自公元1289年至1949年的历史中，它孕育了28代傣王，经历了数百次诸如早期的芒市河与缅甸蒲甘王朝的象马大战，近代的与英帝国主义侵略者抗争的“班洪事件”。一场场战斗的景象，是那么风起云涌，波澜壮阔；一件件事故的演化，无不可歌可泣，惊心动魄。

《娜允傣王秘史》为您展现一幅关于孟连的长达7个世纪的历史画卷的。读这本书，我们可以在云南边地历史的长河中穿行，看到边地历史的全貌，它的沧桑，它的光彩，它的无奈和沉重；我们得以在今天遥遥关注，那些曾经有过独特的人格魅力和坎坷人生经历的边地少数民族历史人物，他们鲜为人知，但他们同样光彩照人，是他们推进了云南边地的历史进程。字里行间透出的是边地各族人民团结一致，共同开发和保卫边疆的艰难历程和他们强烈的爱国主义激情。

本书为长篇纪实文学，以孟连28位傣族土司在任纪事为经，以中缅边境发生的重大历史事件为纬，以汉文正史为据，辅以傣文史籍和民间传说，向读者展示了一幅长达7个世纪的历史画卷，反映了中国土司制度和傣族封建领主制的兴衰，以及各族人民共同开发和保卫祖国边疆的艰难历程，讴歌了民族团结和爱国主义。

序一

序二

元、明、清孟连所处位置示意图

孟连召贺罕（傣族土司）世系表

孟连宣抚司署政权网络示意图

宣抚司署内务右、左大臣官员释名

引子

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

尾声

后记

参考书目

附录

孟连，傣意为寻找到的地方。

小时候，爱盘根究底的我，总爱问老人：寻找到这里的是什么人？他们来自何方？为什么要离开自己的故土这般寻寻觅觅？

回答说：我们的祖先来自勐卯好法，因为兄弟俩互争王位，大象踏过去，马蹄踩过来，田地都成了战场，不离开故土不行啊，弟弟带着臣民外出寻找新的领地……

让我们翻开历史，把目光投向13世纪中叶，地处怒江以西（傣语叫德宏）的勐卯——

公元1254年，元跨革囊，挥师人滇，势如迅雷闪电不及掩耳，蒙古军队攻克了大理，结束了南诏、大理五百多年的地方统治政权，建立了云南行省。蒙古军初入云南时，面对部落众多、地域广大、武力强大的傣族，采取了先西后南的经营策略。兀良合台攻降滇池及其东地区后，便调军西征，金齿及邻近的傣族各部先后归顺。金齿部，成为元初组成云南行省的五大区域之一。

中统二年（公元1261年），勐卯（今德宏州瑞丽）与其他七个部落的首领，到北方朝见元世祖忽必烈，得到嘉谕和赏赐，朝廷还派使臣送他们转回云南。祖国地域广大，山川秀美，经济发达，让他们开了眼界，吃了定心丸。勐卯部落首领的两个儿子——召麻尼罕和召麻尼章，听父亲思坎法讲述了他在内地的所见所闻后，都为自己的部落能靠上朝廷这个强大的靠山而感到高兴。父亲去世后，由村寨头人推举长子召麻尼罕当了部落首领，官名思根法。次子召麻尼章当了军事首领，官名思景法。

芒市河与缅甸蒲甘王朝的那场大战，让弟弟思景法在众部落中名声大振，并取代了其兄长的地位。

这还得从至元八年（公元1271年）说起。这年，思景法的叔叔召阿必陪同元使者乞碍脱因出使缅国，招谕蒲甘王内附。

蒲甘王朝建立于公元1044年，都城蒲甘位于弥诺江与伊洛瓦底江交汇处。这里土地广袤，寺塔林立，是云南与印度之间的商业交通孔道，其北部与金齿百夷的傣族分布区犬齿交错。王朝初建时，其农业生产远远落后于相邻的傣、掸各部。后来，他们不断地派人到金齿、百夷各部学习，引进先进的水利灌溉方法，建立了一套完整的水利灌溉系统，农业得到发展，国力开始强盛。

当时执政的蒲甘国王那罗梯诃波，是个好大喜功的人，他曾讨平国内叛乱，大兴土木，广建佛寺佛塔，自夸拥兵三千六百万，嫔妃三千，自然不把前来要求他们归顺的元使放在眼里。他拒绝接见使臣，令下臣代他接见，对陪同元使前来的召阿必怀恨在心。

当元使归去时，那罗梯诃波决定派使臣价博随元使到京城朝拜舍利，实际上是为了探探虚实。元世祖忽必烈不计前嫌，亲自接见蒲甘使臣，并让价博朝拜了佛舍利，让他登长城，游北海，尽情游览，价博见元朝皇帝宽宏大量，中原地广物博，山川秀丽，实力强大，觉得缅国归顺元朝乃缅国百姓之福音，表示回去后一定进谏国王，早日归顺云云。

至元十年（公元1273年），元朝再遣使者赴缅，蒲甘王国托辞不见，后来又以元使上楼不脱鞋为借口，下令将他们杀了。

作为后人，怎么评价前人都很容易。说蒲甘王愚蠢狂妄也好，不识时务也好，须知他也有他的难处。此时，他的王朝威望江河日下，处于缓冲地带的小王国一个个都降了元。他如臣服，就等于宣告自己放弃统治权，他身旁的那些部落王立马就会反叛他。如不归顺，就不能坐视一个个小王国都向着元军，待这些边境上的缓冲国都投降了元朝，他的王朝也保不住了。

蒲甘王下令出兵金齿部，把上次陪元使来，尽为元朝说好话的召阿必和他部落的百姓抓来，他要让金齿、百夷部落的人们知道他的厉害，他要看看元朝廷能把他怎么样。在蒲甘王的率领下，几万缅兵，几十头大象，向金齿部落开来，掳走了思景法的叔父召阿必和几千个百姓。堂弟召阿郭来向勐卯求援，干崖和勐卯两个部落倾尽所有的黄金和布匹送到蒲甘城，才把关在土洞里受尽折磨的叔父保释出来。此后，蒲甘王时常派人潜入金齿，窥探元军动静，出动小股兵力侵扰金齿百姓，百姓们苦不堪言。  至元十四年（公元1277年），蒲甘大军以几万兵力进犯金齿，镇西路傣族总管阿禾向云南行省告急，赛典赤立即发兵前往。大理路蒙古万户忽都、大理总管信苴日（段实），总把千户脱罗脱孩等领兵七百前往南甸，在，芒市河与蒲甘兵遭遇，发生了那场缅甸史上所称的“牙嵩延之战”。

关于这场大战，赵子元在《赛平章德政碑》中这样写道：“至元十四年春，蒲甘大将释多罗伯、副以裨将五人，士卒象马以万计，剽掠金齿。命万户忽都、总管段信苴等释围，而蒲兵始解，自后蒲甘不敢犯风，金齿得以安堵”。

但是，这话与老人们讲述的传说相比，实在是太轻描淡写了！

相传，当勐卯的召勐（地方首领）思根法接到：“蒲甘出动大军，已越过后来设汉龙关的地方，准备在勐卯渡江”的消息后，首先想到的是逃命。他命令勇士护卫着他和几个妻妾、十几匹驮着贵重细软的骡马到山中避难。弟弟思景法追上去问王兄：“那百姓怎么办？”

思根法在象奴的侍候下，一边攀上象背上的铁栏座，一边回答说：“缅军要的是当官的，百姓抓到哪里还是当百姓，让他们各自逃命吧！你要怎么样，你自己看着办吧！”P9-12

走进边地的历史

李钧龙

秘史当然是鲜为人知的。这滇西南六百多年的边地历史，了解的人会更少。可是，我们怎能忘记过去？召罕嫩做了一件很有价值的工作，用她的长篇纪实文学《娜允傣王秘史》，为我们提供了机会，让我们走进边地这波澜壮阔的历史。

孟连傣族土司家族，自元代起就在云南省的西南部澜沧江以西至怒江（萨尔温江）以东这片广阔的土地上称王。娜允城始建于公元1289年，自元代起就是孟连土司驻地，也是云南建立土司制度最早的地区之一。自公元1289年至1949年的历史中，它孕育了28代傣王（土司），经历了数百次诸如早期的芒市河与缅甸蒲甘王朝的象马大战，近代的与英帝国主义侵略者抗争的“班洪事件”。一场场战斗的景象，是那么风起云涌，波澜壮阔；一件件事故的演化，无不可歌可泣，惊心动魄。

这是从《娜允傣王秘史》这本书中所展现的。读这本书，宛如在云南边地历史的长河中穿行，看到边地历史的全貌，它的沧桑，它的光彩，它的无奈和沉重；我们得以在今天遥遥关注，那些曾经有过独特的人格魅力和坎坷人生经历的边地少数民族历史人物，他们鲜为人知，但他们同样光彩照人，是他们推进了云南边地的历史进程。字里行间透出的是边地各族人民团结一致，共同开发和保卫边疆的艰难历程和他们强烈的爱国主义激情。

作者说：“在历史这棵枝繁叶茂的参天大树上，站立着无以计数的人们，尽管站立的枝头远近高低各不同，但都在那里观览人生，消化痛苦，孕育歌声，用不同的方式向人们诉说自己对历史的所知和所悟。”是的，作者正是在历史、文化和人生之间展开了自己的笔墨，将自己的情思浸淫在那些人物的生命之中。历史是广博的，淹没涵盖了一切我们称得上独特的个性明显的人物，然则历史的鲜活正是由这样一些个人所创造。我们在边地历史的长河中感受到民族人物的美好心灵和人格魅力，从最早寻找到依山傍水的头人罕罢法，到刚柔并济为四位傣王辅政的寡妇召■勐，抗清将领李定国等等。这些人物有着各自不同的人生际遇，不同的政治生涯，不同的处世方法，而不变的是对国家、对民族血肉相连的执着情感。

少数民族文化是我国传统文化的重要组成部分，少数民族题材的文学作品，是民族文化积累的反映形式，代表着民族文化发展的成果，它的最重要的特点就是它具有显明的民族特色。《娜允傣王秘史》在写作上，给了我们很多的启示。

首先，就是它的民族性，这是一个民族区别于其他民族的特性，也在反映一种民族文化本质的内容。它与该民族的政治、经济、文化的发展状况不同，反映出来的必然是传统文化的差异。正是众多民族和这种各具特色的传统文化的差异，构成了祖国传统文化的丰富多采。作为民族题材的文学作品，作为该民族文化沉淀积累的载体，它所反映的文化内涵必然与其他民族文化有所不同，无论从内容到形式都可能存在差异。正确认识这种差异，合理地选取其精华并加以润饰，使之特色鲜明，异彩纷呈。其次是它的地域性。一种文化是生长在一定地域的土地上的，一种文化形态也只可能在一定的地域里存在。孟连刀氏世袭土司家族，在中国这块狭窄偏远的小盆地上，共统治了四个时期，28任，历时达660年之久，就足以说明这一点。我国少数民族人口较少，而且分布在较为落后的边远地区，但他们同样经历了自身的发展过程，同样缔造了自己灿烂的文化，因此他们的传统文化同样存在沉淀积累和传承发展的要求。《娜允傣王秘史》从这个小地域挖掘出了许多大地方没有的、很有价值的东西，它的产生和发展必然有它的合理性，理所当然地应引起我们饶有兴趣的关注。

第三是它的通俗性。作为纪实的作品，真实是它的灵魂和生命。它的素材来源，必然地与当地少数民族人民的生活习惯和生产习俗密切相关，作者引用的史料、典故、口头传说、故事、民谣，它之所以能够流传，大多是因为它具有通俗性，能够被当地普通老百姓所了解并接受。作者追求其通俗性，一方面体现了对民族文化本身的尊重，使之不失自身本色；另一方面有利于该民族文化内容的传承和发展。《娜允傣王秘史》大量采用具有傣族特色的比喻、对话、民歌、谚语、传说。力求内容深入浅出，语言生动风趣，通俗易懂。我相信一定会得到别的民族的读者的认可。

写到这里，不得不谈谈作者本人。召罕嫩，是她的本名，她还取了个汉族名字叫张海珍，出生在孟连这座“地处极边，界连外域”的古城。本身就是刀氏家族的后裔。1982年春毕业于云南大学中文系，是当地傣族历史上第一个女大学生。毕业后仍然回到生她养她的地方。如她所说，娜允古城早已把她当成他们的一员，她的童年与青春，她的恋爱与婚姻，她的事业与成就，都与娜允古城结下了太多太多的情结，娜允文化的广博与沉重，构成了她生命中不可缺少的部分。对古城历史的渴求，对刀氏家族身世的好奇，对她熟知的高墙大门里演绎出的或悲或喜的故事，使她产生了强烈的社会责任感。她带着想为从小熟知的那些故事寻找根根苗苗的初衷，带着想在中国和世界的大历史中找到孟连历史的位置的愿望，她走访了发生历史事件的现场（包括现在在境外的一些地方），访问了许多经历过历史事件的老人，查询了大量的汉傣文史料，花了四年的心血，完成了这部史料翔实、叙事流畅、语言生动、气势恢弘、可读性很强的史诗般的著作。

我热烈地祝贺它的出版！

2003年12月28日

一直想写一本关于孟连傣族土司历史的书，1998年向思茅地区文联上报了创作计划，并得到批准。但随着对这一历史的逐渐深入认识，我越来越感到它的厚重与博大。

孟连傣族土司自元代起，就在澜沧江以西、萨尔温江以东这片土地上称王，他们的历史与周边地区的历史有着千丝万缕的联系，因而，它是云南边地历史的一部分，更是中国历史的一部分，但又是那样独具地方色彩。这个题材对我来说太沉重了！我能行吗？

2001年4月，孟连娜允傣族古城被批准公布为省的历史文化名城，孟连傣族土司的历史引起了更多人的关注。同时，也激起了我继续创作这本书的勇气。

这时，云南省作家协会副主席黄尧先生和作家采风团来到孟连，他与作家张长、刘永年先生用了整整一个晚上，认真地听取了我的讲述。然后，建议我把它写成纪实文学。

6月中旬，县委宣传部和文化局批准了我脱产创作的计划。7月初，我带着写作提纲和头几章，专程到昆明向黄尧先生请教，得到了黄先生的悉心指导和热情鼓励。2002年11月云南省作协立项，我受聘于省作协文学院，成为签约作家。

在写作过程中，在民族历史方面，我得到著名傣学家、云南省文史研究馆馆员、云南省社会科学院民族文学研究所研究员王国祥先生的悉心指导。

历代中央王朝在孟连设置过不同的统治机构、元代设“木连路军民府”，明代设“孟连长官司”，清代封“孟连世袭宣抚司”。为了阅读的方便，书中把同音异体字一律写成“孟连”。在此特意说明。

此书得以完成和出版，全赖中共孟连县委、县政府的领导的支持。

德宏教育学院前院长刀保尧先生和作家李钧龙赐序。

朱原女士作为责任编辑尽心尽力；傣族画家西里先生做了精美的装帧。

孟连县民族历史博物馆提供了珍贵的历史照片。

在此，对支持帮助过我的领导、师长、朋友、同学以及地方长者致以诚挚的谢意！恕不一一列名。

召罕嫩

甲申年春于昆明