由刘乔周主编的这本《曾国藩全集》为“家藏御书房”系列图书，其内容可谓是最负盛名的曾国藩处事之道，堪称最透彻、最实用的国学典藏，也是唯一一本囊括古人注解和现代名家对国学精辟理解的经典。其编排灵活，内容丰富，旁征博引的阅读延伸，具有很强的阅读趣味。实用的分析解读，帮您将国学智慧迅速转化为世事洞明的人生指南。

《冰鉴》是一块冰、一面镜子，它的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。《挺经》是曾国藩尽毕生的心血于临终前写作的一部[压案之作]，是曾国藩以坚韧挺劲的元畏精神而成就[天下之大功]的总结。《家训》与《家书》，涉及内容极其广泛，是曾国藩一生主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。

由刘乔周主编的这本书吸取了各版《曾国藩全集》精华，在对原文、注释、译文认真考证的基础上，以现代眼光重新解析经典，博引古今典例，抽丝剥茧，为您全面呈现这部千古奇书中蕴藏的无限智慧，力求带给您一部感悟经典与学以致用并重的《曾国藩全集》。

冰鉴

神骨 第一

刚柔 第二

容貌 第三

情态 第四

须眉 第五

声音 第六

气色 第七

挺经

坚挺 第一

慎独 第二

明强 第三

坚忍 第四

勇毅 第五

虚心 第六

家训

养心 篇一

学问 篇二

居家之道 篇三

家书

坚挺

原典

一家子，有老翁请了贵客，要留他在家午餐。早间就吩咐儿子前往市上备办肴蔬果品，日已过巳，尚未还家。老翁心慌意急，亲至窗口看望，见离家不远，儿子挑着菜担，在水塍上与一挑京货担子的人对峙，彼此皆不肯让，就钉住不得过。老翁赶上前，婉语曰：“老哥，我家中有客，待此具餐。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可过去，岂不是两便么？”其人曰：“你叫我下水，怎么他下不得呢？”老翁曰：“他身子矮小，水田里恐怕担子浸着湿，坏了食物；你老哥身子高长些，可以不至于沾水。因为这个理由，所以请你避让的。”其人曰：“你这担内，不过是蔬菜果品，就是浸湿，也还可将就用的：我担中都是京广贵货，万一着水，便是一文不值。这担子身份不同，安能叫我让避？”老翁见抵说不过，乃挺身就近曰：“来，来！然则如此办理，待我老头儿下了水田，你老将货担交与我，我顶在头上，请你空身从我儿旁岔过，再将担子奉还，何如？”当即俯身解袜脱履。其人见老翁如此，作意不过，曰：“既老丈如此费事，我就下了水田，让尔担过去。”当即下田避让。他只挺了一挺，一场争竞就此消解。这便是“挺经”中开宗明义的第一事。

译文

有一家人，家中的老翁请来了一位贵客，并要把他留在家中吃午饭。一大早，老翁就吩咐自己的儿子前去集市上准备蔬菜果品。但是，时间已经过巳时了，他的儿子却仍未回来。老翁心里很着急，就亲自到窗口去眺望。看到在离家不远的地方，他的儿子挑着菜担，在一条水塍上与一个挑京货担子的人面对面站着，彼此都不肯相让，在那儿都站着不动。老翁赶上前去，好言相劝道：“老哥，我家中有客人，正等着这些东西做餐，请你往水田里让一让，让他过来，你老哥也就可以过去，这岂不是对两个人都方便吗？”那个人说：“你让我下水，他怎么不下呢？”老翁说：“他个子矮，下到水田里怕担子里的东西被水浸坏了；你老哥个子比他高，下到水田里不至于碰到水。正因为这个原因，所以请你让一下。”那个人说：“你的担子里不过是些蔬菜果品，即使浸湿了，将就着还可以吃；我的担子里挑着的可都是京广贵货，万一沾了水，就一钱不值了。我的担子比你的贵重，怎么能让我让道呢？”老翁看到无法说服他，便挺身过去说：“来，来！那么这么办吧，让我老头儿下到水田里，你把货担子交给我，我把它顶在头上，让你空着身子从我儿子身旁过去，我再把货担子交给你，怎么样？”说完立即脱下鞋袜。那个人见老翁这么做，心里过意不去，说：“既然老丈这么费事，我就下到水田里，让你把担子挑过去。”说完立即下到水田里让路。他就只这么挺了一挺，就化解了一场争执。这就是“挺经”的第一条。

阅典笔记

关于“挺经”的第一条，理解起来委实不易，因为很难说清曾国藩的本意所在。若说“挑京货担子的”好，那么他最终不是让了吗？那么意在树立老翁吗？似乎也没什么可以值得称道的。那么，曾国藩的用意究竟是什么呢？我们看来当有这么两种理解。一种是长篇小说《曾国藩》中的理解：

每天早晚两次正餐，曾国藩常和幕僚们一起吃饭。席上，国事、兵事谈得很少，大多谈学问文章、野史轶事，甚至街谈巷议。这一天早上，两江总督衙门餐厅里，曾国藩又和幕僚们一起有说有笑地吃早饭。

“十年前，恩师只是一个以文名满天下的侍郎，这十年间，恩师创建湘军，迭复名城，门生不知，天下士人亦不知，恩师何以能建如此赫赫武功？”问话的是浙江德清才子俞樾。道光二十七年，俞樾参加会试复试，曾国藩是阅卷大臣。诗题为“淡烟疏雨落花天”，俞樾的试帖，首句为“花落春仍在”。曾国藩读后激赏之，称赞道：“咏落花而无衰飒意，与‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’相似，他日所至，未可限量。”遂将俞樾拔置第一。俞樾为报答曾国藩的知遇之恩，将自己所作的诗文集命名为《春在堂集》。曾国藩一到安庆，他便弃官前来投奔。

“是荫甫在问吧！我告诉你，我有一个秘诀，今天传授给你，你千万莫轻授别人。”曾国藩微笑着，放下筷子，大家都笑了起来。俞樾说：“请恩师传授，门生决不外泄。”

“外人都不知，我有一部奇书，是一位道行精深的仙师传给我的。凭着它，我才能带兵打仗，由文人行统帅事。”

幕僚们第一次听曾国藩讲仙师授奇书的事，都很惊讶，大家将信将疑，都聚精会神地听下文。

“这部奇书名叫《挺经》。”曾国藩端起小汤碗，慢慢地喝。

“《挺经》？”幕僚中有人小声地念着。

“《挺经》有十六条经文，我先给你们讲第一条。”曾国藩放下小汤碗，右手作五指梳，缓缓地梳理着胸前的长须，慢悠悠地说，“荷叶塘有个老头，一天，家里来了贵客。老头儿叫儿子到蒋市街买酒菜款待客人。儿子挑一担空箩筐出去了，一直到太阳偏西还不见回来。老头子急了，自己出门去找，在半路一丘水田田塍上遇到了儿子。谁知儿子担着一担东西站在那里，在他对面也站着一个挑担子的人。两人你望着我，我望着你，都不动。老头一见急坏了，板起面孔骂儿子：‘家里等你的酒菜，你却死了一样地站在这里不动，你到底要做什么？’儿子委屈地说：‘他不让我过去。’老头对那人说：‘兄弟，你下田放他过来吧！’那人怒道：‘你好偏心！你为什么不叫他下田，放我先过去呢？’老头说：‘兄弟，你人高，他人矮，再说你是杂货，他是吃的东西，你的货可以浸水，他的货不能浸水。’那人越发气了：‘他小我大，他应要让我，我不能让他。’老头也气了：‘罢，罢！只有我下田了。’老头脱去鞋袜，那个人见老翁这么做，心里过意不去，说：‘既然老丈这么费事，我就下到水田里，让你把担子挑过去。’说完下到水田里让路，让老翁和儿子挑着担子回来。这就是《挺经》中的第一条。”

曾国藩微笑着闭住嘴，大家听后似懂非懂。俞樾说：“恩师，你老刚才讲的只是《挺经》中的第一条，还有十五条呢？”

“今天只讲这一条，以后再慢慢地讲给你们听。”曾国藩坐着，不再说话了。

由此可见，唐浩明的理解是重点在挑京货担子的那个人，因为他这一挺，弄得父子俩只好让他。

还有一种是李鸿章的僚属吴永的理解，他说：“予当时听之，意用何在，亦不甚明白；仔细推敲，还是曾公说得好：大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”从吴永的观点看，他认为曾国藩的着意点在老翁，所谓必须“躬自入局”。

那么曾国藩要强调的究竟是谁的“挺”呢？因为上段曾国藩的“挺经”第一条着笔较多的是老翁和挑京货担子者，所以人们往往容易把注意力集中到他们两人身上，尤其是文中的“挺上一挺”一句，更容易让人把注意力集中到挑京货担子的人身上。其实，我们只要客观地问上一句：这三个人谁是赢家？难题就会迎刃而解了：老翁脱了鞋袜，要下水田去接担子，当然是输家；担京货担子的人过意不去，当然也是输家；唯一获胜的是老翁的儿子，他只在那儿一动不动，最后别人还是给他让了道。

而且，有意思的是，这老翁的儿子也只能一挺到底：因为他个子矮，无法下到水田里，否则就会毁了食品。所以我认为，这老翁的儿子的“挺”才是曾国藩真正的用意所在。

触类旁通

左思作《三都赋》

中国历史上，晋代文学家左思以勤补拙，与曾国藩所言的“挺经”可谓有异曲同工之妙。  晋代著名文学家左思，自幼反应迟钝，不善言辞。父亲让他去学习书法和弹琴，都没有学成。一次，他父亲当着他的面对朋友说：“这孩子脑子转得太慢了，不无我小时候。”左思听了很不服气，于是发愤读书，经过刻苦努力，果然大有进步。他自知脑子慢，就以勤补拙，自不怕多花时间。曾用一年时间写成《齐都赋》，虽然时间长了一些，但是由于反复推敲，文章可谓满篇锦绣，字字珠玑，气势宏伟，壮丽无比。

之后，左思有想写《三都赋》，当时，江东著名才子陆机也在洛阳为官，也想写《三都赋》。他听说左思的想法之后，觉得很可笑，写信给其弟陆云说：这里有个丑八怪想作《三都赋》，他写的文章只怕给我盖酒瓮。

左思并未被陆机的名气吓住，写文章的决心毫不动摇。他自知读书不多，就请求担任掌管国家图书经籍的秘书郎，并充分利用条件，夜以继日地读。没去过成都，就向阅历丰富的张载请教，了解那里的山川地理，风土人情。为写好这篇文章，他像着了魔一样，无论做什么事，想的都是《三都赋》，这样经过十年的努力，终于写出《三都赋》。

左思的努力没有白费，他的《三都赋》震动了京城洛阳，陆机看后，佩服得五体投地，洛阳城中达官显要竞相抄写，洛阳纸贵。

P33-374

曾国藩及其著作

曾国藩其人

曾国藩(1811—1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南省长沙府湘乡县(今双峰县荷叶镇)人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。晚清政治家、军事家、理学家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。

政治生涯

嘉庆十六年(1811年)，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村)的一个豪门地主家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。六岁时，曾国藩开始读书，二十八岁中进士。后入翰林院，拜在军机大臣穆彰阿门下，留京后十年七迁，连升十级，三十七岁时已经官至礼部侍郎(正二品)，后担任署兵、工、刑、吏部侍郎。

咸丰三年(1853年)，曾国藩借着清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。同僚左宗棠、弟弟曾国荃、弟子李鸿章等都跟随这支军队，登上了历史舞台。至咸丰十年(1860年)，湘军总数已达三十万人，并于四年后最终平定了太平天国运动。曾国藩加封一等毅勇侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。此后，曾国藩加兵部尚书衔，授两江总督，并以钦差大臣身份督办江南军务，官居一品。

此后，清廷命曾国藩督办直隶、山东、河南三省军务“剿捻”。后因曾国藩“剿捻”失利被免职，回两江总督本任。同治七年(1868年)，改任直隶总督。同治九年(1870年)，朝廷命其处理“天津教案”。曾国藩十分惊恐，甚至出发前立下遗嘱。他深知当时中国远非西方列强对手，因此主张对外让步，一时变成“谤讥纷纷，举国欲杀”的汉奸、卖国贼，“积年清望几于扫地以尽矣”。次年二月初四，曾国藩在南京两江总督府病逝。朝廷追封太傅，谥“文正”。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。

曾国藩作为近代著名的政治家，对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，“以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术，如他说过“购买外洋器物……访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，……可以剿发捻，可以勤远略”。

后世评价

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”

蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。  正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。

左宗棠为曾国藩做过一副这样的挽联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”

梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”

蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”

民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”

而早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，新中国成立后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。

曾国藩著作

《冰鉴》

说起《冰鉴》，其实是一个误会。旧传《冰鉴》为曾国藩所著，但后人对此一直存疑。唐浩明先生早在《唐浩明评点曾国藩家书》中就澄清过这个问题。而当代世界出版社的《冰鉴全集》中也谈到：“《冰鉴》，传闻为曾国藩所作，实非。下页有毛笔刻印的《冰鉴》影印文件，末尾说，‘余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也’，署名为‘南海吴荣光荷屋氏’。又题名‘香山曾大经纶阁氏书’，时间是‘道光己丑年仲春’。该年是公元1829年，时曾国藩19岁，尚未科举，亦未到京(23岁才去)。那个时代，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间，显非少年曾国藩所为。曾国藩名闻天下，是50岁以后的事。南怀瑾先生推崇曾国藩13套本领，《冰鉴》是其一，但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。本书称‘曾国藩原著’，实不妥，沿袭俗论而已。”可见，《冰鉴》大抵不是曾国藩本人所做，而收录在《曾国藩全集》中，则是一种沿袭前人的习惯。

即便如此，《冰鉴》仍然有很强的意义。仅仅以七章文字，能够经久不衰，这不仅仅是托名于曾国藩名下之故，还在于《冰鉴》所云，确实有其道理。《冰鉴》其书，犹如其名，本身就是一块冰、一面镜子。世人对照其中论述，皆可清晰看到自身的影子。也即看到自己有哪些优点可以获致成功，有哪些缺点可以导致失败。有心者就可以从中找到修身的依据。《冰鉴》表面上是一部鉴人识人之专著，本质上却是一本成功指南、励志奇书。它的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。

《挺经》

有人说，如果说曾国藩是一个谜，那么《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。

挺，是曾国藩处世哲学中，最重要的一项功夫。《挺经》，就是这门以刚劲强硬为特征的处世哲学，所谓“打脱牙，和血吞”“咬定牙根”等等，可以说就是“挺经”的注脚。曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写作的一部“压案之作”。

曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世，该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在通行的各个版本《挺经》，是后人整理集成的。

《家训》和《家书》

曾国藩在平定太平天国后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。《曾国藩家书》自时起便风靡流行，历久不衰。

《家书》后经多家取合整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存近1500多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。而一部分和治家有关的文章，又被后人整理成《家训》。

《家书》和《家训》所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

在为人处世方面，曾国藩终生以“拙诚”“坚忍”行事；在持家教子方面，主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理；在治军方面，主张以礼治军；在用人方面，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。