孔子，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。一生大部分时间从事教育，开中国历史上私人讲学的先河。相传有三千弟子，曾携弟子周游列国。孔子学说以“仁”为核心，对中华文化产生了深远的影响，其言行思想主要载于由弟子编撰的《论语》。后世尊其为“至圣”(圣人中的圣人)、“万世师表”。本书从孔子周游列国的生活当中展开对儒家思想的剖析。

“不一样的圣贤”系列是一套贴近孩子们的阅读兴趣和审美趣味的故事书，每册书都有精彩的人物故事；同时它也是一套国学书，因为每册书都把对孩子们最有益的国学思想提炼出来，并配以准确的译文，便于诵读和记忆；这更是一套励志书，因为孩子们通过阅读了解圣贤成长的过程，激励孩子们奋发图强；这还是一套成长指南，为孩子们指引方向，让他们成长为有理想、有抱负的人才。这是一套不可不读的好书。

本书是该系列的其中一册，从广大青少年朋友们阅读！

第一章 有朋自远方来，不亦乐乎

第二章 有教无类

第三章 不耻下问

第四章 教学相长

第五章 孝悌也者，其为仁之本与

第六章 温故而知新，可以为师矣

第七章 不愤不启，不悱不发

第八章 古之学者为己，今之学者为人

第九章 知之者不如好之者

第十章 成人

第十一章 樊迟拜师

第十二章 逝者如斯夫

第十三章 君子固穷

第十四章 听其言而观其行

第十五章 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

第十六章 四海之内皆兄弟也

第十七章 益者三友，损者三友

第十八章 益者三乐损者三乐

第十九章 不辱君命，可谓士矣

第二十章 知耻近乎勇

第二十一章 礼之用，和为贵

第二十二章 见小利，则大事不成

第二十三章 众恶之，必察焉

第二十四章 匹夫不可夺志

第二十五章 道听而途说，德之弃也

第二十六章 岁寒然后知松柏之后凋也

附录 《论语》摘录及其释义

孔子虽然学识渊博，但是在教育学生的时候也有自己困惑的地方，而他认为每个人都有自己的特长和优点，教育学生的同时发现自己的不足，进而可以反省自己，这样才能奋发上进。因此，孔子认为，教育与学习的双方可以互相促进。

孔子与学生相处十分融洽。他经常和颜悦色地对学生说：“你们不要因为我的年纪比你们稍长一点就不敢说话，你们大可不必紧张，也无须顾忌，随心所欲，大胆直言，想说什么就说什么吧，想怎样说就怎样说。”学生们一听，立刻交头接耳地议论起来，别的老师都是板着脸，拿着教鞭，学生一句话不对，他们就吹胡子瞪眼睛，而这个老师真是太有个性了。学生们不知道孔子是不是仅仅说说而已，说不定哪天自己有不同意见就会被老师骂，所以他们还是不敢说出自己的想法。

直到有一天，孔子问学生说：“你们以后想干什么？”子路性子急，抢先发言，他自信满满地说，他能够治理好一个大国。冉有觉得自己应该可以管好一个小国。公西华认真地衡量了自己的能力，觉得自己的能力比子路和冉有要差，便实事求是地说自己只能在政府中担任一个小职务。轮到曾皙了，他有些担心自己说出想法后会挨骂，但是看到孔子鼓励的目光，他还是慢吞吞地说：“我与他们三位的志向不同。我喜欢在三月明媚的春光中，与五六位成年人，六七个小孩，谈论谈论学问，唱唱歌，跳跳舞，真是很快乐啊！”在古代，一般认为，学生要志向高远，心怀天下，曾皙这种想法常会被人耻笑为胸无大志。孔子并没有嘲笑曾皙，反而说：“我赞同曾皙啊！每个人都有自己的志向，有什么样的志向都是合理的。”也就是说，孔子不但没有批评曾皙这种休闲的生活态度，反而觉得这样也是一种与众不同的生活方式。

这时，学生们才发现孔子真的与别的老师是不一样的，他既不强求学生服从自己的意志，又乐于接受学生的正确见解。也正因为如此，学生在他的鼓励下都能说出自己的看法，与老师大胆交流。这样，学生们在交流讨论的过程中，知识吸收很快，而且也提出了具有创新意识的想法。孔子非常喜欢这样的交流方式，他觉得自己不仅是在教学生，也能从学生那里学习很多东西。

孔子的学生在老师的鼓励下胆子越来越大了，他们在各种场合都敢于用孔子的话反驳孔子，孔子也乐于接受学生们的意见，修正自己的观点或做法。例如，有这样一个故事：

孔子的学生子游到鲁国武城当县长，他用孔子教的礼乐去教城里的百姓。有一次，孔子到武城时，听到了弹琴瑟唱诗歌的声音，就笑着说：“割鸡焉用牛刀？”意思是说，治理这种小地方，用不着这么隆重的礼乐教育。子游听后就反驳说：“从前我听老师讲过，做官的学习了礼乐就有仁爱之心，老百姓学习礼乐就容易治理，教育总是有用的吧。”孔子听了这番话后很高兴，连忙对跟随的学生说：“子游的话是对的，我刚才那句话不过是同他开个玩笑而已。”

孔子办私学是因为其政治思想得不到实现，因此谈其教育的观念和方法等就不能只着眼于教育本身。可以说，孔子想“教育”的不仅仅是几个学生，而是更多的百姓。孔子开始周游列国，第一站去的是卫国，卫国是鲁国的近邻，两国也是”兄弟之邦“，两国的祖先周公和康叔是兄弟。卫国的局势在当时比较稳定，因此人口发展比较快。一路上，弟子冉有驾着车，孔子坐在车内边走边观察卫国的风土人情。看到卫国大街上人头攒动，他不仅感叹：“这么多人啊！”冉有问：“人口已经多了，该怎么办？”孔子说：“让他们富起来。”“已经富了，还要怎么办？”孔子答：“教育他们。”可见孔子对于教育的重视，以及对教育在社会中的重要作用认识之深了。

敏于事而慎于言  孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是说，君子如果吃饭不要求吃饱，居住不要求舒适，不会因为身陷贫困中就觉得自己受到了精神与物质上的折磨，而是一心想着追求学问，又能够做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，并且还能向高明的人请教学问，这样才是真正的好学。

在孔子看来，有好学精神不应该是说说而已，还应该实际去做才是真正的好学。孔子这里说的“好学”不仅仅是指学习知识，还是指一个人学习“如何办事，学习如何成为一个君子”。孔子一向主张，君子要先做再说，说到做到，言行一致。

在生活中，如果仅仅是说大话那太容易了，张口就可以说得天花乱坠，这样的人做起事来却未必成功。历史上无数的事实告诉我们，言过其行，夸夸其谈的人，多半成事不足，败事有余。

战国时期，赵国名将赵奢有一个儿子叫赵括，从小爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，争论起来连赵奢也没办法把他难住。

有一次，秦国和赵国对峙长平，当时赵国老将廉颇统帅赵军坚守不出。秦兵无可奈何，就派出奸细，到赵国首都邯郸造谣，说秦国不怕廉颇，就怕年轻力壮的赵括。赵王信以为真，不听赵括的母亲以及朝中大臣的劝阻，派赵括替换了廉颇。赵括到了战场之后主动出击，结果被秦将白起一举击败，四十多万赵军投降，而赵括本人也被乱箭射死。赵国从此一蹶不振，而纸上谈兵的赵括，则成了几千年来的笑柄。

孔子带着学生游学的时候，来到周王朝参观周朝祖庙，看见祖庙的右边台阶前有一尊铜人。铜人的口部被封了三层，看起来特别吓人。学生们好奇地问：“这个人的嘴巴怎么被封住了。”孔子指了指铜人后面的铭文，铭文的意思大致是这样的：“这是古代一位慎于言语的人。小心啊！不要多说话，说多了话，必然有闪失；不要多事，多事必然有灾祸……”孔子指着铜人对学生们说：“记住这个铭文，俗话说：‘格外小心和谨慎，如同身临深渊边缘，如同脚踩薄冰一样。’如果能够谨慎说话，小心做事，这样才不会因为多嘴而遭到灾祸！”

孔子说，上古的人们言语不轻易出口，因为：他们如果说了，但是自己的实际行动跟不上的话，是一件非常耻辱的事情。总而言之，无论在哪里，无论做什么事情，言行一致是做人的基本准则。

P20-23

两千多年前，在中国这片土地上曾出现过一段文化艺术空前繁荣，但战火频繁的时期——春秋战国时期。那时，社会各个不同阶层在政治上的代表人物，对自然、社会及其他种种问题提出了自己的见解和主张，形成了自己的学说和思想。这些思想一直影响了中国几千年，甚至有些思想放在当今社会仍然具有普遍的现实意义。

儒、法、道、墨、名、农、兵、阴阳、纵横等诸子百家虽然对于我们来说很具神秘感，但他们的学说对于我们的生活或多或少都有些影响。

当前社会，国学风日盛。尤其像《论语》、《道德经》等作品一直受到读者的欢迎。因此各种版本的国学书纷纷出版，但大多为直译原著的作品。从作品形式来看，此类图书并不是孩子们喜欢读的，更不便于读者理解深奥的国学知识。而不一样的圣贤系列图书从国学著作背后的“人”出发，通过让读者了解这些圣贤，达到了解其思想的目的。例如，想理解《论语》，先了解孔子；想了解《道德经》，先了解老子。

孩子们对什么感兴趣？

答案肯定是：故事。不一样的圣贤系列就是从发生在这些圣贤身上的故事出发，从而去剖析其思想形成的过程。但是，我们并非历史学家，因此不是从史学的角度表述故事。应该说，这些故事都是经过作者再度创作的，甚至有些故事是纯粹通过作者的理解“还原”出来的。没有人能够穿越时空回到过去，但也没有谁可以阻止住我们用现代的视角去解读、分析历史。

思想源于生活。不一样的圣贤必然有不一样的生活。例如：《孔子的旅行》这本书就是从孔子周游列国的生活当中展开对儒家思想的剖析。《墨子是超人》这本书更是通过展现墨子的生活画卷，从而达到对墨家理论的阐述。然而，不管我们用什么形式去表现，我们都无法最全面、最深刻地理解那些博大精深的思想。但是，毫不夸张地说，通过阅读此书，我们可以建立起学习国学的基础。

这是一套什么样的图书？

不一样的圣贤系列是一套贴近孩子们的阅读兴趣和审美趣味的故事书，每册书都有精彩的人物故事；同时它也是一套国学书，因为每册书都把对孩子们最有益的国学思想提炼出来，并配以准确的译文，便于诵读和记忆；这更是一套励志书，因为孩子们通过阅读了解圣贤成长的过程，激励孩子们奋发图强；这还是一套成长指南，为孩子们指引方向，让他们成长为有理想、有抱负的人才。这是一套不可不读的好书。

综上所述，此系列图书不仅仅是一套可以为孩子提供精神营养的图书，也是一套可以典藏的精品读物，它必将为孩子们的成长带来帮助。

编者

2009年10月

古代圣人们的生活原来是这个样子的！他们原来是这样学习和生活的！我终于搞明白了！好有趣的故事，我就是喜欢这样的国学书！

——王丹丹(11岁)

“不一样的圣贤”——不一样的国学读物，这是一套真正符合孩子的审美趣味和阅读兴趣的国学普及读物。送给孩子这样的书，我放心！

——赵盈(一个10岁孩子的家长)

一本真正适合孩子的国学读物到底应是什么样子的？我认为，它应该是集故事性和知识性于一体的。“不一样的圣贤”做到了这一点。

——李志刚(某省重点小学语文教师)