《刘节文存》是清华国学院研究院主编的“清华国学书系”之一种，主要是择取刘节先生在清华时期的著述，及其他未曾收入文集的代表性论文，以期展现清华国学院师生间浓厚的学术氛围、独立自主的学术精神及与时俱进的学术关怀。

《刘节文存》的作者是刘秀俊。

刘节(1901-1977)，原名翰香，字子植，浙江永嘉人，著名史学家、金石学家。1926年入清华国学研究院，从梁启超先生研习中国古代哲学，同时深受王国维、陈寅恪诸先生的影响，进而转向古代史、史学史的研究，服□儒家文化，终身践行陈寅恪先生提倡的“独立之精神、自由之思想”。存世著作有《历史论》、《古代考存》、《中国古代宗教族移植史论》、《中国史学史稿》等。《刘节文存》主要择取其清华时期的著述，及其他未曾收入文集的代表性论文，以期展现清华国学院师生间浓厚的学术氛围、独立自主的学术精神及与时俱进的学术关怀。

《刘节文存》的作者是刘秀俊。

导言

性相两轮论

刘勰评传

《洪范》疏证

附：粱启超评《<洪范)疏证》

藤花榭本《说文解字》校读后记

好大王碑考释

附：梁启超《跋刘子植<好大王碑考释)》

评《刘向歆父子年谱》

陶希圣著《中国政治思想史》

考古学社之使命

汉族源流初探

中国文艺观赏录

明代心学批判

西周的社会性质

“西周社会性质”答客问

再论西周社会性质

谈史料学和史学史

《旧唐书》的修订与研究

附录：刘节学术大事年表

虽然刘节的学术研究在抗战时期及1949年之后也有转向和开拓，但他在古史方面的研究则是始终不移且向前推进的，其最终目的始终是建构新的古史体系，写出一部可信的古史。如果说他在抗战前主要从事的是单个古器物、古书、古史的考辨的话，那么到了抗战期间则开始建构片段的古史，这以《中国古代宗族移殖史论》为显著代表。1949年之后，刘节便有写作《中国通史大纲》、《春秋战国史》的计划，但由于在建国初期的历次运动中，长期遭受批判和斗争，文革后甚至没有机会发表自己的学术文章，他所写手稿也因保管不善，多已不存，诸种写作计划有没有最终实现，已经难以考证了。当然，他对于古史的基本看法，还可以从他为参与“古史分期”的讨论而写作的有关西周社会性质的文章中部分得见。

刘节学术研究的第二次转变发生于抗战期间。这次转变同样是一次相当自然的转变，既有其内在转变理路，又受到外界现实情况的影响。而且，这次转变也并不意味着他对古史研究兴趣的减弱，正像上文刚刚指出的那样，这一时期刘节的古史研究已然进入到了一个新阶段，即片段地构建古史的阶段。说到这次转变有其内在理路，也正是基于这一点来说的。伴随着他对古史考证的逐渐深入，不可避免地会涉及对古史的基本看法，对古史体系的部分构建，如他的《论今古学书》、《(古史辨)第五册序》、《中国金石学绪言》等都是在古史辨运动开展过程当中进行思考和研究的结果。同时，更包含对史学本身的思考，也就是有关史学理论与史学史、学术史的研究。当然，前文也曾提及梁启超在这方面对于刘节的影响。因此，刘节相关方面的研究也并不完全始于抗战，而是早有发端。

从外部环境来讲，一方面，刘节自全面抗战甫一爆发，因为不愿做日伪统治下的顺民而开始了逃亡的历程，直到1939年才开始能够基本稳定地在西南几个城市生活。在这种环境下，由于书籍、器物等文献资料的极度匮乏，自然不适于具体的古史考辨工作，只能转而从事不完全依赖资料的学术研究。另一方面，抗战形势长期处于极度危急的形势下，悲观论调弥漫全国，特别是西南后方，不但时时受到空袭等死亡威胁，而且生活已然困苦不堪。这就使得刘节不但要解决生计问题，写作一些时论性质的文章鼓舞民众，而且促使他对于历史、史学、史家进行深入思考。加之刘节治学向来就是以现实为依归的，如他在写《(古史辨)第五册序》时便曾明确指出：

历史正是民生日用的写照。如果人类真是没有历史的话，我们的一切将失所依据……所以说我们研究历史，就是为这民生日用。创造正确的历史，就是把这民生日用更加深刻化。正因为如此，刘节在这一时期写作了大量的时论时评文章，如《人性论》、《意志的价值》、《达自由之路》、《甘地精神与容忍》、《理想社会人生》、《国家观念之起源及其发展过程》等，还包括教育青年的《青年之修养》这样的连载长文。这些大多收入后来结集出版的《历史论》及未见出版的《人性论》两书。

正是在这一转变过程中，他有关中国古史、史学理念及史学史的学术思想体系开始逐渐清晰起来，并对之进行了部分构建。在中国古史方面，他已不限于单纯地进行单个器物、古书或古史的考辨，而是试图从某个侧面片段地建立起中国古史的某个面向。《中国古代宗族移殖史论》一书，就是其重要的代表作。

这部书稿的写作起源于刘节的英国庚款报告书。1939年，刘节受导师陈寅恪的推荐得到英庚款会的资助，驻重庆中央大学担任研究员。在他起草的拟提交给英庚款会的报告书中，对其工作计划有如下安排：

先将诗经、易经、左传、国语、史记、说文女部邑部中所见关于姓氏之材料辑出，约得五百数寸条；复将甲骨文字、吉金文字中关于姓氏之材料辑出，约有六百余条。结果：甲，姓与氏之起源及解释；乙，古代氏族社会与邑国之关系；丙，古代各氏族间之亲属关系；丁，各民族社会之分布与演进。当然，他同时亦提到，他对于这一问题的思考始于一年之前。可见，这一写作计划本就在刘节的预想之中，英庚款会则为其提供了经费支持。而在当年稍早的日记里，刘节也曾提到，“余于上古史自信有独立之见解，三年之内务须积极努力，以求达到目的，是为至要之事也。”

在完成这部手稿之前，刘节做了大量的准备工作，在此期间发表的几篇文章也与这一写作计划相关。如《诗经中古史资料考释》、《易经中古史资料考释》、《尚书中古史资料考释》等几篇文章，不但是对其中的某些名词或诗句等进行考释，而且也是为后来的写作积累资料；而《民族更生之理论》、《汉族源流初探》、《夷狄与戎狄》、《古代氏族社会之分布及其关系》等文章，则是站在民族文化的观点上，或是对民族更生进行理论上的探究，或是对中国古代图腾、古代氏族社会之分布及其关系、汉民族的形成及演变进行的单独的考察。1943年完成的《中国古代宗族移殖史论》，则是所有这些准备工作的总成之作。

在这本书中，刘节也是站在民族文化的观点上，广泛运用语言学、人类学、民族学、考古学、民俗学等方法，并参考借鉴摩尔根的《古代社会》、罗维的《初民社会》及缪勒利尔的《家族论》等书的理论和观念，试图探求中国古代如何由图腾社会发展为有姓氏制度的城邦，再由有姓氏的奴隶社会发展为初期封建社会，并在此基础上初步构建新的中国古史体系。P42-44

一、本《文存》属《清华国学书系》之一种，一方面收录刘节先生于清华国学研究院求学时期写作的文章四篇，另一方面收录未曾被收入刘节先生其他文集的单篇文章，即《古史考存》、《历史论》、《刘节文集》等未录文章。另外，《西周社会性质》一文作为刘节先生参与古史分期讨论的一系列文章之一篇，亦予收录。

二、所收录文章的编排顺序以发表时间为准。

三、或有文章是于清华时期写作发表，后经刘节先生删削改定收入其文集，此次收录时一般以文章首次发表时原貌为准。如《(洪范>疏证》一文，为刘节先生于清华国学研究院第一年毕业论文，于1928年发表于《东方杂志》第25卷第2号，后收入《古史考存》及《刘节文集》时，曾有较大删改，现仍依其原貌收录，以反映刘节先生清华时期的学术样态，有兴趣的学者可对比阅读。

四、本《文存》为与《清华国学书系》保持体例一致，采用横排简体(以1986年修订的《简化字总表》为准)形式。特殊情况，如原稿中受其所叙内容要求，须以其他字体形式出现者，或某些人名用字，或作者著文时期与现代用字规范不同的特殊用字等．则存其原貌。

五、原文无断句或仅有句读者，均代为标点；已使用新式标点者，或有与现代标点符号使用规范不符者，如“……等”，大体保留原样。

六、作者行文中或引文中，或有讹、脱、衍、倒之处，若不影响文章整体意思表达，一般照原刊文字直录；否则，以简洁原则试作修正。

七、作者前期著述多以竖排繁体撰写、刊行，尝以“左“右”言上下文关系，现依原文体例，仍保留之。

八、《文存》末所附《刘节学术大事年表》，为简洁易读起见，仅以年系，按学术活动类别编订，不依月日排列。