“中国自由主义的先驱”、中国“新文化运动”的主将之一胡适，是一位学识渊博、富有人格魅力的学者，他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。胡适著述颇丰，《胡适谈读书(进一寸有一寸的欢喜)》撷取了其二十几篇具有代表性的谈读书、治学与做人的文章，让读者更加了解胡适其人及其思想。

胡适是上世纪“五四”新文化运动的领袖之一，是开启中国社会文艺复兴的重要人物。作为一个文化符号，胡适在当时就具有很大的感召力。而作为一个集文学、史学、哲学、教育学、红学、教育学、伦理学、政治学等学问于一身的大学者，胡适更是桃李满天下，其思想和学术更是影响深远。

让读者了解胡适在读书做学问上的习惯、理念和方法，从而通过这个侧面了解胡适其人以及其思想学术，就是《胡适谈读书(进一寸有一寸的欢喜)》创作的目的。

卷一

与年轻人谈一谈--胡适谈读书的启蒙思想

一、对中国少年的几点忠告

二、读书应持有批评的态度

三、学无止境，进一寸就有欢喜

四、树立科学的人生观

五、做个像样的梦

六、保持思想上的自由独立

卷二

为什么读书和怎样读书--读书可以开阔人的思想

一、读书能帮人解决实际问题

二、遇好书如遇知音

三、追求知识可以获得幸福和快乐

四、多读书才能会读书

五、勤翻字典自渊博

六、带着新眼光看国学

七、为学当似金字塔，既要博大又要高

卷三

追求学问的方法--读书求学有诀窍

一、不迷信权威才能求得真理

二、多动脑子才会有思想

三、多收集材料：材料影响方法的使用

四、既要读书致知，也要躬身实践

五、天下学问皆相通

六、要探求学问，更要求证学问

七、"大胆假设，小心求证"

八、培养勤于自我检讨的好习惯

卷四

读书与做人--"做个不受人惑的人"

一、学问是"铸器"的最好工具

二、培养个人的知识与能力才是真爱国

三、用知识武装自己，以便有责任地思考

四、做个不受人惑的人

五、修己才能安人，有能力才能博爱

六、心之所向，身之所往

七、天下没有白费的努力

八、有问题才能不断有长进

读书应持有批评的态度

胡适的《新思潮的意义》一文，是新文化运动期间，胡适所发表的最重要、最具有影响力的文章之一。此文发表于《新青年》第7卷第1号（1919年12月）上。

1919年的五四运动，在全国形成爱国热情的高潮。在很多人眼里，《新青年》是这一运动的司令部。但实际上，《新青年》同仁之间此时存在着思想分歧，有人激进，有人温和。这种分歧在五四运动之后两个月后表现得更为明显，主要体现在“问题与主义”的辩论上。从历史的角度看，这也是中国思想和文化史上空前开放的时期，即所谓“王纲解纽”的时代。

胡适、钱玄同等人，是一直坚持《新青年》原有的以思想文艺为主的核心思想的，这样，在《新青年》的办刊方针上，就形成了两种不可调和的思想矛盾。胡适主张坚持思想文艺为主的方向，而陈独秀等人更倾向于政治。

就是在这种情况下，胡适发表了这篇《新思潮的意义》。了解他写作此文的时代和思想背景，我们就更容易理解此文了。

据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫作“评判的态度”……“重新估定一切价值”八个字便是评判态度的最好解释。

（一）

近来报纸上发表过几篇解释“新思潮”的文章。我读了这几篇文章，觉得他们所举出的新思潮的性质，或太琐碎，或太笼统，不能算作新思潮运动的真确解释，也不能指出新思潮的将来趋势。即如包世杰先生的《新思潮是什么》一篇长文，列举新思潮的内容，何尝不详细？但是他究竟不曾使我们明白那种种新思潮的共同意义是什么。比较最简单的解释要算我的朋友陈独秀先生所举出的新青年两大罪案，其实就是新思潮的两大罪案，一是拥护德莫克拉西先生（民治主义），一是拥护赛因斯先生（科学）。陈先生说：

要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

这话虽然很简明，但是还是太笼统了一点。假使有人问：“何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对国粹和旧文学呢？”答案自然是：“因为国粹和旧文学是同德赛两位先生反对的。”又问：“何以凡同德赛两位先生反对的东西都该反对呢？”这个问题可就不是几句笼统简单的话所能回答的了。

据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫作“评判的态度”。

评判的态度，简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。仔细说来，评判的态度含有几种特别的要求：

一、对于习俗相传下来的制度风俗，要问：“这种制度现在还有存在的价值吗？”

二、对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：“这句话在今日还是不错吗？”

三、对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问：“大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道没有别样做法比这个更好、更有理、更有益的吗？”

尼采说现今时代是一个“重新估定一切价值”（Transvaluation of all Values）的时代。“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。从前的人说妇女的脚越小越美。现在我们不但不认小脚为“美”，简直说这是“惨无人道”了。十年前，人家和店家都用鸦片烟敬客。现在鸦片烟变成犯禁品了。二十年前，康有为是洪水猛兽一般的维新党。现在康有为变成老古董了。康有为并不曾变换，估价的人变了，故他的价值也跟着变了。这叫作“重新估定一切价值”。

我以为现在所谓“新思潮”，无论怎样不一致，根本上同有这公共的一点：评判的态度。孔教的讨论只是要重新估定孔教的价值。文学的评论只是要重新估定旧文学的价值。贞操的讨论只是要重新估定贞操的道德在现代社会的价值。旧戏的评论只是要重新估定旧戏在今日文学上的价值。礼教的讨论只是要重新估定古代的纲常礼教在今日还有什么价值。女子的问题只是要重新估定女子在社会上的价值。政府与无政府的讨论、财产私有与公有的讨论，也只是要重新估定政府与财产等制度在今日社会的价值……我也不必往下数了，这些例子很够证明这种评判的态度是新思潮运动的共同精神。P9-11

胡适是20世纪“五四”新文化运动的领袖之一，是开启中国社会文艺复兴的重要人物。作为中国现代史最著名的学者之一，他兴趣广泛，著述颇丰，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

作为“五四”新文化运动的风云人物，“胡适”已经成为一个文化符号；作为一位学贯中西、在文史哲等多种学科有深厚造诣的学者，胡适的思想学术已成为一个标杆。这使他不只在当时，即使在今天，仍有着无可替代的影响力。

在新的历史节点，胡适研究，成为一门“显学”；重读胡适，成为一种社会现象。他的不迷信不盲从，他的怀疑和批判，他的自由与独立，他的坚持真理，不畏权贵，他的以实验和科学的眼光全新看国学和做学问的态度，他的严谨和科学，他的“多谈些问题，少谈些主义”，他的“大胆的假设，小心的求证”，他的以民主、科学再造文明，他的文化复兴的符号意义……在今天依然有着现实意义，依然能给我们一些启示。

胡适是一个读书人，一个大学者。那么，胡适是如何读书治学的？他是如何把读书和做人做事连在一起的？

为了让读者了解胡适在读书做学问上的习惯、理念和方法，从而通过这个侧面了解胡适其人以及其思想学术，我们特意编写了本书。我们坚持以下几个原则：

1．取材于已经公开出版的胡适著作；

2．从胡适的文章和演讲中，撷取出二十几篇具有代表性的谈读书治学与立志做人的文章；

3．选取的文章尽量保持原貌，不做改动；

4．所选文章不是专业学术领域的，适合一般大众读者阅读。

重读胡适，我们必须了解他生活的那个时代，了解他写某一篇文章的思想背景，了解胡适的书写方式和文字特点。为此，我们在选编时，特意在每篇文章前加了“引子”，介绍相关背景知识；每篇文章前，抽取其中一句精彩句子，置于引子之后；在每篇文章后，附有编撰者的“读后感悟”，总结提炼胡适文章中的主要观点和思想，以期让读者更全面地领会胡适的文章。

胡适是学贯中西的大学者，但在这些文章中，我们感觉不到高高在上地说教，而是亲切地娓娓道来；没有难懂的艰涩枯燥，而是平易的简单叙述；没有严肃的深刻拗口，而是温和的清楚浅白。这就是那个提倡写白话文的胡适，这就是那个始终微笑着的温文尔雅的胡适，这就是那个在当时和现在都令人津津乐道的“我的朋友胡适之”r。读他这些谈读书的文字，就如同听一个老朋友叙家常。

原来，读书和做学问，是可以如此简单！

原来，书和胡适，都可以成为我们的朋友！

聪明的读者，这样的感受，相信你也会有！

由于编者水平所限，书中难免有不当之处，敬请大家指正。

胡先生是新文化运动的领袖之一。新青年时代他的影响最大。文学革命，他可以说是主帅。

——朱自清

胡适之不过时证明了我们四十年来没进步。他是我们思想界的伟大领袖，他对我们国家现代化的贡献是石破天凉的、不可磨灭的。

——李敖

我个人就认为，与胡适同一阶层，或更高阶层的中国文化巨人，不超过一百人。而在这一百位巨人中，适之先生是最近和最后的一位，却不是最低的一位。

——唐德刚