经典名著是人类智慧的结晶，其精神财富值得大家传承和发扬。中国青少年必读名著，让我们从最广泛的角度了解名著，发现经典背后的沧桑与美，从而发自内心地喜欢名著，爱上经典！

由春秋曾子和子思所合著、焦庆锋编写的《大学中庸（彩色美绘版无障碍阅读）／中国青少年必读名著》一书是中国青少年推荐阅读名著中的一本。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。

由春秋曾子和子思所合著、焦庆锋编写的《大学中庸（彩色美绘版无障碍阅读）／中国青少年必读名著》一书在保持原文不变的基础上，设名家导读、延伸思考、名家点评、拓展训练等模块，并配有相应的图片，帮助读者理解其准确含义。

《大学》

 《大学》荐介

 宗圣曾子像赞

 导语

 程子提示

 第一章 （经文）

 第二章 （明明德）

 第三章 （新民）

 第四章 （止于至善）

 第五章 （本末）

 第六章 （格物致知）

 第七章 （诚意）

 第八章 （正心修身）

 第九章 （修身齐家）

 第十章 （齐家治国）

 第十一章 （治国平天下）

《中庸》

 《中庸》荐介

 述圣子思像赞

 导语

 程子提示

 第一章 （纲领）

 第二章 （知人）

 第三章 （正心）

 第四章 （正心）

 第五章 （修身）

 第六章 （审问）

 第七章 （明道）

 第八章 （正心）

 第九章 （正心）

 第十章 （明道）

 第十一章 （正心）

 第十二章 （知物）

 第十三章 （笃行）

 第十四章 （修身）

 第十五章 （齐家）

 第十六章 （齐家）

 第十七章 （知天）

 第十八章 （齐家）

 第十九章 （齐家）

 第二十章 （治国）

 第二十一章 （知性）

 第二十二章 （诚意）

 第二十三章 （诚意）

 第二十四章 （治国）

 第二十五章 （诚意）

 第二十六章 （博学）

 第二十七章 （修身）

 第二十八章 （明道）

 第二十九章 （明辨）

 第三十章 （知法）

 第三十一章 （修身）

 第三十二章 （诚意）

 第三十三章 （正心）

《大学》荐介

一、《大学》的作者

《大学》原是《礼记》中的一篇，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一六国以后不久。

按传统说法，《大学》的传文是孔子门生曾参所作，在此对曾参其人做简要介绍。曾参又称曾子，字子舆。春秋末期鲁国南武城（今山东平邑南）人。生于公元前505年（比孔子小四十六岁），死于公元前436年。

据《宗圣志·世系》记载，曾参的祖先是夏朝时少康子曲烈的后代。曲烈封于鄫。春秋时代鄫国被它国所灭，当时鄫世子巫公就逃奔到鲁国来。三代相传下来而到曾点（曾参之父），曾点求学于孔子，见《论语·先进》“子路曾皙冉有公西华侍坐”一节，孔子的弟子之一曾皙名点，就是曾参的父亲。曾点之子曾参长大后，也受业于孔子。这样曾参父子二人都是孔子的学生。

曾子在青壮年时参加过农事劳作。如《说苑·立节》载：“曾子衣弊衣以耕。”《孔子家语·六本》也记有：“曾子耘瓜，误斩其根。”由此可知他不是阔少爷。他的母亲是一位典型的“男耕女织”式的能干人。如《国策·秦策二》卷二和《新序·杂事》里记载同样一段故事时说，其母在织布时听到别人说曾子在外边杀了人，她深信自己的儿子不会干出这样的坏事来，就“织自若”，而对报信的人不予理会，等等。

《庄子·让王》里还说曾参过的是“绲袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”的生活。说明曾子对物质生活的要求很低。他更看重精神生活，更希望多学习知识。

由于曾子学习勤奋，所以很快就学有成就。在他父母活着的时候，为了养活父母，就到莒国去当了个“得粟三秉”的官职（《韩诗外传》卷一）。之后收徒讲学，据《孟子·离娄下》记载，他的弟子也有七十多人，而且吴起也是其中的一个（《吕氏春秋·当染》）。

曾参父母死后，他“南游于楚，得尊官焉”（《韩诗外传》卷七），这样说来，他也曾在楚国当过官。弟子日众，名声日著。后来，齐国想迎以为相，楚国想迎以为令尹，晋国想迎以为上卿（《韩诗外传》卷一），可是他一概推辞，而是专心致力于忠、孝、仁、义的学习和传授弟子的教学活动，最后终于成了一位享有盛誉的儒学大师。

《大戴礼记》中记载有他的言行，尤以孝著称。他提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法；认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想；提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”等主张。

曾参尊崇孔子，修养全面。他重视仁德的修养，在义、利问题上，他也是以孔子重义轻利思想为准绳来处理问题的。他格外重视对人进行“讲信用”的品德教育。曾子的妻子原来答应赶集回来给儿子杀猪吃，可后来又舍不得杀，反而说道：“特与婴儿戏耳。”在此情况下，曾子就斥责妻子的不严肃态度，说：“是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”斥责完后遂杀猪以兑现前诺（《韩非子·外储说左上》）。他还重视孔子倡导的礼。曾参对儒家提倡的其他道德，如谦逊、爱民、安分守己等，也都认真修养。

《汉书·艺文志》著录“曾子十八篇”，这说明在东汉时他的著作可能还流传于世，并影响着社会。《隋书·经籍志》记有“《曾子》（二卷）”，说明隋以后《曾子》的篇章虽有散失，但也有传本。曾子思想的内容是全面而丰富的，而大量资料说明，影响最大的还是他的孝的思想。因为他主张的仁的思想有时和颜回、闵子骞等并提，如《盐铁论·地广》中称赞曾子时说：“曾参、闵子不以其仁易晋、楚之富”。但他的这方面的思想是大量地湮没在孔子、颜回的仁德之中；他的勇的精神自孟子以后，就融化在孔子的“杀身成仁”和孟子的“浩然正气”之中；他的修养方法的内容，也融合在《大学》之中，而不再单提。而其“孝”的思想，除了闵子骞外，当时是没有人能和他相比的，所以这方面的影响最大。

《战国策·燕策》说：“孝如曾参，义不离亲一夕宿于外”。（P2-4）

前言

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由于编纂时间仓促，加之编者水平有限，编写过程中难免出现纰漏，还望广大读者批评指正。