英国广播公司于1999年在世界范围内，从网上评选1000年来最伟大的思想家。本丛书挑选排名前十位的思想家，对他们的生平事迹、成长历程、学术成就坐了详细介绍，可以帮助我们了解思想家的高尚精神境界和丰富多彩的人生。由周兆平著的《电磁学集大成者麦克斯韦/传记读库》介绍的主人公为破解电磁场奥秘的天才——麦克斯韦。

麦克斯韦主要从事电磁理论、分子物理学、统计物理学、光学、力学、弹性理论方面的研究。尤其是他建立的电磁场理论，将电学、磁学、光学统一起来，是19世纪物理学发展的最光辉的成果，是科学史上最伟大的综合之一。

《电磁学集大成者麦克斯韦/传记读库》由周兆平著。

绪论

第一章 天人观念大变革的时代

 1.机械论与力本论的哲学与方法

 2.汉弥尔顿和惠威尔的综合

 3.数学物理学

 4.数学及其对科学的影响

第二章 时代先进文化的产儿

 1.大不列颠北部：科学家的摇篮

 2.爱丁堡的科学文化

 3.剑桥大学的数学荣誉学位考试

 4.爱丁堡和剑桥的哲学教育

第三章 好学、多思，勇于创新的学生时代

 1.格仑莱尔：灵秀的自然风光

 2.爱丁堡：实验物理学的传统

 3.剑桥：浓郁的数学氛围

第四章 “人是幸福的，因为人参与无限”

 l.阿伯丁大学：伟大发现的前夜

 2.伦敦国王学院：走向辉煌的顶峰

 3.退隐格仑莱尔：完善发现的理论

第五章 科学方法论：统一，类比与力学模型

 1.电磁场理论：电、磁、光的统一

 2.统计规律是自然界中因果律的新形式

 3.物理学与数学的结合：探索自然的前提

 4.物理学与几何学的结合：形象思维的方式

 5.“一个时代的物理学造就那个时代的形而上学”

第六章 卡文迪什实验室的创建者

第七章 麦克斯韦的科学、哲学遗产和2.世纪物理学革命

 1.赫兹和洛伦兹

 2.量子论和相对论

附录一 参考书目

附录二 大事年表

附录三 著作目录

麦克斯韦的发现是最高质量的，令人吃惊的。库尔逊(C．A．Coulson)曾说过：麦克斯韦的研究很少涉及单独的课题，他作出的成就超出了他同代人的认识能力，但不幸的是，他只活了48岁!

在路易斯．坎贝尔为麦克斯韦写的传记中，有一段文字这样描写麦克斯韦(他当时大约35岁)：

“他中等身材，筋骨强壮，步态矫健，很有力量。穿戴得并不优雅，但使人感到舒适合体。神态睿智，谈吐幽默，常常陷入深沉的思考。面容刚毅，招人喜爱。大眼睛黑亮，炯炯有神，头发与胡子也是黑亮的，这和他略显灰白的皮肤成鲜明对照。对一个不细心观察他的人来说，可能会认为他是一个乡村的文化人，更准确地说像是英格兰北部乡村的土地主；但对一个细心的、动脑子的观察者来说，就会把他看成一个学者，是一个有非凡智力的学者。”“

1866年，有人为他画了一张像，后来剑桥大学的人们都熟悉这一画像。人们能回忆出麦克斯韦走路时脸上凝思问题的表情，他的爱犬(托比)跟着他。他有很强的幽默感，应对敏捷，才思横溢，常常放怀大笑。他的明亮眼睛和特殊的眨眼动作，显示出他心胸的开朗。他生性沉静，不喜喧闹，但性情温和、宽厚，能容忍，豁达大度。

在实验室里，他手脚干净利落，能敏捷地完成各种实验。在工作中，他总是在思考各种问题。他有低声吹口哨的习惯，以伴随他思考问题。他具有快速转换谈论话题的才能，并能在干扰很大的场合集中自己的思绪。

他对英国的文学很熟习，特别喜爱英国诗歌。他能熟记其内容与韵律，有很高的欣赏水平，往往陶醉在其艺术美之中，这与他思考和演算数学有相似之处。他阅读的速度很快，有很强的记忆力，并善于想象与神游。他特别喜欢在家里大声朗诵他喜欢的作家的作品，比如莎士比亚，这给他带来极大的乐趣与享受。

麦克斯韦对哲学与心理科学十分着迷，在这方面，他给我们留下了大量的资料，从中我们可以看到他的天才。

理解天才，总是一件非常困难的事。要理解一个人精神世界的详细情况是不可能的，因为人的大脑太复杂了。对一般的人来说，只要有足够的背景资料，了解他一生中的主要历程，还是可以理解他的。但对理解一个天才来说，情况就不同了，因为天才的思想有时是常人不易理解的。关于他人格的一些情况，只能增加对他伟大的惊叹，而不是理解。对于他的朋友法拉第，他曾这样说过：

“每个第一流的伟大人物，在历史智者的行列中都占有自己特殊的位置，负有特殊使命，如果他们死了，那就没有人来填充这个位置了。””

逻辑思维能力和想象力是人的两种天赋的能力，这是任何一位一流的科学家所必备的。想象力是科学家和艺术家必须具备的思维能力。麦克斯韦有很强的逻辑思维能力和想象力，在这方面他超过了他那个时代的一些人物。他的天资、才能、鉴别力以及坚忍不拔的毅力是令人惊叹的。他可以长时间地思考一些问题，最后得出其结论，这个结论可能距离彻底解决问题还很远，但他会一连几年去思考这个问题，从不同的角度去思考它，以使这个问題的解决逐渐明晰。

天才是不能定义的，但又是一种突出的品质。麦克斯韦的一生，都被他的天才之光照亮。彼德．麦德渥曾经把科学称之为“解决问题的艺术”。在历史上的任何一个时代，都必然存在需要解决的科学问题。但当时，实验技术还没有达到能解决问题的程度一一不能提供充分的背景资料与知识。天才的突出标志是能直觉地抓住这些问题，并站在那个时代的最高处去解决它们。

在人类历史上，19世纪可以说是科学时代的开始。这是因为，我们对自然的认识在19世纪有了迅速的发展。特别是在19世纪3。年代以后，人类对大自然、对宇宙的整个观念改变了。人们认识到人和人生活其中的世界，都服从相同的物理定律与过程。观察、归纳、演绎和实验的方法，不但可以应用于纯科学的题材，而且在人类思想与行动的各种不同领域里都可以应用。人在宇宙中没有特殊的地位了。

在19世纪以前的伟大发明中，实际生活的需要推动了技术不断改进，除了偶然发现所带来的发明之外，需要，常在发明之前。

P5-6

这是我于2001年出版的一套丛书，中间还有多次印刷。近些年，我连续应邀给安徽人民出版社和江苏人民出版社出了几套思想家的传记——《世界十大思想家》《千年十大思想家》《现代世界十大思想家》丛书，影响和销路还很不错。从影响上看，有的还荣获了华东地区优秀图书政治理论图书一等奖，第五届全国图书“金钥匙”奖二等奖。有的出版后，《北京晚报》、北京人民广播电台还以“《世界十大思想家》风靡海内外为题”报道了它受社会欢迎的情况。就销路看，有的出版后，台湾买了它的版权。新疆人民出版社还以蒙古族、哈萨克族、维吾尔族等少数民族文字出版。

为什么一套思想家的丛书能一而再地多次再版呢?这可能因为我国人民认识到“一个民族要想站到科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维”。正如人类的创新巨匠爱因斯坦在总结自己作出重大科研成果时所讲的，“创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有深人事物本质的大胆的、创造性的思维能力”，因此，“不应该仅仅满足于研究那些从属于事物现象的表面原因，相反，他应该进而采取推理的方法，探讨事物的根本实质”。还说，“如果我们探讨得愈是深入，我们的理论所包含的范围愈是广大”。我们之所以科技创新少、发展慢，与我们这个民族的思维特征有关。

我们这个民族是很聪明的，但这种聪明和智慧主要表现在具有很强的感性直观的能力上，表现在凭直觉正确地把握事物的能力上。之所以这样，是具有深刻的历史和社会根源的。

第一，从中西文化奠基人不同的出身背景看他们怎样造成了中西文化的根本不同。

西方文化奠基人与后续者从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都有两个异常明显的特点：一是基本上都是贵族出身，可以无生计之忧而潜心于思辨的探究；除苏格拉底外，他们都是大科学家，他们可以以学术为乐趣，以求真为旨归，把人生的意义就归结为求知，把求知当道路，把是否在知识的大海洋中为人类作出贡献看作是人生的最大幸福。这实际上说明两个问题：只有吃饱、穿暖了，才能讨论玄而又玄的哲学。二是，古希腊哲学是在当时科学技术达到人类顶峰时产生的。他们不满足于宗教神话，想探讨天地万物的根源。这说明西言哲学从一开始就是与科学融为一体的。

还有一个问题，古希腊实行奴隶制民主，特别是雅典政制时期，在奴隶主内部，可以有相当民主，尤其讨论内容相当抽象的问题。

而我们再来看看中国文化奠基人的出身及其创立文化的背景。

我们中国的文化创始人为士人出身，家中鲜有恒产。孔子少贱，庄周家贫。他们生活在下层，看到的是人们劳苦一生，还是吃不饱穿不暖。所以，他们比一般人多学了一些东西，又不愿受苦受难甚至受到死亡的威胁，于是提出了“学而优则仕”。学好了，就去当官。实在当不了官，就做人家的幕僚、食客。这不仅可以温饱，还可以光宗耀祖。这种倾向，在“废拙百家，独尊儒术”以后就达到了极致。而中国历史上几次有可能使我们抽象思维能力得到提高的机会又白白错过了。

有人说我们不是出了屠呦呦吗?有国人得了诺贝尔奖，这确是值得大家骄傲的事。但我们如果实求是地看，这毕竟是属于实践科学的发明，而且它是很长时间的艰苦努力的结果，与爱因斯坦所作的科学发现是不同的。

说我们抽象思维能力不强，并不是说我们就没有抽象思维能力强的人，如陈景润等。还有很多到过西方学成归来的人，他们不仅在西方学到了人家先进的科学技术，还学会了西方学者严谨的科学态度和高超的抽象思维方法。特别是改革开放以后，我们党认识到，归根结底科学技术创新才是国家进步的根本。于是派出大量的学生出国学习。现在不少入学成归国，他们不仅业务拔尖，而且抽象思维能力也特别强。这就为我国的长远发展打下了坚实的基础。

第二，市场经济机制在中国历史上未能形成。自给自足的自然经济根本没有、也不可能向人们提出具有很高的、很复杂的抽象思维能力的要求。而西方有些国家之所以整个民族抽象思维能力都比较好，与他们在经济领域早就有了比较发达的、干变万化的、需要通过非常复杂的思维才能把握其规律和趋势的市场有关。

第三，很长一段时间，中国生产力发展水平比较低，对于包括主要肩负发展抽象思维能力的知识分子在内的绝大多数人来讲，要解决的还是温饱问题。亚里士多德曾十分正确地指出过：“只有一切必须的东西都具备以后——人们才开始谈哲学。”这也是中华民族哲学素养提高不快的原因。

当然，影响中国人抽象思维能力发展的方面还很多，这里就不再——赘述。

努力提高国民的抽象思维能力，是提高国民素质的一个重要组成部分，也是促进中国社会飞速发展的具有重要战略意义的一项基础性工作。

思想家生活中那些最具魅力、最激动人心的事件，就是他们头脑中涌现出来的、形形色色的，使你为之倾折的思想。除了科学探．素、新思想的形成与发展及其在社会上产生影响的过程外，可以说，他们没有別的传记。思想家共同的特点就是他们都是理论思维能力特別强的人。他们的传记对提高读者的理论兴趣和抽象思维能力无疑是有助益的。何况传记本身较之于专门的理论著作可读性强，这对于不是专门从事理论工作或对理论接触不多的人，尤其是如此。我们要尽可能地挖掘他们是如何发现这些思想的过程，这就可以使读者比直接读他的理论著作在理论思维训练方面更能受到启迪。

一个个划时代的大思想家，就犹如立在人类历史上的一盏盏航灯，是他们指明了人类历史的航程。所以，他们公正地受到了人类永久的铭记。

大思想家，不管他本人意识到与否，他的思想成就都是前人思想成果的合理的继承与发展，是根据他所处的时代的要求对当时现实所作的正确的概括与抽象。从这个意义上说，他们本人都是时代的产儿，他们的思想成果都是他们所处时代的精神的精华。按顺序系统地记录人类思想的大圣们的思想传记，就可以使我们懂得人类的思想认识是怎样从简单到复杂、从低级到高级发展到今天的。从而使我们清楚地认识到，在我们今天应该考虑什么，走怎样的历史必由之路。

大思想家，都有自己的特有的思想体系。这个思想体系都是由前人所有的方法都不能完全解决当时所面临的问题才产生出来的。它本身总是为适应需要提供了新的方法。尽管当时所解决的问题早已成为过去，这些方法也难免有其局限性，有的因新的、更有生命力的方法的出现也会被淘汰，但是新的方法并不是完全抛弃它们，而是以扬弃的形式把它们包含在自身中，就像高等数学并不排斥初等数学一样。因此，读思想家的传记、掌握他们为人类社会前进提供的各种新的工具，对于我们也是一项意义极为重大的事情。

大思想家，几乎无一例外都是那些社会责任心很强的、极富进取精神和牺牲精神、道德品质高尚的人。他们都有一个共同的特点，就是热爱人类，关心人类灼命运，希望人类能生活得更好。他们之中不少人既不追求功名，也不攫取权力，更不贪图钱财，甚至连爱情都不能使他们受到无端的干扰。他们一辈子都在为人类的解放专心致志、孜孜不倦地研究学问。他们的一生，就是探索的一生、精神世界不断发展的一生。我们读他们的传记，就会被他们气吞山河的凌云壮志、坚忍不拔的奋斗精神和感人肺腑的高尚情操所感染，从而在怎样做人方面得到有益的启示。

大思想家，无一例外都是他那个时代最博学、最深刻、最优秀的人。他们的著作，是他们对人类思想成果和自己人生的总结，是历史的积淀和时代的精华，是由闪光的思想和珠玑的词句凝练成的世界文化的瑰宝。根据他们的著作和生平写出的他们的学术传记，更是他们一生的思想珍品的集萃。它能使你丰富感情，净化灵魂，增加知识，深化思想。你可由它明确方向，增强信心，获得力量，受到鼓舞。你遇到挫折的时候读它，圣哲们会耐心地安慰你，给你出主意，帮助你摆脱困境；你成功时读它，圣哲们会劝你谦虚谨慎，引导你避开人生道路上的一个又一个暗礁，从胜利走向另一个胜利。每当你读它的时候，就会感到自己身处在一个个伟大学者面前，仰望着他们的丰采，沐浴着他们的深情，听着他们的教诲，分享着他们成功的欢乐，并与他们分担着失败的痛苦，吸取着他们的人生经验，从而感到一种最好的人生享受。

金无足赤，人无完人。世界著名思想家也不例外。他们每个人也都有他们各自的时代的、阶级的局限，有他们自己的弱点、缺点和不足，有些缺陷还像他们的杰出的思想成就那样严重。就是他们的思想成就本身也难免有局限性和片面性。为了全面介绍思想家的思想，我们也秉持必要的态度，用马克思主义的立场、观点和方法为指导作分析性的论述的。尽管所有这些分析不可能尽如人意，不过我们相信，长期受马克思主义思想教育的广大读者的理论修养一定能弥补我们的不足。

这些大思想家都对人类思想发展过程发生过而且还在继续发挥着重大的影响。他们整个思想体系和总的思想倾向在社会生活中的作用是如此，他们的大量一反传统的、脱离常规的、几乎是人们意料之外的具体观点也是如此。当时在人们看来是那么荒诞不经，因而遭到了社会的普遍反对，他们本人甚至因此受到孤立、政治上的迫害乃至人格侮辱，而这些认识后来却被社会上越来越多的人接受了，甚至成了人们行为的准则和判別事物的标准。有些看法，我们今天看来，尽管仍有片面性，但其中确实又包含着具有重大意义的合理思想，而在思考问题的角度上也给我们以启迪。所以，比较系统地了解他们所想所做的，同样是对掌握人类文化遗产不可缺少的，对于我们提高理论思维能力同样重要。

天才本身就孕育着妒贤嫉能者的敌意与庸碌之辈的难于理解和接受。纵观人类思想发展史，几乎没有一个大思想家的生活是很顺当的。生前，由于他们提出了惊世骇俗、空前深邃的思想，总是不断遭到人们的非议、攻击或故意的冷淡。当他们逐步受到社会的认同、得到崇高威望后，人们又往往出于对自身利益需要，或诋毁他们的为人、千方百计把他们搞成仿佛是与社会相对立的怪物，或把他们捧为至尊至圣、不容有不同看法的神。我们在写作过程中，注意尽可能地排除偏见，遵循客观主义原则，在对他们的阐述和分析过程中，坚持实事求是地还他们的本来面目。实践证明，这样的做法，读者是欢迎的。不用说，书中也到处体现着作者们的态度和看法。作为主编，我认为这对严肃的科学著作不仅是允许的，而且是必要的、值得称道的。所以我并不强求与我本人的看法完全一致。同样，对此，读者也完全可以有自己的不同看法。

写作过程中，我们坚持贯彻介绍思想历程与丰富的人生的其他方面相结合，以介绍他们的思想历程为主；坚持科学性、准确性和可读性相结合，以科学性、准确性为主；在写他们的思想历程时，又坚持他们的思想形成过程与思想成就相结合，在保证重大思想成就不遗漏的前提下以介绍他们的创造思想是怎样产生、形成和发展的为主。我们希望这套丛书的再版，能一如既往地对提高我国人民，特别是提高广大青年读者对理论的兴趣、抽象思维能力、思想史方面的知识以及道德修养能起到一定的作用。