头

第十八章 乌孙——名副其实的流浪汉

第十九章 回族——千年商海的弄潮儿

第二十章 越人——从句践“卧薪尝胆”说起

第二十一章 西南夷——大理国的另类传奇

第二十二章 濮人——被历史冤屈的夜郎王

第二十三章 楼兰——沉睡千年的绿洲神话

中国少数民族历史脉络图

分享民族团结的盛宴(增订版后记)

追寻中国少数民族的来龙去脉(代后记)

四、后发制人

每一朵鲜花都应乐于为自己的果实而自动凋谢。

如果头曼九泉之下有知，恐怕不会感到死得冤枉，因为儿子很快就用超人的智慧和滴血的马刀实现了他未及的梦想。冒顿创立了政治军事二元体制，在单于之下，由左右骨都侯辅政；左右屠耆王掌管地方行政，左方管理东部，右方管理西部，单于直接管理中部。除单于亲自统领军队外，从左右贤王、谷蠡王、大将、大都尉到左右大当户也都分别统军作战。统领万骑的24个军事首领被称为“万骑长”，万骑以下设置千骑长、百骑长、十骑长、裨小王、相封、都尉、当户、且渠等官职，完整而严密的军政体系建制正式定型。

人的激情不在于爆发，而在于控制。冒顿显然具备了这种非凡的控制力，并在未来的日子里不断受益。

冒顿弑父自立的消息传到东胡，自称长辈并自恃强大的东胡大人居然义愤填膺，派出特使向冒顿兴师问罪，并公开索要老单于头曼的千里马。冒顿在自己的大帐中召集群臣商议对策，大家齐声反对：“我国只有一匹千里马，怎能轻易送人。”但冒顿面无表情地说：“怎能为了一匹马而得罪邻居呢？送给他们吧。”

过了数旬，东胡大人又得寸进尺，要求冒顿将最宠爱的阏氏(yan zhi)送给他为妾。大臣们怒发冲冠地说：“东胡简直无礼透顶，请求单于立即兴兵讨伐！”冒顿却平静地摇头说：“怎能为了一个女子得罪一个邻国呢？把我的阏氏送给他好了。”

大臣们开始大惑不解了，许多人还在私下里怀疑起冒顿的能力；对手也开始得意忘形了，想不到连父亲都敢杀的冒顿竟然如此软弱可欺！于是东胡大人日间驾良马驰骋，夜间与美人偎抱，丝毫不加防备。只有忍气吞声的冒顿清醒异常，因为他那坚定的表情和深邃的眼神告诉我们，一个酝酿已久的可怕阴谋即将诞生。

几个月后，已经肆无忌惮的东胡大人又派人索要两国之间的空地。冒顿再次召集大家商讨对策。有了前两次让人看不懂的经历，大臣们无所适从了，有的说可以送地，有的说不能退让，有的则不置可否。此时的冒顿却拍案而起，高声怒喝道：“土地是国家根本，怎能随便送人？！”主张送地的大臣被推出帐外斩首。

一个风高月皎的夜晚，一群群志在必得的骑兵拎着寒光闪闪的马刀，突然出现在东胡边境，一片片帐篷被连根拔掉，一个个士兵被齐肩斩首，正在搂着阏氏寻欢作乐的东胡大人被生擒。在写满象形文字的月光里，不可一世的东胡大人瑟瑟发抖地匍匐在冒顿的脚下。那一刻的冒顿，眼里没有一丝的怜悯和温情。

冒顿剁下这位仇人的脑袋，做成了自己专用的尿壶。

火山要爆发，你总得给它腾出一片燃烧的天空。此后，他向北击败了浑庾(yu)、屈射、丁零诸部，拓地远达贝加尔湖；向西赶走了在河西走廊驻牧的月氏，使楼兰等26个西域国家臣服；向南征服了楼烦、白羊河南王，夺取了河套以南的大片土地。

一个幅员辽阔的草原帝国正式诞生。

这使我想起了中国古人的策略：“将欲取之，必先与之。”也想到了一位西方哲人对一个国际性宗教教义的修正：“有人要打你的右脸，你可以给他；但他又要打你的左脸，你可以回他一个耳光，因为容忍的结果是他完全有可能会卸掉你的左腿和右腿的。有人要拿你的外衣，你可以给他；但他又要你的内衣，你不妨连外衣也抢回来，因为容忍的结果是他完全有可能扒你的皮。”冒顿不可能听说过这些话，但他比谁都明白这些道理。他的故事的精彩程度丝毫不逊色于500年前郑庄公对付“多行不义必自毙”的弟弟共叔段的故事。

五、和亲的由来

冒顿同秦皇汉武等强势皇帝一样，善于把自己的欢乐强加在别人的痛苦之上。汉高祖刘邦六年(前201)秋，冒顿逼迫驻守马邑(今山西朔县)的韩王信投降，然后跨越长城占据了晋阳(今山西太原)。

兵败的消息雪片般飞到不远处的长安，处于童年时期的西汉帝国受到强烈震撼。第二年初冬，刘邦亲率32万步兵迎击匈奴，一场势均力敌的血战在所难免。

在太原附近两战两胜(此乃冒顿的诱兵之计)后，刘邦不顾天寒地冻、后援不继以及大臣娄敬的苦苦劝谏(娄敬因此被关了禁闭)，随同先头骑兵部队乘胜追击到了平城(今山西大同)以东的白登山。

这是个优美的去处，疯长着名目繁多的古树。倘若在春天，满山开满了如云的鲜花。眼下尽管已是万木凋敝的冬日，但头顶上是一碧如洗的蓝天，脚下是层层叠叠的霜叶，连光秃秃的树枝也在点头微笑。在如刀的寒风里，刘邦没有感觉到一丝寒意。

记得美国西点军校有一条军规：如果你的攻击很顺利，那你一定是中了圈套。果然，踌躇满志的刘邦连同汉军先头部队不知不觉地步人了冒顿的陷阱，被40万匈奴骑兵重重围住，被围部队与后续步兵的联系也被切断。无论是左冲，还是右突，刘邦竟然七天七夜无法脱身。

情急之下，刘邦采纳了谋士陈平的计策，暗中派人用珠宝贿赂冒顿的阏氏。财迷心窍的阏氏在冒顿面前刮起了枕边风：“你围住汉帝不放，汉兵能不拼死来救吗？再说我也不习惯这里的气候，还是与人为善撤兵回国吧。”然后施展女人特有的娇嗔和温柔，逼着单于表态。

也许是枕边风发挥了作用，也许韩王信的部将王黄、赵利没有及时赶来会合使冒顿有些心虚，第二天一早，被一夜温柔折磨得睡眼惺忪的冒顿下令解开重围的一角，刘邦得以乘大雾弥漫仓皇而逃。

刘邦在后怕的同时变得现实起来，他在向被拘禁的娄敬(后被赐姓刘)道歉的伺时，耐心听取了这位大臣一个石破天惊的建议——和亲。作为一种绥靖政策，娄敬的解释是：“冒顿单于作为弑父凶手，只认识武力。降服他的唯一办法是把汉朝公主嫁给他，嫁妆一定要丰厚，他既然用不着抢劫就能得到大笔财富，自然也就不必发动战争，况且作为汉朝的女婿是不能与岳父作对的。将来公主的儿子继任单于，就是汉朝的外甥外孙，就更不可能与舅舅和外公作对了。”

似乎“茅塞顿开”这个词就是专门为这一刻的刘邦量身打造的。他立即下令自己的独生女儿鲁元公主离婚改嫁匈奴。尽管女儿因为母亲吕后的阻挠未能成行，但刘邦还是将一位家人子收为公主，嫁给了匈奴单于。这就是中国历史上“和亲”政策的由来，也是世界上“以女人换和平”的最原始版本。

没想到这个本属无奈的发明给枯燥无味的民族交往史平添了一抹玫瑰色，也引发了许多或美丽或悲凄的传奇故事。从此，进入史书的女人不再只有皇后、嫔妃和公主，也有了许多的冒牌公主，如细君、解忧、昭君、文成。

正如发明了机器导致手工业者下岗一样，“和亲”这一发明的受害者无疑是冒顿的阏氏。结果，刘邦此举引得这位女人醋性大发，大骂汉人不讲信用。

P7-9

迄今被我们称作“中国史”的只能算是半个中国的历史，历史学家们所记录的大多是中原王朝的兴衰荣辱，各少数民族即便偶然被提起，也不过是因为与中原王朝的瓜葛而被迫匆匆地一笔带过。因此，在历史资料匮乏的情况下，专门讲述传统中国边缘地带各少数民族的历史，无异于和“正统”的历史学家们较劲，困难程度恰如让一名小学生端坐在书桌前读博大精深的《易经》。

对此，我并不后悔。

因为多年前就有一些年轻人问我：丝绸之路上的绿洲城邦为何消失了?譬如乌孙、月氏(rou zhi)、楼兰。如日中天的草原帝国为何远去了?譬如匈奴、柔然、突厥。逐鹿中原的游牧部落是怎样被融合的?譬如鲜卑、羯(jie)人、氐(di)人、羌人。星光闪烁的南方诸侯是否还有后裔?譬如越国、夜郎、南诏、大理。

从此，我开始进入尘封的民族宫殿，仔细翻阅泛黄的古代典籍，艰难追寻游牧部落的神秘踪迹，着手创作这部50余万字的中国少数民族史话。

它没有断代史的宏伟，也没有编年史的缜密，最多算是各个边关部落历史溪流中叮咚流淌的传奇故事，而且我告诉大家的其实都已经发生过并且被人们不止一次地叙述过。稍显不同的是，通过追踪求源，使模糊的民族渊源变得明晰；通过归纳整理，使残缺的民族记忆变得系统；通过剖析思辨，使单调乏味的历史事件变得生动。

如果你有兴趣读它，如今中国55个少数民族的来龙去脉都可以从中找到答案。

那就让我们穿越“秦时明月汉时关”，进入翱翔着雄鹰、奔驰着骏马、镶嵌着穹庐的茫茫大漠——中国第一个胡人的精神家园。

追寻中国少数民族的来龙去脉

落尽树叶的林子不一定是荒林。属于偏远、冷僻题材的《另一半中国史》能够被文化艺术出版社作为重点图书出版，的确出乎我的意料。

构思和写作《另一半中国史》纯属误打误撞，因为我的工作经历和少数民族毫无关系。多年前的一天，一位从事民族研究工作的专家在演讲中说：“早在20世纪初，孙中山就提出了汉满蒙回藏‘五族共和’的口号，其中的‘回’就是指回族。”而在我的记忆里，孙中山所说的“回”应该是“维吾尔”。民族研究工作者都有如此的常识性错误，民族史对当代青少年来说就更是一片陌生的天空了。从此，岁月为我打开了一扇悠远而深邃的窗户，我开始积累关于古代少数民族的资料，追寻中国少数民族的来龙去脉，挖掘中华民族团结统一的文化根底。

之后不久，我在参观内蒙古历史博物馆时，居然找不到有关草原帝国“柔然”的任何文字。更令人痛心的是，个别不懂历史的维吾尔人竟然扯起自己的祖先回鹘的死敌——突厥的旗号，妄图恢复早已被扫进历史垃圾堆的所谓的“东突厥斯坦”。于是我决定创作一部中国少数民族史话，以轻松闲适的笔调细细还原历史真相，通过一系列引人人胜的历史故事带领读者突围尘封的历史大门，串联出泱泱中华56个民族碰撞、交往的瑰丽画卷，展示给和我一样对历史有点兴趣并希望轻轻松松读史的千千万万的普通读者，让大家在娓娓的和风细雨中感受历史人物惊涛拍岸的英雄情怀。

从2001年开始构思与铺陈，这本书陪伴我度过了几乎每一个月圆月缺的夜晚。从此，我抛下繁杂的尘世喧嚣，避开正常的人际交往，远离诱人的灯红酒绿，一头扎进寂寥而幽深的中国少数民族历史园林。为经得起岁月的检验，我一遍又一遍地翻阅历史典籍，如中国的《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》……如外国的《世界史》、《中亚史》、《波斯史》、《阿拉伯史》、《印度史》、《泰国史》……为增加作品的现场感，我走进了历史的山山水水，从蒙哥折戟沉沙的钓鱼城，到赫连勃勃威震四方的白城子；从文成公主远嫁的日光城，到乙弗氏自尽的麦积山；从昭君垂泪的昭苏草原，到女真驰骋的白山黑水；从草木青青的昭君墓，到绿柳依依的姑苏城；从巍峨俊俏的天山，到风花雪月的大理；从金达莱盛开的长白山，到木棉花铺展的南国……就这样，经过3000个日日夜夜的写作、考证与修改，经过文化艺术出版社编辑的打造与磨砺，特别是经过国家民委的审读，最终以《另一半中国史》的书名于2010年艰难面世。

说她“艰难面世”，绝非危言耸听。因为少数民族史对于许多人看来是一个创作禁区，其中涉及许多敏感而纷繁的民族与宗教问题。有的外国作家曾因个别不恰当的表述被某国际宗教极端组织追杀，有的中国作家曾因把不具代表性的民族习惯写进小说受到批评，也有个别出版社因在民族宗教问题上审查不严受到国家相关部门追究。特别是近年来，西方以自我为中心的殖民主义、种族主义、极端民族主义、文化沙文主义、单线进化论等思潮沉渣泛起，而国外个别书籍和媒体在东突厥斯坦、达赖喇嘛、高句丽、梵蒂冈教皇、伊斯兰教原教旨主义等问题上闪烁其词，甚至推波助澜，加上国内也很难找到明了、系统而权威的资料，这就更增加了作家和出版界在民族宗教问题上的担心。这部书稿尽管摒弃了大汉族主义和地方民族主义的狭隘观念，坚持民族平等的原则，站在国家统一和民族团结的高度，充分论证了所有民族对祖国昌盛、人民进步与疆域拓展的巨大贡献，但还是在出版时遇到了重重阻力。书稿历经三家出版社，在一家出版社甚至通过了三审，最终还是被社领导断然枪毙。2010年7月19日，我接到责任编辑李恩祥寄来的散发着墨香的样书，感觉就像当年接过经剖腹产而诞生的女儿。那一刻，望眼欲穿的我潸然泪下。

写作的过程也是我再一次对中华民族大历史观进行归纳、提炼与升华的过程。正如一位评论家所说，我们真的了解中国吗？事实上，我们以往的解读带有强烈的中原核心论的倾向，我们忽视了，中华民族的文化是多元一体的，那其中不仅有汉民族的历史，还有许多少数民族的历史，每一个民族都有辉煌的过去和个性的文化，大家在彼此的磨合与碰撞、交融与参照中奉献着自己的文明，这才铸就了中华文明的整体辉煌，并实现了孔子所设想的“和而不同”的理想境界基础上的真正和谐与共同进步。

尽管在中国上下五千年的历史时空中存在过众多的族群，尽管在这些族群的远古神话里不约而同地强调自身文化的“纯正性”，尽管各个族群有过太多的分分合合，你来我往，但严肃的学术研究和考古发掘表明，各种族群在频繁的迁徙过程中都经历过不止一次的碰撞、交错与融合，各种文明几乎无一例外有着“多元一体”的基本形态，从“多元”走向“一体”的大趋势无疑是历史演进的主线，“你中有我，我中有你，各具特色并多元一体”的中华民族大格局早已形成。

中国是一个有着相对宽松文化传统的国度，中华文化的多样性是各个民族文化得以“不朽”的最可靠保证。一种文化只有融人更为丰富、更为多样、更为博大的复合型华夏文化之中，才能保证在“和而不同”的中华大文化背景下的个性生存。人们常说，越是民族的，就越是世界的。反之，越是世界的，就越是民族的，才能使这个民族的文化长盛不衰。文化上的唯我独尊、故步自封，对其他文明的视而不见，甚至肆意排斥，都不是一种明智的理念，交流、共享、融合才是共存共荣的根本出路。一个孤立民族的涓涓细流在历史的长河中是微不足道的，各民族团结互助汇成滔滔江河结伴前行，才能抛弃历史的包袱，超越现实的阻隔，奔向未来的大海。这是一条踏平了偏见、铺展着平等、输送着团结、叠加着文明的金光大道。在“华夏”这个温馨的大家庭里，我们每一个民族都无一例外地享受到团结、和谐、富强、民主、文明的盛宴。

民族歧视、人类自残和毁灭家园的惨剧正渐渐退向灰色而蒙昧的远方。我们企盼着没有民族歧视、没有民族隔阂、没有民族战争的时代，这一天的到来是文明的人类共同的梦想。

最后，我要感谢李恩祥、左中一、刘静、索郎央金、刘焕立、王红勇、乔新家、成爱民为本书出版付出的艰辛与智慧，感谢范曾先生为本书题写书名，感谢历史学家、中央民族大学陈梧桐教授为本书作序，感谢国家民族事务委员会政法司、文宣司对本书的审读，感谢张若璞、田青、濮继红、侯健飞、唐山、王楠、聂炳华、卢敏、张用蓬、张欣、陈玉玺、蔺时工、谭践、戴冰、张建立、肖宝巨对本书的评价与推介，感谢成爱军以埋没自我的情怀给我腾出了一片从容笔耕的家庭空间。我很幸运，我人生的每一段航程都有同事、朋友和亲人提供的温馨港湾供我停靠与憩息。更幸运的是，我们生活在“和平与发展”成为当今世界两大主题，“科学发展与富民强国”成为中国人民共识的伟大时代。

天资平平的我深信，一个人即便是天使，也需要依托蓝天才能飞翔。

《另一半中国史》以一个个生动有趣的故事．反映了中国各民族自古一家，共创中华文明的历史事实，是一部优秀的历史知识通俗读物，也是民族团结的生动教材。

——国家民委 王铁志

这是一次别具视角的历史书写，是一部社会人生的深刻启示录。

——作家 张炜

以往的大部分中国史就像“单声音乐”一样，虽然旋律跌宕起伏、充满魅力，但有了这“另一半中国史”，中华民族的历史才构成了一部多声部交错、和声饱满的交响乐。

——音乐学家 田青

本书修补了大多数读者缺失的集体记忆，这将有利于我们更完整地认识历史，从而获取更全面的文化人格。自古以来，散文便是中国文学之主脉，本书继承了先贤“文以载道”之余意，堪称功在当代，利在千秋。

——《北京晨报》