“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”，唐以后指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。因《左传》解释《春秋》，体例为前“经”后“传”合集，故“五经”中的《春秋》也可替换为《左传》。

贾跃琴、杨福俊编著的《四书五经选读》力求将代表性、现实性、可读性三者结合，即选篇尽可能反映原作核心思想和主要风格，具有现实教育意义，文章相对通俗易懂。凡是全文选取的篇章，沿用旧有题目；凡是节选的篇章按照传统惯例，另拟题目。为了便于学生自学，注释简明扼要；翻译努力做到“信、达、雅”，提要总结性地阐述文本要旨及写作特点；同时，文本解读不囿于传统，积极吸纳当代研究成果。

贾跃琴、杨福俊编著的《四书五经选读》是对“四书”“五经”篇章的选读解析。本书力求将代表性、现实性、可读性三者结合，即选篇尽可能反映原作核心思想和主要风格，具有现实教育意义，文章相对通俗易懂。本书包括对选篇的注释、翻译和提要等内容。注释简明扼要，翻译努力做到“信、达、雅”，提要总结性地阐述文本要旨及写作特点。同时，文本解读不囿于传统，积极吸纳当代研究成果。

本书既可作为高等院校学生的通识教育读物，也可供广大文学爱好者阅读。

大学

 大学之道

 君子必诚其意

 治国必先齐其家

中庸

 子路问强

 凡事豫则立不豫则废

 诚之者择善而固执之者也

论语

 子路曾皙冉有公西华侍坐

 季氏将伐颛臾

 论为人处世十则

孟子

 上下交征利而国危矣

 寡人之于国也

 人皆有不忍人之心

 齐人有一妻一妾

 君子异于人

 君子有三乐

诗经

 氓

 黍离

 子矜

 无衣

 采薇

尚书

 秦誓

礼记

 大同与小康

 教学相长

 大学之法

 学者有四失

 唯君子为能知乐

 乐者乐也

 礼乐不可斯须去身

 儒者的品行

 冠义

周易

 乾卦

 坤卦

 谦卦

左传

 郑伯克段于鄢

 秦晋崤之战

参考文献

大学的宗旨，在于弘扬光明的德性，在于使人弃旧图新，在于使人的道德达到最完善的境界。

知道应达到的“至善”境界，然后才能够志向坚定；志向坚定，然后才能够心静不乱；心静不乱，然后才能够神思安稳；神思安稳，然后才能够思虑周详；思虑周详，然后才能够达到“至善”。凡是物都有根本与枝末，每件事都有结局和开端。明确了它们的先后顺序，那就接近事物的发展规律了。

古代那些想要在天下弘扬光明德性的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要想整治好自己的家族，先要修养提高自身的品德；要想修养提高自身的品德，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于探究事物的道理。

探究事物的道理后才能获得正确的认识；认识正确后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后品德修养才能提高；品德修养提高后家族才能整治好；家族整治好后国家才能治理好；国家治理好后天下才能太平。

上白天子，下至平民百姓，一律都要以修养自身提高品德作为根本。根本紊乱了，而末节能治理好，是不会发生的。应该重视的被轻视，而应该轻视的被重视，这样却想把事情办好，是从来没有过的。

提要

本文即所谓的《大学》经文部分。朱熹《大学章句》将此段文章的内容归纳为“三纲领”和“八条目”，为后人沿用至今。

所谓的三纲领，就是“明明德”“亲民”“止于至善”。三者既是大学教育的宗旨，也是求学者“修己治人”的根本目标，因此被称为纲领。这“三纲领”并不是平行并列的，而是一个由内到外的递进序列。其含义大致来说就是：弘扬自己的光明德性，推而广之使别人也弘扬光明的德性，从而弃旧图新，提高道德修养，最终都达到“至善”，可见，“至善”才是最高理想，才是大学教与学的终极目标。

所谓八条目，是指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八个条目。这是实现上述目标的途径或阶梯。分析起来说，八条目有其内在的逻辑思理。其一是，内容上可以归纳为“内修”和“外治”两大方面。“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”，属于“修己”，即“内修”的范畴；“齐家”“治国”“平天下”，属于“治人”，即“外治”的范畴。其中，“修身”是核心条目，也是连接内外的关键，因为儒家的“修己”主要是为了“治人”，换句话说就是为了实现“齐家、治国、平天下”的人生目标；同时也只有修养好自身，才能实现上述人生目标。因此说，“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。其二是，实现“至善”的理想目标，两者不可或缺。因为“内修”只能“独善其身”，达到个人的“至善”，只有加上“外治”，即“兼济天下”，才能人人达到“至善”。这就构成了大学论的完整体系。其三是，不论是“修己”“治人”，还是从“修己”到“治人”，其中均有个由易到难、登堂入室的过程，展现的是一条明晰而可以践行的人生道路。

全文平易朴实，重在阐明事理。结构上，先总后分，纲举目张，体系浑然，思理严谨。为把道理讲得明晰透彻，文章杰出地运用了连锁推理的方法，似古诗中的顶针，环环相扣，文气畅达；正向推论与反向推论结合，极有层次，形成一种循循善诱的风格。

P5-6

“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”，唐以后指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。因《左传》解释《春秋》，体例为前“经”后“传”合集，故“五经”中的《春秋》也可替换为《左传》。“四书”“五经”不仅是体现儒家思想的重要经典，更是古代学子“修己治人”的必读教科书。在国学热和大力倡导素质教育的今天，汲取其中精华，弘扬中华民族的传统美德，从而为当代的育人服务，无疑是十分必要和重要的事情。

本书力求将代表性、现实性、可读性三者结合，即选篇尽可能反映原作核心思想和主要风格，具有现实教育意义，文章相对通俗易懂。凡是全文选取的篇章，沿用旧有题目；凡是节选的篇章按照传统惯例，另拟题目。为了便于学生自学，注释简明扼要；翻译努力做到“信、达、雅”，提要总结性地阐述文本要旨及写作特点；同时，文本解读不囿于传统，积极吸纳当代研究成果。

本书是呼和浩特职业学院选修课“四书五经选读”的专用教材，是学院高职高专研究所与教务处联合开发的系列校本教材之一。其编著和出版得到了学院党委的鼎力支持，在此诚表谢意。本书“四书”部分由贾跃琴完成，“五经”部分由杨福俊完成；杨福俊教授还做了全书的选篇及统稿工作。由于编者水平有限，不足之处在所难免，敬请广大读者不吝赐教斧正。

编者

2016年5月