明天在哪里
苦金
太阳将要搁岩的时候，波儿几口扒完红苕饭，小跑着去找六千娃。
六千娃的家在海子边的大竹林中。波儿隔了竹林喊“六千娃六千娃！”无人回应，他就钻进竹林去。
六千娃家的房屋很破陋，原来横三间木板房现在只剩西头一问，且那一间的木板壁也没有了，是划破南竹片夹成的。木板壁到哪里去了呢？乡政府计生队拆那两问房的时候顺便把西头这间房的木板拆去了。
波儿站在房坎地下喊六千娃，还是无人应声便看穿枋上，穿枋上的锄头不见了，人一定是上坡了，便往坡上跑。六千娃果然在帮他妈妈挖红苕。六千娃很瘦，有点像《红岩》里的小萝头，细细屑屑的样子，细耳朵、小鼻子、尖下巴，只有额头很宽、很高。上码头村有人打趣说“六千娃，长大了你额头可以卖给黔江城做广场”。有人就议论：“只怕全身卖了也不够还账。”“刚从娘肚子屙下来就遭罚大几千，这辈子难搞。”“那娃儿八字大，把他酒鬼老汉克惨了。”
能听懂话的六千娃默默应对着村人的议论，心里则说，我要发奋，总有一天，我一根头发也要值几千。
六于娃家确实欠了很多账。母亲连生三个都是女孩，生三胎时，乡政府处罚了三千块，他家便卖牛、卖猪、卖粮食终于花两年时间缓过劲来，可是父亲说：“女娃都是别户的，就是放牛娃传宗接代也得要一个。”于是每一次酒喝醉了就骑了老婆做作业。
功夫不负有心人，那个酒鬼硬是种出一个放牛娃。
酒鬼本姓牛，儿子何以叫六千娃呢？
酒鬼连续超生，实在影响乡政府政绩，乡政府太生气了：格老子的，生两个不行要生三个，生三个了不知足还要生四个，视国策为儿戏，重处：房子拆了，罚六千！六千块钱把他们整晕头了，一家六口要吃要穿，当时有两个还要交书费学费，钱是一文没有。父亲就被扣在乡政府，寒冬腊月，罚他立正，头上顶盆冷水，动一动水就泼出来，泼出来就成冰凌，不几天酒鬼就恹得无有生气。做母亲的心下着慌了，在月子里四处拼借到一千一百块钱，哪里够。乡政府叫其父具书盖指印放回找钱。其父花年半时间，走亲串友东挪西借终于交了罚款。后来心里不服气，心里想，牛和六同音，反正没有改姓，牙一咬就给他的宝贝儿子起了个“六千娃”的名字。
“六千娃，你给老子要争气！”父亲常常教导儿子要争气，他自己却没能争气，在一个下雪天，他喝了酒去捞鱼虾，掉进小南海再没有爬起来。
日子更难了，雪上加霜这个词实在是为这类人家造的。
时至六千娃十二岁的今日，三个姐姐相继外出，不知漂浮在哪些乡场或城市。母亲硬是咬紧下巴送六千娃在海口小学读了四年半，今年上半年硬是撑不下去了，六千娃才被迫辍学。他母亲对别人说：“书费学费难，但最难是船费。”
怎么最难是船费呢？上码头村村子小学生不多且参差不齐，上面就没有设村小，到海口上学用木船有两个多小时水路，要么是自家船，要么是一次花三块钱坐班船到海口小学。六千娃家无钱造船，他上学多是坐班船，每天来回六块，长此以往，他家拿得起拿不起，这笔账算不得。
六千娃就这样辍学了。他有点儿懂事，不和母亲使性子。
可是六千娃有心思，他的心思给波儿讲过。波儿与六千娃是同班，他也是家里穷，穷的原因很简单，当年他父亲是家里唯一的顶梁柱，有一年他上山砍柴时摔成了植物人，家里只有他妈妈一个劳力了。妈妈正怀着他，可是什么事情都落在她的身上，有天中午在湖里起网的时候动了胎气，她正下船，一只脚刚刚跨到岸上，孩子突然降生。湖边的下力的女人都穿的大裤脚，孩子刷拉一声就掉到了水里。脐带还连着，孩子则当下水洗澡，她赶忙手一伸……
P217－218
为了展示改革开放35年来中国少数民族文学强大阵容及成就，进行新时期少数民族文学成果积累，进一步推动社会主义文学大发展大繁荣，加强社会主义文化强国建设，增进民族团结与社会和谐及国际文化交流，中国作协决定编选《新时期中国少数民族文学作品选集》丛书。这是一件功在当代、利在千秋的文学工程。
根据要求，土家族卷由湖南省作协负责编选。湖南省作协很重视这项工作，并为此召开会议，确定了编委会成员，由唐浩明、龚爱林担任编委会主任，王跃文、叶梅、李传锋、陈川、莫傲、蔡测海、梁瑞郴担任委员。主编由我出任，叶梅、李传锋、陈川任副主编。事实上，我认为叶梅、李传锋和陈川担任主编比我更合格。只不过是我身在湖南作协，还担任一些职务，开展工作更方便罢了。
在本卷丛书的编选过程中，中国作协给予了很好的指导，湖南省作协、湖北省作协、重庆市作协、贵州省作协等给予了大力支持。李传锋、陈川等推荐了很多年轻有为、有创作实绩的作家，这也让我们意识到，年轻一代土家族作家正在成长、成熟。鲁迅文学奖获得者田耳就是一个显著的例子。我们的编选工作，不分地域，不分作者身份，不分长幼，一切以作品说话，以保证这个作品选的质量，使之能够代表新时期土家族作家作品的最高水平。当然，我们也遵循了以下几点原则：1．优先编选获得市州以上文学奖项的作品；2优先编选发表于国内重要文学刊物或列入年度排行榜、入选各类文学选本的作品；3．所选作品内容健康、特色鲜明，符合党和国家政策、宗教、文化政策。
经过近三个月时间的广泛联系和组稿，最后共收入54位土家族作家的作品。其中，小说占23人、散文18人、诗歌12人、报告文学1人、既收入了黄永玉、贺捷生、孙健忠、叶梅、李传锋、颜家文、汪承栋、陈川、田瑛、彭学明等早已成名的作家的作品，也收入了田耳等风头正劲的青年作家的作品，还收入几位来势很好的80后作家的作品，大部分作家，是经联系后由他们自己将作品发送给我们的。也有少数几位作家，由于没有确切的联系方式，经多方联系也没有联系上，便由具体负责本卷丛书编辑工作的同志，借助互联网搜来了他们的作品，如黄永玉的作品《太阳下的风景》、贺捷生的《贺捷生散文》、汪承栋的《拉萨河的性格》等。
从总体上看，该卷丛书将改革开放三十多年来具有代表性的土家族作家作品都编进来了，集中展示了土家族作家的创作水平，也从一个侧面反映了新时期以来中国文学的水平。但是，因为编选时间较为紧张，工作人手有限，视野的局限，难免存在遗珠之憾。但是，我们认为，只要是好作品，一定能通过各种方式长久地流传下去，就像上下几千年的中国文学，就从来没有断流过！
在此，我们代表编委会向为该卷编选工作付出努力的领导及同事们表示感谢，向各位文学同道的支持表示感谢。借此机会，让我们一起祝福中国文学，祝福中国民族文学！
土家族卷编委会
2013年8月1日
展示与起点
丹增白庚胜
在第五届全国少数民族文学创作会议上，中国作家协会正式推出“中国少数民族文学发展工程”。这项工程得到中宣部、财政部的大力支持，旨在按照党的文艺政策及民族工作总方针，进一步加大对少数民族文学的政策支持和经费投入，从培养人才、鼓励创作、加强译介、资助出版和理论批评建设等方面采取切实有力的措施，提高少数民族文学创作质量，繁荣民族文学创作，从而推动社会主义文艺的大发展、大繁荣。
佳作荟萃，群星璀璨。作为“中国少数民族文学发展工程”的一部分，我们编辑出版了“新时期中国少数民族文学作品选集”。这是对新时期我国少数民族文学成果的梳理和检阅，是我国少数民族发展的大事，也是中国当代文坛的盛事。这套丛书编选了各个少数民族各类题材的代表性作品，集中展示了新时期我国少数民族文学繁荣发展的景象，也拓展和扮靓了中国当代文学的版图。
中华民族，是由我国56个民族组成的；中华文明，是由我国56个民族共同构建的；中国文学，是由我国56个民族共同创造的。新中国成立60多年来，我国各民族翻身解放，社会面貌和精神面貌都发生了巨大的变化。作为共和国平等一员的55个少数民族，都以自己的方式投身于社会主义的国冢建设。文学创作是参与文化建设的重要途径和内容，因而促使各民族的文学也逐步走向发展、创新和繁荣。特别是新时期以来，我国多民族、多语种、多门类与多梯次的文学队伍正在壮大。目前，55个少数民族在中国作家协会都有了自己的会员。他们有的是本民族的第一代作家，有的是本民族作家群的代表，有的在国内和国际都产生了重要的影响。
本次入选的作品，是1976年至2011年在国内公开出版发表的中短篇小说、散文、报告文学和短诗等门类的佳作。长篇小说、长篇诗歌和长篇报告文学则暂列存目，适时另行选编出版。
从语种上看，入选的作品有直接用汉语言文字创造的，有用本民族语言文字原创后译成汉文的。由于历史文化与生产生活的演变，我国少数民族有的有自己的语言文字，有的曾经有过但现在不再通用，有的有语言而没有文字。文学的民族特点和民族风格是由多重元素构成的，如语言文字、题材、主题、族属、审美心理、抒情方式、风俗画、风景画和哲学宗教理念等。所以．考查文学的民族性要综合多重进行，避免片面性和单一性。从入选的用汉语文创作的作品来看，他们同样表现了本民族的文化自觉，写出了本民族“精神生活的花朵和果实”。“真正的民族性不在于描写农妇的无袖长衣，而在具有民族精神”。还有很多生动具体事例都证明了运用汉语言创作的少数民族作家同样可以创作出优秀的民族作品，同时表现出我们很多少数民族作家深厚的汉语言修养与杰出的才智。所以，提倡学好汉语言、用好汉语言也是提高文学艺术质量所需要的。我们这个多民族的国家需要一种通用的语言来便于相互之间的沟通，增进相互的理解。另一方面，一种语言就是一个博物馆。民族语言文字蕴含着民族心理的密码，承载着传统文化特有的审美方式。它在抒情表意方面，有些地方是极其微妙而难以取代的，况且，我国边远的少数民族牧区、林区或农区广大读者受众，还是对本民族的语言文字最熟悉、最有亲切感。所以，我们必须积极扶持民族语言的创作，发挥民族语言的优势，推动民族语言的创作。《民族文学》增设蒙古、藏、维吾尔、哈萨克和朝鲜五种文字版本便收到了良好的成效。在一个国家，有不同语言文字的创作，在一个民族也有不同语种的创作，这种差异更易于张扬文学自由和审美的效能，激活新的审美感受和艺术张力，更容易形成各个类型的作家之间互相激发、互相补充、互相促进的局面，以保持我国文学发展繁荣持续性的活力，同时更好的保证众多读者多元性的审美需求。没有差异，不会前进；没有差异，不会多彩；不承认差异，不会有平等。肤浅的趋同论，是不科学的，是无益的。它的实质是单一论、终止论。这也是为中华文明乃至世界文明的演进发展所验证的道理。
从马克思主义理论看来，每一个民族无论其大小，都有为此民族所有，为他民族所无的优秀特质。文学的根脉在本土，文学创作不能脱离精神母体。文学的原创性和民族性源远流长，具有相对的稳定性和传承性。从当前直到久远，必须重视文学的民族特点和民族风格。另一方面，既然大家都有优秀的方面，自然也应该有不如别人的地方，这就决定了民族性的鲜明和稳定是与民族的狭隘保守性相悖的命题。民族文化的自信与书写、开掘与张扬，源于那些积极有价值的珍贵特质。这就要求每个民族的作家都能以宽阔的胸怀和开放的姿态，积极学习其他兄弟民族的优长之处，并敢于面对世界，积极进行共同交流，善于取长补短，反思追问，以民族的优秀传统为依托，创作出具有时代高度和国家情怀，能体现人类共同追求的作品。我国新时期少数民族的优秀文学作品，都鲜明地体现着这样的文学品格。很多优秀作家也有这方面深切的感受和体验。
我国当代少数民族诗歌具有鲜明的地域特色和民族特色。各少数民族的诗人对本民族独特的社会历史的描绘，对独特的心理素质和感情的表达，对源远流长的民族民间诗歌形式的学习和创新，对珍贵诗歌艺术资源的借鉴和吸纳，使当代少数民族诗歌呈现丰富多样的风格与光彩。从诗歌的话语特征上看，当代少数民族诗歌不同时期表现出不同的话语亮色。新时期以来，随着改革开放，我国进入了全球文化的开放、冲撞和交流的时代。优秀的少数民族诗人们，继承传统，扎根本土，放开眼界吸纳有益的艺术元素，趋利避害自由地驰骋在时代拓宽的艺术空间中。由于政治性不再是文学创作单一的标准，少数民族作家和诗人正放开更丰富的眼界，焕发更通达的灵性，使少数民族的文学作品彰显出更天然的民族和地域特色。同时，随着世界视野的拓展，诸多带有人类性的艺术体验和诗歌题旨也自然成了少数民族诗歌的书写内容。除诗歌之外，我国少数民族其他题材的文学作品曾相对贫弱。由于生产方式、生活方式、文化传统、社会状态和语言等方面的影响，除若干人口较多、语言文字成熟完整的民族外，很多少数民族曾经几乎没有小说等作品。建国后，随着少数民族经济、文化和教育的发展，随着各民族之间广泛通畅的交流与互动，少数民族小说创作队伍从无到有，从小到大，得到快速的发展。特别是新时期以来，我国少数民族小说创作从边缘进入主流，成为中国文坛的亮丽风景，不仅有众多的少数民族作家得过“茅盾文学奖”、“鲁迅文学奖”、“优秀儿童文学奖”、“五个一工程奖”及“骏马奖”，有些还获得国际上的相关奖项，跻身于世界著名作家的行列。
国家的统一，民族的团结，是建设中国特色社会主义祖国的根本保证，是国家在世界崛起的应有姿态。在这方面，文学应该走在前面积极发挥历史责任和主动精神。党和国家历来重视少数民族文学事业的发展，并在各方面给予了特殊的扶持。1981年周扬同志就曾说过：“民族文学的书，民间文学的书，要适当多出版一些，现在还是太少”，“要搞四个现代化，要建设社会主义的高度精神文明，文学艺术要发展，少数民族艺术也要发展”。特别是第五届全国少数民族文学创作会议上，刘云山同志明确提出：“繁荣少数民族文学，发展少数民族文化，是社会主义文化大发展大繁荣的题中应有之义，是促进民族团结和谐、实现人民幸福生活的时代要求。”1991年，赵朴初老先生在看到一篇关于增强中华民族凝聚力的文章后，曾欣喜地赋诗一首：“出题能令亿民思，九派群科念在兹，功德日增凝聚力，灵根长发万年枝。”我们坚信，广大少数民族作家不会辜负党和国家的厚望与重托，将牢记使命和宗旨，以自己的勤奋与才华创作出更多无愧于时代与人民的优秀作品。
“新时期中国少数民族文学作品选集”是一个时期成果的展示，又是走向新征程的起点。对于这套丛书，我们坚持科学性、时代性和权威性的标准，怀着使之臻为典藏读本的愿望，进行了认真的组织、策划、编辑和出版。在此，谨向为此付出辛劳的各界朋友致以真诚的谢忱，并对我们的作者和译者表示崇高的敬意！
2013年11月12日
蔡测海主编的《新时期中国少数民族文学作品选集（土家族卷上下）》共收入54位土家族作家的作品。其中，小说占23人、散文18人、诗歌12人、报告文学1人、既收入了黄永玉、贺捷生、孙健忠、叶梅、李传锋、颜家文、汪承栋、陈川、田瑛、彭学明等早已成名的作家的作品，也收入了田耳等风头正劲的青年作家的作品，还收入几位来势很好的80后作家的作品，大部分作家，是经联系后由他们自己将作品发送给我们的。也有少数几位作家，由于没有确切的联系方式，经多方联系也没有联系上，便由具体负责本卷丛书编辑工作的同志，借助互联网搜来了他们的作品，如黄永玉的作品《太阳下的风景》、贺捷生的《贺捷生散文》、汪承栋的《拉萨河的性格》等。
从总体上看，该《新时期中国少数民族文学作品选集（土家族卷上下）》将改革开放三十多年来具有代表性的土家族作家作品都编进来了，集中展示了土家族作家的创作水平，也从一个侧面反映了新时期以来中国文学的水平。
土家族近代栖息在长江三峡、武陵山一带，存在巴国遗风，怀三峡激情，濡染武陵之灵气。土家族的书面文学和民间文学都很发达。长诗《黑暗传》影响深远。《竹枝词》影响过一代大诗人刘禹锡。
土家族的民族身份，1956年才得以确立。但是，在此之前，土家族作家已经开始了文学创作，并取得了举世瞩目的成就。不用说土司时期的田氏诗人，举沈从文一人就已足够。
新时期三十年，土家族作家亦没有沉默，他们以笔为旗以文为号．在中国文坛甚至是世界文坛吹响了文学的号角，发出了这个民族洪亮的心声。他们以一部部颇具分量的优秀作品，在中国文坛频频发声，并屡屡在国家级的文学奖项中夺魁捧杯，显示了土家族作家的强劲实力。蔡测海主编的《新时期中国少数民族文学作品选集（土家族卷上下）》共收入54位土家族作家的作品。
