本书收集了《受虐的“道德快感”》、《秦始皇陵九大未解之谜》、《唐朝望族不愿娶公主》、《范仲淹的改革是怎样失败的》、《朱元璋的反贪运动》、《真相并不总是最重要的》、《大明朝的“金粉世家”》、《大清朝的仁政报告》、《皇帝老儿真的独尊儒术吗》、《义和团“刀枪不入”之谜》、《白莲教的起源》、《历史上的太上皇现象》等54篇历史随笔性文章。全书除了侧重历史解释的故事性和情节性外，同时也强调历史叙事的分析性，即在对史料收集、综合、分析的基础上运用历史逻辑对客观历史进行新的解说与重塑。

近些年来，史学界在占有新材料、扩大观察历史的眼界、对内容和观点推陈出新等方面不断取得突破性成果，一个又一个的历史真相被还原了，被重新定义和解释了。

《闯入历史禁地》（史实卷）收录了历史随笔性文章54篇，多是就某个特定历史片断或某些历史人群进行微观探究，并更加关注历史中的“零碎”或个案。在表述上，除了侧重历史解释的故事性和情节性外，同时也强调历史叙事的分析性，即在对史料收集、综合、分析的基础上运用历史逻辑对客观历史进行新的解说与重塑。在回顾历史的过程中，如果站在一个真实的起点上，我们会更加切实地感受到历史应有的深度和广度。

三大亡国妖女的历史写真

受虐的“道德快感”

战国外交史上的杰作：秦赵渑池会的真相

长平之战“坑杀”之谜

秦始皇为何要修万里长城

秦始皇陵九大未解之谜

刘邦掉进厕所里

诸葛亮为何亲张飞而远关羽

李世民为什么不杀武则天

唐朝因干旱而灭亡？

唐朝望族不愿娶公主

文人不要乱撒娇

“烛影斧声”赵光义登基疑案

范仲淹的改革是怎样失败的

历史上的平反周期率

忽必烈两次入侵日本内幕

朱元璋何须除去“小明王”

朱元璋的反贪运动

朱元璋为何要把孟子清理出孔庙

靖难：六百年前的一声叹息

从“诛十族”到“瓜蔓抄”

金銮殿上的’“群众暴力”

真相并不总是最重要的

海瑞奏折：马屁与智慧共存让皇帝不忍杀之？

“矫诏”为什么如此容易

大明朝的“金粉世家”

细说清军人关之战

从康熙与西学谈起

清代第一大贪污案

四库全书的风波

皇室后裔确认雍正系篡夺皇位

雍正为何诏令驱逐传教士

乾隆朝的反腐措施

丁宝桢诛杀慈禧宠宦安德海

鸦片战争武器真相

甲午年湘军决战日本的檄文

白莲教的起源

逼慈禧向全世界宣战的一份假情报

慈禧缘何未能废掉光绪

辛亥革命第一枪：为何是武汉？为何是新军？

义和团“刀枪不入”之谜

大清朝的仁政报告

清代奢靡的宫廷生活

皇帝老儿真的独尊儒术吗

吃人——动物吃人、人也吃人

腰斩，见证历史的拐点

遗臭

臭气熏天的历史

历代皇朝选妃内幕

历史上的太上皇现象

皇宫警卫知多少？

太监秘史

“两朵金莲”的咒语

汉奸的缘起和历史

三大亡国妖女的历史写真

朱大可

中国历史上三个亡国妖女，分别是夏朝末年的妹喜、商朝末年的妲己和西周末年的褒姒。她们是中国男权政治话语的最大牺牲品，并且由此开始了女人亡国史的漫长历程。此外，从西施、赵飞燕姐妹、貂蝉、杨玉环到明末的陈圆圆，尽管美貌倾城，却多是颠覆男权的罪人，她们中的大部分被钉上了耻辱柱，只有少数人侥幸成为女烈士，享受丽人牌坊的不朽待遇，继续成为男权世界的点缀。

忧郁症女病人和国王的爱情

在这个女性颠覆者序列的开端，我们看见了妹喜的惊艳身影。刘向兄弟编撰的《列女传·孽嬖传》声称，高大魁梧的夏朝末代君主桀，喜欢把她的娇小身躯放在自己膝盖上，像把玩一件精美柔软的乐器。而她的性情却是如此忧伤，以致我们不得不确认她是严重的忧郁症病人，而博取她的每一个笑容，都是桀的最大乐事。他甚至为爱妃起名叫“喜”，希望这个语符能够推动她的欢笑。

桀是喝酒的高手，他所创意的时髦游戏是建造酒池，其规模大到可以划船，然后强逼三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。面对这种荒谬的场景，妹喜嫣然一笑，由此激发了国王的情欲，令其行为变得更加“荒淫”。在《列女传》里，笑就是妹喜的最高罪恶。

妹喜的另外一项笑罪，是酷爱倾听撕裂绢帛的声音。《帝王世纪集校》记载了她的这一奇怪癖好。宫廷生涯过于无聊，即便饮酒杀人带来的乐趣，也是转瞬即逝。那些日夜回荡的丝竹乐声，更不能驱除她心中的忧伤，只有裂帛的噪音才能博得她的欢心。桀为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹撕开。那些裂帛声刺激了妹喜麻木的神经，令忧郁症女病人再度嫣然一笑。

在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。但桀却沉浸于精神疗法的狂热之中，对国事置若罔闻。桀是妹喜的热爱者，也是她的精神医师，他用王国的命运作为代价；为治疗美丽的病人殚精竭虑。他耗费民脂打造豪华的瑶台，又征用美女和演员排练大型戏剧，演奏华丽的乐章，如此等等。所有这些举止，都旨在构筑一个狂欢的心灵现场。

桀并非像历史学家所说的那样，是十恶不赦的暴君。他没有砍下向他进谏的伊尹的首级，也没有杀害被囚禁的殷族首领成汤，而是在受贿之后颇有风度地释放了他。他唯一下令处死的，是阻止其建造酒池的臣子关龙逢。桀是低能和弱智的武夫，他的爱情不可遏制地燃烧在衰败的年代，演出了一幕气息诡异的悲剧。他最终并未完成对妹喜的医治，却跟患病的情人一起，为成汤起兵造反提供了冠冕堂皇的政治借口。

纣王，一个精神病人的政治病历

妹喜的这种忧郁症，仿佛是一种传染性恶疾，一直延续到了殷代的妲己身上，而国王纣的性格也继承了夏桀。殷朝末年的政治状态，犹如一份被放大了的拷贝，更加夸张地再现着夏朝末年的腐败图景。

据《史记·殷本纪》记载，纣花费了七年时间打造高层建筑鹿台，高度达到千尺，几乎上了云端，实在是当时建筑工程学的重大成就，只是耗费民脂民膏太甚，纣成了万民咒骂的对象。他还用酒做成池塘，悬挂肉条充做树林，让男女们裸身在其间嬉玩追逐。这种色情游戏，似乎是对夏桀的刻意模仿，却又更加疯狂无耻。他是中国式的罗马皇帝卡尼古拉，在荒淫的岁月中探求醉生梦死的经验。

在中国历史上，纣王的凶残是无与伦比的，因为妲己的忧郁症似乎比妹喜更为严重，需要更加刺激的疗法才能生效。《列女传》说，为了引美人妲己开心，纣亲自发明了“炮烙法”，也即把抹了油的铜柱横陈在烧红的炭火上，让罪犯光脚在铜柱上行走，一旦滑落下来，就会被炭火活活烤死。看着濒死者的挣扎和惨叫，眉心紧锁的妲己才嫣然一笑。

但纣王的暴虐大多与妲己毫无干系。《水经注》记载说，当年纣王看见老人在冬天渡河，表情踌躇，便问这是为何。手下人解释说，老年人骨髓不够充盈，所以在早晨怕冷。纣王竟然下令杀了老人，敲开腿骨去查看里面的骨髓。《史记》说，纣的叔叔比干是正直的大臣，他向纣王进谏，直言批评他的暴虐，纣王勃然大怒道：“我听说圣人的心脏都有七个孔窍。”就命人杀了比干，剖开他的心脏细加端详。

《史记》记载的纣的另一杰作，是强索九侯的美丽女儿进宫，但这个少女不愿屈从纣王的淫威，纣一怒之下杀了她，还把她的父亲剁成肉酱。九侯的同僚鄂侯为他鸣冤，纣连他也一并杀了，把他的身躯制成了肉脯。

纣是精神分裂症患者，并且还可能是一个性无能者。他的观淫癖暴露了他在这方面的极度自卑。他是比妲己更为严重的病人，沉浸在性和权力的诸多焦虑之中，并试图用屠杀来证明自身的强大。这种，“反应生成”的精神病理，就是产生商末政治暴行的根源。，

尽管纣王的暴政与妲己无关，但这个女人却因她的性别而承受了道德极刑。《列女传》记载说，周族的首领武王起兵讨伐，纣眼见大势已去，就登上一座叫“廪台”的官方建筑，穿上价值昂贵的玉衣点火自焚了。他所采用的隆重的死亡仪式，再度证实了这个暴君的自卑。周武王下令砍下了纣和妲己的头颅，悬挂在白旗之下，宣称这个女人是惑乱和败亡殷商的祸端。于是，可怜的妲己被钉在女妖的耻辱柱上。P1-3

近些年来，史学界在占有新材料、扩大观察历史的眼界、对内容和观点推陈出新等方面不断取得突破性成果，一个又一个的历史真相被还原了，被重新定义和解释了。这里有当事人私人化的记忆和叙论，也有随着时间推移和政治环境改善而得以解密的档案和史料，还有有力的史料钧沉、事件和人物的重新评论，以及合乎逻辑的推理，所有这些赋予了历史崭新的生命和意义。

对历史的重新认识可能会由于新发现的史料而引起连锁反应。《尚书·尧典》是我国最早的正史之一，它曾记叙了封建社会之前就实行的“禅让”帝制：黄帝的玄孙将帝位禅让给舜，舜又将帝位禅让给禹。太史公司马迁将这一叙事又原封不动地照搬进《史记·五帝纪》中。于是，尧舜禹圣人般的谦虚在中华民族历史上放射出耀人眼目的光彩，成为五千年来代代相传的动人美谈。然而，近年在汲郡出土的魏国古墓史的一批“竹书”，还原了历史的真相。原来历史并非如此，其实，韩非在《说疑》里早就指出过：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

更多的情况是史料并无增减，而是观念发生了变化，例如，对曾国藩的重新评价即是典型一例。自1950年以来，曾国藩一直被视为镇压农民起义的刽子手，对他的声讨持续了几十年，就连其诗文和祠堂也难免劫火。然而，到了20世纪80年代，在新的环境下，人们的认识发生了巨大的改变。这位一生中几乎三次自尽，并无多少奇谋妙计的翰林，单凭一个“忍”字就创下了如天的功业，几乎在一夜之间，他便烈火烹油般地火了起来，广受人们的崇仰。

还有一个突出的例子，就是对太平天国及其领袖洪秀全评价的剧降。先前，洪秀全一直被捧为农民起义的英雄，太平天国也被视为推动历史车轮前进的动力。学者们煞费苦心地为这一预设结论引经据典。他们说，革命导师马克思曾盛赞这场运动，称之为东方革命的希望。近年来，一些学者对相应史料重新进行了梳理之后，惊讶地发现，太平天国是一个政教合一的封建王朝，对当时经济的破坏、对生产力的扼杀都是空前的。而洪秀全与其他封建帝王相比更是有过之而无不及：愚弄黎民百姓，血腥的窝里斗，荒淫腐朽的生活，几乎是登峰造极。于是学者们又说，马克思在获得了太平天国更多史料后在他的《中国纪事》里写道：“除了改朝换代以外，他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。”历史又被颠倒过来了。

所以，历史学家的职责不但是对历史真相孜孜不倦地追寻，而且是对历史不断地作出新的解释。这就要求历史学家要坚决摒弃人云亦云、墨守旧说的惯性思维，而要独立思考，大胆质疑，善于提出新的问题和新的可能性，从新的角度去看待旧问题，发挥创造性的想象力，同时具有脚踏实地的科学精神。

当然，追寻历史真相的工作是坎坷艰难的，但即使在肤浅而浮躁的时代，也仍有史学家恪守基本的史德规范，从理性化的麻木状态、实用化的学术作秀中解放出来，冲破多重雾障，竭力探索挖掘，坚守历史作为“抵抗遗忘最有力的工具”这一基本的文化功能，使湮没在时间深处的人或事重获生命，显现出历史学家对斑斓多姿的历史的痴迷和敬畏。这也就是我们编选此书的追求和宗旨。

本书所收集的历史随笔性文章，多是就某个特定历史片断或某些历史人群进行微观探究，并更加关注历史中的“零碎”或个案。在表述上，除了侧重历史解释的故事性和情节性外，同时也强调历史叙事的分析性，即在对史料收集、综合、分析的基础上运用历史逻辑对客观历史进行新的解说与重塑。在回顾历史的过程中，如果站在一个真实的起点上，我们会更加切实地感受到历史应有的深度和广度。  应该说明的是，本套书分为《闯入历史禁地·人物卷》和《闯入历史禁地·史实卷》两册，人物和事件的顺序基本上按时代先后编排，对个别文章作了一些删节和修改。书中所收集的文章大都是“一家之言”，并不能完全代表编者和出版者的观点，敬请读者明鉴。

编者