《宋书·百官志》：“博士，魏及晋西朝置十九人，江左初减为九人，皆不知掌何经。”
案汉世所立十四博士，皆今文学也。古文诸经，终汉之世未得立于学官，惟后汉中叶后，博士之选不如先汉之严，故周防以治《古文尚书》为博士，卢植本事马融，兼通今古学，亦为博士。又中平五年所征博士十四人，若苟爽，若郑元，若陈纪，亦古文学家。爽等三人虽征而不至，若周防、卢植，固尝任职矣，而当时实未立古文学。此三人者，盖以古文学家为今文学博士，犹孔安国虽传《古文尚书》而实为《今文尚书》博士。胡常、翟方进虽兼传《左氏》而实为《毅梁》博士也。古文学之立于学官，盖在黄初之际。自董卓之乱。京洛为墟，献帝托命曹氏，未遑庠序之事，博士失其官守垂三十年，今文学日微而民间古文之学乃日兴月盛。逮魏初复立太学博士，已无复昔人，其所以传授课试者，亦绝非曩时之学。盖不必有废置明文，而汉家四百年学官，今文之统已为古文家取而代之矣。试取魏时诸博士考之。邯郸淳传《古文尚书》者也；乐详、周生烈传《左氏春秋》者也；宋均、田琼皆亲受业于郑元，张融、马照亦私淑郑氏者也；苏林、张揖通古今字指，则亦古文学家也。余如高堂隆上书述《古文尚书》、《周官》、《左氏春秋》，赵怡、淳于峻、□峻等亦称述郑学。其可考者如此，则无考者可知。又以高贵乡公幸太学问答考之。所问之《易》则郑注也，所讲之《书》则贾逵、马融、郑元、王肃之注也，所问之《礼》则《小戴记》，盖亦郑元、王肃注也。《王肃传》明言其所注诸经皆列于学官，则郑注五经亦列于学官可知。然则魏时所立诸经，已非汉代之今文学，而为贾、马、郑、王之古文学矣。《晋书·苟崧传》：崧上疏言晋初“太学有石经古文先儒典训。贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人”。《宋书·礼志》文同。《宋书·百官志》以为魏博士员数亦与之同。其说虽未可尽信，然大略不甚相远。今以苟崧所举家数，与沈约所纪魏博士员数差次之。魏时除《左传》杜注未成、《尚书》孔传未出外。苟崧言晋初传注有孔氏，盖谓孔安国书传。晋初已立孔传与否虽不可考，然魏时确未立孔传。何以证之，孔传释《尧典》“日若稽古”为“顺考古遮”与贾、马、王肃同，而庾峻对高贵乡公，仅言贡，马及肃皆以为二顺考古道”不及孔安国，是魏时未立《尚书》孔传之证也。《易》有郑氏、王氏，《书》有贾、马、郑、王氏，《诗》及三礼郑氏、王氏，《春秋左传》服氏、王氏、《公羊》颜氏、何氏，《毂粱》尹氏，适得十九家，与博士十九人之数相当。沈约之说，虽他无所证，盖略近之矣。此十九博士中，惟《礼记》、公、觳三家为今学，余皆古学，于是西京施、孟、梁邱、京氏之《易》，欧阳、大小夏侯之《书》，齐、鲁、韩之《诗》，庆氏、大戴之《礼》，严氏之《春秋》，皆废于此数十年之间，不待永嘉之乱而其亡可决矣。学术变迁之在上者，莫剧于三国之际，而自来无能质言之者，此可异也。
蜀汉与吴亦置博士。虽员数无考，而风尚略同。
《蜀志·许慈传》：“慈事刘熙，善郑氏学，治《易》、《尚书》、三礼、《毛诗》、《沦语》。先生定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，慈为博士。”
又《尹默传》：“益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，就司马德操、宋仲子等受古学，皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》。自刘歆条例郑众、贾逵父子、陈元方、服虔注说，咸略诵，述不复案本。子宗传其业，为博士。”
《晋书·儒林传》：“文立，蜀时游太学，专《毛诗》、三礼。”《华m国志》同。
《虞翻别传》：《昊志·虞翻传》注引。“翻奏郑元解《尚书》违失事曰：‘宜命学官，定此三事。’又曰：‘又元所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正，行乎学校传乎将来，臣窃耻之。…
案蜀、吴学校均行古学，蜀这博士皆古学家，既有征矣。吴虞翻所上奏在孙权世，时尚未立五经博士，孙休永安元年始立五经博士。而翻言郑注行乎学校，盖指民间教授言之。后立博士，韦昭实为祭酒，韦亦古学家也。然则蜀、吴所立博士，当与魏略同，盖可识矣。
博士自六国秦时已有弟子，汉兴仍之。
《汉书·贾山传》：“祖祛，故魏王时博士弟子也。”
《史记·叔孙通传》：“陈胜起，二世台博士诸儒生问曰：‘于公何如？’博士诸生三十余人对日云云。”
《汉书·循吏传》：“文翁，景帝末为蜀郡守，选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，遣诣京师，受业博士。”
武帝特为博士置弟子五十人。
《汉书-武帝纪》：“元朔五年夏六月，诏曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之上，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。’丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。”
又《儒林传》：“丞相御史言：‘请为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上，仪状端正者补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出人不悖所闻。令相长丞上所属二千石，二千石谨察可者，常与计偕；渚太常，得受业如弟子。’”
其后大增员数。
《汉书·儒林传》：“昭帝时增弟子员满百人，宣帝时增倍之。元帝好儒，能通一经者，皆复数年。以用度不足，更为设员千人。成帝末。或言孔子布衣，养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。岁余复如故。平帝时，王莽秉政。增元士之子，得受业如弟子，勿以为员。”
《后汉书·党锢传》：“太学诸生三万余人。”
又《儒林传》：“本初元年，粱太后诏曰：‘大将军下及六百石，悉遣子就学。’自是游学增盛，至三万余生。” 《魏略·儒宗传序》：《魏志·王肃传》注引。“黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石经之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开。有弟子数百人。至太和青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，多求请太学，太学诸生有千数。”
博士之于弟子。职在教授及课试。
《汉书·儒林传》：“博士弟子，一岁皆辄课。能通一艺以上，补文学掌故缺，高可以为郎中。太常籍奏，即有秀才异等，辄以名闻，若下材不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者。”
又：“岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。”P164-166