虞浩旭、张爱妮编著的《甬藏书香（宁波藏书文化）》是一本通俗的文化读物，侧重反映对宁波发展最具影响力、最具代表性的藏书文化。编排图文并茂，文字通俗易懂，集知识性与文学性、学术性与普及性于一体，雅俗共赏，老少皆宜，为大众提供了一张文化寻根的导游图，以及一杯安顿旅者心境的下午茶。

虞浩旭、张爱妮编著的《甬藏书香（宁波藏书文化）》是宁波文化丛书（第一辑）中的其中一本，从藏书的种种概念谈起，综述中记述了藏书的历史、宁波的藏书史、宁波藏书人收藏精神、宁波的藏书楼、宁波的藏书名家等。接下来用四十七篇文章讲述了宁波四十七个藏书人的故事，以诗歌开头，故事生动具体，让读者对藏书人的故事有了一个直观的认识。本书语言精练，故事丰富，用藏书故事把书藏古今的宁波藏书文化有了一个更生动的阐释。配以精美的插图，图文并茂。

总序 唤醒宁波的文化之魂

书种传来直到今 宁波藏书文化综述

宁波的藏书故事

 一 薪火相传续书种

 二 学人收藏兼一身

 三 嗜书痴书有专藏

 四 藏书名楼甲一方

（五）勤把诗书向窗读

草堂坐在陵南谷，勤把诗书向窗读。

学门长掩寂无人，惟有白云相伴宿。

昨日溪头罢钓归，花笑莺啼芳草绿。

猿鹤嘹嘹哀怨啼，萧瑟自理山家曲。

这是方孝孺的《草堂歌》，是对其小时读书处陵南草堂的美好回忆。

方孝孺（1357一1402），字希直，一字希古，自号逊志，尝号缑城生，人称“缑城先生”。祖上原籍浙江桐庐，宋初时迁入宁海缑城，至方孝孺时已是十五世。方自幼聪慧过人且喜读书，6岁能作诗。10岁后，整日足不出户学习，理趣会心，神融意畅时即使外面风雨大作也没发觉。邻居见他如此痴迷学业，以为他很迂腐，就连与他联姻的人家也这么认为。乡人因其善属文，故又呼为“小韩子”。18岁时，即写出了洋洋数千言的《深虑论》（10篇）和《释统》（3篇）等史论文章，谈古论今，纵横捭阖，且行文严谨，章法巧妙，为时人所惊。20岁受业于明初著名学者宋濂，为宋所重，宋濂曾说：方孝孺的才学，只要假以时日，一定能让我震惊。自从我们与他在文艺场上角逐，就已经分不出谁是学生谁是老师了。明初学者苏平仲也认为方孝孺年轻善文，在同门中无人能及。只要是宋濂的朋友，都对他赞赏有加。

洪武十六年（1383），因东阁大学士吴沉、揭枢推荐，朱元璋召见了方孝孺，对孙子朱允炆说：方孝孺是端正之士，一定要让他辅佐你。又说：是个异人，我不能用，留给子孙用于辅佐太平也够了。洪武二十二年（1389）又被召见。两次均未被重用。后被蜀王朱椿（太祖第十一子）聘为世子师，曾说“阅士孔多，我敬希直”，且赐名其书斋为“正学”。故人又称方孝孺为“正学先生”。

明洪武三十一年（1398），明太祖病逝，朱允炆继位，年号建文。建文帝遵太祖“必先召孝孺”之遗命，召回孝孺。方先后任侍讲学士、文学博士等职，担任《太祖实录》《类要》总裁，主持京试。建文帝为人仁厚，方孝孺提倡仁政，重礼仪，主教化，正合建文帝意。经过一系列的变革，卓有成效，有“四年宽政解严霜”之誉。《明书》作者傅维麟曾日：“建文中，法网疏阔……一时士风朴茂，尚义者多。”后朱棣起兵，其谋士姚广孝日：“南方有方孝孺，素有学行，城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀之则天下读书种子绝矣。”后方孝孺还是被杀，且被灭十族。经过三次抄捕，家族中被杀873人，充军流放者数千人。方孝孺故里溪上方村被夷为平地。悲哉！

溪上方村被夷为平地后，方孝孺小时候读书处陵南草堂也随之被毁。现此处环境极为幽寂，杂草丛生，荆棘遍地，遥想当年方孝孺在此筑居，经日诵书，历时数载，如今什么也不复存在，荒草萋萋，人事不再，不觉怅然。

方孝孺的另一读书、藏书之处为石镜精舍。方孝孺的老师为开明代藏书风气的宋濂，宋濂建在深山密林中的青萝山房，藏书万卷，屡经战乱而安全无恙。方孝孺曾在青萝山房读书，青萝山房的丰富藏书给他留下了极深的印象，使他也极力访求收藏图书。明洪武十八年（1385）和二十二年（1389），方孝孺两次到宁海前童村讲学，设馆舍于石镜山下，因名之日石镜精舍。据王重光先生《方孝孺讲学处》一文介绍，石镜精舍曾收藏有数千卷藏书和方氏的大量手稿。其时，不仅方孝孺在此挑灯夜读，著书立说，而且《明史》上有载的许多人物都曾聚集于此，受教于方孝孺。方氏传世的《逊志斋集》大部分篇章均由当年石镜精舍的学生们偷藏下来，续补成卷。现石镜精舍早成废墟，残存仅卵石、矮墙和门槛而已。在距石镜精舍不远的山冈上立有“方孝孺讲学处”纪念碑。方孝孺手植之六株古柏尚存，枝若苍龙，奋爪凌空，根似蟒蛇，盘缠交错，呈现一派碧翠妍秀、庄严肃穆的景象。书院为私人或官府设立的供人读书、讲学的处所。这也注定了书院与书有着密不可分的关系。在汉代，“精舍”“精庐”为聚集生徒、私家讲学之所。到了唐代，随着印刷术的发展，书籍逐渐增多，于是建造了院子来安置藏书，“书院”便有了藏书楼的意义。南宋时，宁波的书院多是文人讲学之所，众多生徒在书院接受学术教育，可见书院推动了古代学术研究的发展，使文人雅士聚集一处，著书立说。

P79－82

唤醒宁波的文化之魂

◎何伟

（一）

中国的古城实在不少，若论我国沿海最早的文化古城，只要稍稍具备历史地理的眼光，都会聚焦宁波——中国大陆海岸线的中点。

这座从远古走来的名城，河姆古渡的骨哨一吹就是七千年，展开了一幅幅风云际会的历史长卷。翻开谭其骧先生主编的《简明中国历史地图集》，不难发现宁波在我国沿海各大城市中的“早熟”：当宁波沐浴河姆渡的文明曙光时，我国海岸线上的先民基本还处于文明的空白处；当宁波先秦时期设县建制，广州还是邻近番禺的宁静村庄；当宁波唐代建州（相当于今天的地级市），已是“海外杂国，贾舶交至”的繁华城市，此时的上海还只是一个海滨渔村；宋代的宁波已是我国闻名国际的四大港口城市之一，天津还是名不见经传的一片滩涂；及至近代宁波作为“五口通商”被迫开埠，青岛、大连等城镇化才刚刚起步，更不必说改革开放后才崛起的深圳了。

如此“炫耀”的类比，无意仰己抑人。只想说明，以商城闻名的宁波，其实是隐身的文化重镇。其文化价值和地位，显然是被低估了。仅以中华文明源头之一的河姆渡为例：其制陶、稻谷和干栏式建筑的发现，修正了我国学术界总把黄河流域作为中华民族的唯一摇篮的定论，确认了长江流域是中华民族另一个发源地。其出土的代表海上活动的六支桨，印证了宁波先民是我国“海上丝绸之路”的先驱，为我国台湾和太平洋岛屿的文化作出历史性的贡献。澳大利亚悉尼市迪米蒙地电影制片公司在20世纪80年代拍摄了一部记录太平洋沿岸历史的影片，其序幕就是从河姆渡开篇的。

宁波文化矿藏的丰富性和不凡品质，还在于这里是海上丝绸之路的起源地之一，中国大运河的出海口之一，沿海城市中建城的起源地之一，金融史上我国钱庄的发源地之一，海运史上造船和航海的发源地之一……总之，宁波文化是整个中国文化经络中一个很关键的穴位。宁波的历史区域文化，犹如一座丰盈的藏书楼，在文化复兴的聚光灯下，亟须整理与传播。

宁波历史文化何其久也，宁波地域文化何其丰也，先贤前辈们已经为宁波开辟出了一块文化沃土。每念及此，作为祖籍宁波、生活于宁波的我，不禁对家乡深厚的文化遗产肃然起敬。可是，在今天追赶现代化国际港口城市的目标时，有多少宁波人还记得曾经的灿烂？又有多少人了解宁波往昔的辉煌？

（二）

区域文化研究的兴盛和传承，是近年来国内学界的独特景观，既得益于文化的复兴，又受到区域发展竞争的推动。齐鲁文化，燕赵文化，三晋文化，巴蜀文化，吴越文化，荆楚文化，岭南文化，等等，不一而足。这股热潮也波及作为吴越文化分支之一的宁波文化。

某种文明的价值观、思维方式和风俗习惯等，根本上是由地缘自然条件所决定的。文明所处的地缘环境与精神性格之间有着必然的因果关系。法国历史学家布罗代尔认为，影响一个文明的精神气质最根本的因素，是地理条件和自然环境，换成老百姓的说法，就是“一方水土养一方人”。

宁波地处东海之滨，三面环山，潮汐出没的宁绍平原居中，多类型地貌孕育出姚江、奉化江、甬江流贯其中，江河湖海点缀其间，构成了宁波“经原纬隰，枕山臂江”的地理特征。“南通闽广，东接倭人，北距高丽，商舶往来，物货丰溢。”（宝庆《四明志》）“自宋以来，礼俗日盛，家诗户书，科第相继，间占首选，衣冠人物甲于东南。”（成化《宁波府志》）

文化早熟的宁波好比一个内敛聪慧的智者，有外貌形象，有性格气质，也有个性脾气。发源于四明，耸立于三江，兼得中西交汇之利，倚其7000年的文明发展，塑造了一整套属于自己的优秀文化符号、习俗和精神，说得洪亮一点，叫作“宁波文明”。

每一个城市都有自己的来龙去脉，每一座城市都有独特的文化符号。宁波的文化特质，如果要用极精简的字词来表达，就是“江海”和“商贾”。水路交通和商帮文化是阅读宁波风云际会悠长岁月的两个关键词。伸展开来，从类型看，有海洋文化、农耕文化、港口文化、海防文化；从特质看，有商帮文化、耕读文化、工匠文化、饮食文化；从思想看，有浙东文化、佛教文化；从文人看，名儒硕彦，人文荟萃，有南宋的心学先贤“甬上四先生”，有先生之风山高水长的严子陵、知行合一的心学大师王阳明、开启日本明治维新的导师朱舜水、工商皆本的民本思想家黄宗羲……正可谓千年古城，百年风云，几度沉浮，气血不衰，乃文化之力也。

（三）

一座城市的持久吸引力，不在林立高楼，而在文化气质。让城市站立不衰的，是文化“软实力”。表面上看，决定城市差异的是经济，骨子里是文化。今观神州，仰赖房地产狂奔的造城运动，流水线般建造的排排高楼大厦取代古城旧貌，割断了多少城市的历史脉络，推平了多少地域审美特征，埋葬了多少丰厚的历史记忆，已经无法计算。宁波籍文化大家冯骥才先生认为，我们中国历史悠久，民族众多，地域多样，每个城市都有独特和鲜明的城市形象。可惜，现在我们660个风情各异的城市形象基本都消失了，即使有，也支离破碎，残缺不全，很难再呈现出一个整体的城市形象。眼下，追名逐利遗失了文化，随波逐流遗忘了故乡，身在故乡而不知故乡何在。

物欲越是膨胀，文化越是珍贵。宁波人之所以成为宁波人，并不是因为出生在宁波，而是身上承载着宁波的文化符号和基因。这些由宁波的风俗、语言和信仰因素组成的“宁波腔调”，以及地缘、血缘关系组成的坐标系，会让人们知道自己是谁、从哪里来。不论你身处世界何地，只要据此便可找到家乡，认祖归宗。如果遗失了宁波文化，即使站在这片土地上，也很难再是宁波人。令人忧心的是，在现代化城市化的急切步伐下，本土历史文化面临诸多存亡考验。公路毁了，可以修复；房屋塌了，可以重建；文化遗产一旦“消失”，如同绝迹的物种，没了，就永远没了。现代人精神家园的迷失和情感归属的危机，成为一种流行国际的精神疾病，正是文化除根后流离失所的后遗症。

今天的宁波缺什么？不少人感叹缺文化，我看来，表述不很准确。宁波并不缺少文化，缺的恐怕是对丰厚文化的记忆和传承。“文之无书，行之不远”，作为文化工作者，作为宁波人，我们深恐随着时间的推移，宝贵的精神财富因文字的阙如而流失，随着记忆的衰退而归零。把文化摆在什么位置，不仅仅取决于政府，更取决于每一个厕身其间的市民的态度。文化是城市之魂，是我们这座城市安身立命的基座。唤醒城市记忆的味道和画面，保护并标出宁波的文化风景线，绘制文化地图延续文脉，亟须一套权威、全面、通俗的文化读物。本丛书的出版和传播，即是努力之一。

（四）

本丛书的编纂，虽非规模浩大的文化工程，却颇费周折，几起几落，幸得宁波文化事业基金委员会慧眼识珠，忝列扶持项目，又得宁波市委副书记余红艺及市委宣传部等部门的鼎力支持，宁波出版社调集精干，组织本地学界文化精英，殚精竭虑，撰写这套丛书。

自2012年始，编纂委员会成立并确定了丛书的编纂大纲，专家们从宁波地理文化和历史文化的坐标中，尽可能筛选出具有鲜明特色和传承价值的内容作为首批选题。第一辑八种，选题侧重反映对宁波发展最具影响力、最具代表性的八个方面地方特色文化。计划此后逐年推出各类文化系列，集腋成裘，奉献出宁波文化的“满汉全席”。

丛书着力点不在学术钻研和考证，而在文化的普及和传播，定位在文化“小吃”，充其量是宁波文化史的通俗版、系列专题篇，绝非贯通一气的皇皇巨著。丛书力求编排图文并茂，文字通俗易懂，集知识性与文学性、学术性与普及性于一体，雅俗共赏，老少皆宜，为大众提供一张文化寻根的导游图，以及一杯安顿旅者心境的下午茶。于闹市中拾取一份宁静，于纷繁中理出一片安详，于浮尘中闻到一缕书香，于物欲中寻得精神的家园。

2014年夏写于水岸居

（本文作者为宁波日报报业集团党委书记、董事长）