《庄子》成书于先秦时，《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，已流失，现在流传的是西晋玄学家郭象整理的，共三十三篇，分内篇、外篇和杂篇。一般认为，内篇为庄子所做，外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。内篇主要代表战国时期的庄子思想，而外、杂篇发展则纵横百余年，主要讲的是黄老、庄子后学形成复杂的体系。庄子著牧语译注的《庄子/国学经典》一书开创了 “寓言”、“重言”、“卮言”并用的创作方法和艺术表现手法，洋溢着浪漫主义气息，是一部部杰出、深刻、优美、生动的散文集，它在先秦诸子散文中独树一帜，兼具哲学与文学的双重价值，被古往今来的名家所推崇。

庄子著牧语译注的《庄子/国学经典》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，是庄子及其后学所著。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分，共三十三篇。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。

内篇

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人间世

 德充符

 大宗师

 应帝王

外篇

 骈拇

 马蹄

 胠箧

 在宥

 天地

 天道

 天运

 刻意

 缮性

 秋水

 至乐

 达生

 山木

 田子方

 知北游

杂篇

 庚桑楚

 徐无鬼

 则阳

 外物

 寓言

 让王

 盗跖

 说剑

 渔父

 列御寇

 天下

【译文】

一名厨师给文惠君杀牛，剖解时手摸到的地方，肩抗着的地方，脚踩住的地方，膝顶住的地方，发出哗哗的声音，就像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合乎经首的乐律。

文惠君说：“嘻，太美了!如此高超的技术你是怎么达到的呢?”

厨师放下牛刀回答说：“我所喜好的是摸索宰牛的规律，并不是停留在一般的宰牛技术上面。我刚开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。三年之后，就再也没看到过整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间的缝隙，把刀探人牛骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经用了十九年，所宰杀的牛牲岂止上千头，而刀刃依旧锋利得就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。不过每当遇上筋骨聚结交错，不好下刀的地方，我会格外小心不敢大意，神情专注，动作迟缓，动刀十分轻微。整个牛体就能霍霍地全部分解开，就如同堆放在地上的泥土。于是，我提着刀站在那儿，环顾四周，为此而踌躇满志，从容地把刀擦拭好收藏起来。”

文惠君说：“厨师的话讲得太妙了，我从中明白了养生的道理。”

【实例解读】

精彩的是心炅

毕业那年，五位同学受学校推荐去报社应聘，结果唯有他落选。

那四位同学进了报社后，彼此默默地展开了竞争，每个人的发稿量均在报社中名列前茅，且有些颇具影响力的佳作。

这时，在某中学教学的他，落寞地连连感叹——没有给自己那样的机遇，否则，凭自己的文学功底，丝毫不会逊色于那四位同学的。而现在他只能呆在校园这方天地里，难以接触到大干世界里的那些丰富多彩的人生了。

一日，他陪记者去大山深处采访一位剪纸老人。他惊讶于那位一生未曾走出大山又不识字的老人高超娴熟的技艺——只见他随便地垒过一张纸。折叠几下，剪刀如笔走龙蛇，眨眼功夫，便魔术般地变成了一幅精致的作品。轻巧的构图、顺畅的线条、形态万千，那样自然、巧妙，又那样美观、大方，让他和记者看得都呆了。

他禁不住问老人：“你几乎足不出户，怎么能够剪出这么漂亮的图案?”

老人笑了：“因为我心里有啊，心里有个精彩的世界，才能在手上表现出来呀。”

他怦然心动：原来，自己总以为只有面对精彩的世界，才能有精彩的创造。殊不知如果暗淡了心灵，即使面对再精彩的生活，也会熟视无睹的。

此后，他怀着一腔热情边教书、边写作，他的精美文章频频出现，在各类报刊杂志上，他利用寒暑假采写的纪实作品也连连获奖。

数年后，他又考取了研究生，成为一所高校里颇受同学敬佩的副教授，还是国内颇有名气的自由撰稿人，其名气早已远远超出那四位当初让他羡慕不已的同学。

P44-45

《庄子》蕴含着不少朴素的中国哲学思想。它是中国道教的重要典籍，又名《南华经》或《南华真经>，由我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家所著。

庄子是老子学说的集大成者，他继承和发展了老子的“道法自然”观点，认为“道”无所不在，万事万物应该顺应自然之道，自生自化是自然界的规律，人类活动也应该符合这一准则。从一定程度上他提倡自由，对外物役使人心抱有批判的态度。’他的主要思想为“天人合一”和“清静无为”，同时他还提出了“缹”的学说，对几千年来道教文化的集成和发展产生不可磨灭的积极影响。

《庄子》一书在汉代时有五十二篇十余万字，这种五十二篇本到魏晋时期仍然较为常见。魏晋时玄风盛行，庄学渐起，为《庄子》作注者多达数十家，但这些注庄者往往根据自身对庄子的理解和个人喜好，对《庄子》一书的篇目做了一定的删改，从而形成了多种多样的《庄子》版本。当时主要的《庄子》版本有崔撰本、向秀本、司马彪本、李颐本。其中崔撰本、向秀本为二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司马彪本五十二篇，李颐本三十篇。现在人们所看到的晋朝郭象的三十三篇本，是郭象在司马彪五十二篇本的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删订的。经过郭象删订的《庄子》，无论从篇章还是字句方面，都更为精纯。由于他吸收和借鉴了向秀及当时各家之注，并在此基础上进行了自己颇富改造性的独特诠释，故为历代所推崇，逐渐成为定本，流传至今。

《庄子》一书开创了“三位一体”的写作手法，寓言、重言、卮言互相辅助，互相映衬，构成别具一格的艺术特色。庄子正是以其杰出的天才、超人的想象、浪漫的感情，借助这“三言”打破言与意的隔膜，创造出极具浪漫主义感染力的优美文字，成为了中国古代文学中不可逾越的高峰。对中国文学产生了无穷的影响，对后世文学艺术的发展，有着直接或间接的重大影响。《庄子》对于后世的屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹、鲁迅等人都有着很深的影响，他们从不同的层面汲取有益的精华，成就了自己的文学地位。

我们相信，熟读《庄子》不仅能够汲取其中的文学精华，学习创作手法，提高文学素养，也具有很重要的现实意义，它告诉每一个读者：人可以用另一种方式逍遥天地，从另一个角度来思考生命，从而让人脱离了肉身的局限，从精神和心灵方面去追求人生的意义。也就是说可以从庄子哲学中悟出让人忘掉现世烦恼的道理，帮助每一个读者以一种乐观的心态面对一切不公和不幸，这也正是很多隐者、修身养性的贤人尊崇道教、喜欢《庄子》的原因。

在本书的编译过程中，以原文、注释、译文为主，并配有导读、实例解读，力求帮助读者更好地了解传统文化经典，体会庄子哲学的奥义。

鲁迅：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

闻一多：“南华的文辞是千真万真的文学。”

李白：“万古高风一子休，南华妙道儿时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”

苏轼：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣!”

金圣叹：“认定为‘天下奇书。’”