李小龙早期中国功夫专著国内首次公开，全面展现李小龙的中国功夫之道及其武学探索！

让自己沉浸于对古老智慧的研究之中，是李小龙达到自我内省的基本途径，通过自我内省，他可以洞悉自我成长的重要原则。洞察力并不会自然而来，它只能在理性判断的过程中不断培养。在运用智慧的过程中，李小龙发展了自己对功夫之道的洞察力。他尊重传统的理念，但绝不让自己被未经检验的传统规矩所限制。通过对武术中的方方面面提出质疑，他创建了自己的人生哲学，并不断践行、坚持。——这就是李小龙的旅程。你将在本书中分享这一旅程。

这本《功夫之道：中国武术的学习之道》就是李小龙最早期学习和总结中国武术的成果之一。本书重点讲解了功夫中所包含的阴阳原理，以及中国功夫中的道家思想。李小龙认为，要让一门艺术或武技卓尔不群，就应该也必须让它拥有雄厚的哲学基础。小龙正是因为从中国阴阳学说和道家、禅宗哲学及西方哲学中获得启发，才构建起系统的截拳道武学哲理及其科学的实践体系，如在《功夫之道》一书中小龙师父所提到的刚柔相济原理以及水的原理等都是从此中而来。这些最核心的原理，无论在小龙师父最早期的振藩功夫发展时期，还是在最后期的截拳道发展时期，都一以贯之的成为指导小龙实践其武学理想的根本纲领。

献辞

导言

序言

前言

中文版序一

中文版序二

简介

第一部分：什么是功夫？

 中国功夫简介

 阴阳

 跨越阴阳之间的界限

第二部分：功夫的技巧

 功夫的基本原则

 功夫中的基本攻击要点

 咏春拳中的直冲拳

 防御／进攻

 近身功夫——咏春拳的攻击手法

 功夫腿法

 自卫术

 套路练习——训练手段之

 训练计划

第三部分：中国功夫中的道家思想

 功夫之道

 无心

 无为

 东方与西方的健身方法

 顿悟

 核心思想——功夫箴言

第四部分：观点与评论

 中国功夫的传统与历史

 中国功夫论谈

 丹田

 我对功夫的看法

 万法归宗

 问答录

 结束语

附录一 李小龙写作本书时的功夫背景(1959-1964)

附录二 功夫术语

附录三 李小龙的书信与功夫剪贴簿

关于作者、译者、编译单位

修炼的三个阶段

功夫的修炼有三个阶段，我们称之为：原始阶段、技艺阶段和返璞归真阶段。原始阶段表现为无知，在此阶段，一个人对格斗技艺一无所知，在实战中，他只是本能地进行格挡和打击。到了第二个阶段(技艺阶段)，他开始接受功夫训练。在训练过程中，他学到各种各样的防守和攻击的方法，学到了套路、站姿、踢击要点等等。显而易见，他学到了关于格斗的科学知识，但是却丧失了最原始的自我和自由感。面对各种各样的动作，他的思维被各种各样的理性分析和计算阻滞。他的动作再也不是出自于本能。当他训练日臻成熟，他慢慢达到第三个阶段(返璞归真阶段)，此时他的技术运用已经达到无意识的层次，他的身心不再有任何的矛盾冲突，此时不再是“我该如何打”，而仅仅是“打”！这是一种历经修炼而达到的无为境界。换言之，在我学艺之前，一拳就是一拳，一脚就是一脚。在我学艺之后，一拳不再是一拳，一脚不再是一脚。在我深悟之后，一拳不过是一拳，一脚也不过是一脚罢了。

这三个阶段适用于功夫中的各个方面。有些训练方法相当原始，只是一些简单的步法，基本的格挡和攻击技巧等。总体来说，它们缺乏流畅性和组合变化。另一方面，有些“精巧”的技术体系，总是不断增加装饰性的东西，充满了精美的观赏性。这些技术，无论号称外家(刚)还是内家(柔)，都包含了夸张而漂亮的动作，采取复杂的步骤，兜着圈子去完成一个简单的目标。它们过于哲学化(被智慧所束缚)，不愿意放弃复杂的华丽外表。就像一个画家不满意于画一条简单的蛇，而非要给它加上四只漂亮r的脚！举例而言，当衣领被抓住时，他们会“首先改变平衡，并且(或者)向一侧迈步”(当然，这是一种很高超的绕弯子技法——欲取之，必先予之)，或者猛击对方的手，用力地挣脱(这样会撕破他们的衣服)，或者转身绕步以“化解”对方的动作(当然，这要先假设你的对手会站在那儿一动不动，看着你完成这一切)。——然后，他们才会出拳攻击，或者踢击，或者反关节擒拿，或者摔倒对手。而事实上，最直接的办法就是任由对手开心地抓着你的衣领，你只需简单直接地一拳打向他的鼻子！(对于某些喜欢与众不同的武术家来说，这有点太简单、太平凡、太没有艺术性了。)基本上，这些复杂方法的追随者们在身心两方面都被过分地限制，从而不愿意看到简单的真理。

一切都变成最直接、最合乎逻辑的简单常识(这种简单不再是基础和原始的，必须通过第二个修炼阶段才能达到)。

正是基于这些对于复杂方法进行彻底的实际检验之后得出的自然结论，引导我们去追求精简的真谛。所有的技术通过最小的动作和最小的消耗，便可达到最高的效果。没有复杂的修饰，没有多余的浪费，所有的事情都变成最直接、最精简的常识(这个精简的阶段既不是基础，也不是原始的，它必须通过第二阶段的修炼过后方可达到)。

正如前面所说，功夫的目标是增进健康、修炼精神、自卫防身。为了达到这一目标，功夫哲学建立在易经、道家哲学、禅学的主要思想基础之上——尤其强调顺应自然、阴阳和谐(参见下章：《阴阳》)。最基本的理论是不要与敌人硬抗，而要与之协和，就像庖丁解牛时要顺着骨骼的脉络切割。才能保护自己的刀锋，功夫高手必须顺应对手的力量(而非对抗)方可保全自己。为了能够顺应对手的动作，功夫高手必须首先了解阴阳的真正意义——这是功夫的基础。

P9-11

作为一位老武术工作者，很久以前就有一个最大的心愿，就是希望我们的中国武术有一天能够走向世界。

中国武术要走向世界，既有其根本优势，又存在很多现实问题。优势的一面是它具有极为深厚的中国传统文化底蕴和东方身体文化特色，具有健身、防身、养生、表演娱乐等多元化的现实效用，问题则主要是它的传承或者说传播模式有些落后，传统的那一套封建保守的门户式的模式，很难适应现代社会大众化快速普及传播的节奏，因此还需要与时俱进，需要我们认真区分中国武术大众普及和正统传承之间存在的差异，灵活多样的采取不同的教学和传播模式，来满足现代社会人民群众的现实需要。同时，面对世界上各国各种各样武术的竞争，中国武术如何通过精准的文化包装，突出它的东方特色和传统优势，同时又令它具有时代性和世界普适性，也是需要我们重点考虑和解决的。

将中国武术向世界传播，这一项伟大工作，其实我们武术界同仁一直在做，很多武术工作者为此兢兢业业耕耘了一辈子，做了很多，也取得了不少成绩。目前来看，李小龙在这方面所取得的成就是很大的，是最具有世界性影响力，以及最具有世界性传播成果之一的。李小龙七十年代初在全世界掀起的国际功夫热潮，在全世界竖立起了响当当的“中国功夫”品牌，对中国人的国际形象也起到了再造性的改观。可以说，李小龙当年仅凭一人之力，就做到和实现了对于本民族独特文化的世界性传播，乃至独特文化品牌的深刻营销和创建，这种影响至今仍然强烈，让所有走出国门的中国武术家和武术爱好者都不同程度的得到了受用。李小龙已经成为中国武术在国际上的一个形象名片，在很多外国人心目中，李小龙就是中国功夫，中国功夫就是李小龙，这是很了不起的一件事情。我们应该感谢李小龙，并且给予他这种伟大贡献以公正的评价。

当然，也有人会对李小龙的贡献不太服气，说李小龙的截拳道不是正宗的中国武术，有人会更说什么“李小龙不懂中国拳法”等等，我感觉，这些说法都带有片面性。比如说，截拳道“以无法为有法，以无限为有限”的武学总纲，就是典型的中国传统道家和禅宗哲学的武学应用。而李小龙早期所学的武艺虽多而杂，但无论哪一门，都是正宗的中国传统武术。李小龙不仅从他父亲那儿启蒙学习了吴式太极拳，还向叶问老师系统地学过5年咏春拳，向王芗斋弟子学过意拳，向邵汉生老师学过节拳、功力拳等，后来又自学了南派拳术的洪拳和蔡李佛拳，等等。甚至参照少林寺门人演武录像自修了‘罗汉心意拳’，我所擅长的华拳也被李小龙自学掌握。通过这些扎实的中国武术训练和传统武学理论的熏陶，李小龙奠定了他未来创立截拳道的深厚基础，这本《功夫之道：中国武术的学习之道》就是他最早期学习和总结中国武术的成果之一。另外，看他七十年代初期所拍的一系列功夫电影，我们也可以发现李小龙所集中表现的，主要是中国武术的精华。

李小龙根据国外的社会需求创立了截拳道，其中难免带有一些外国武技的影子，这遭到一些人非议。我倒认为这恰恰是一种创意，是中国武术的向前发展。日本的柔道、韩国的跆拳道，不都是吸收了我们中国武术而创立的吗？对日本和韩国来说，中国的武术即是他们的“外国武术”。日本和韩国吸收了中国武术，谁也没有说柔道不再是日本柔道了，跆拳道也就不再是韩国跆拳道了。人类文明的发展，都是在相互借鉴、相互融合过程中向前进步的。李小龙的截拳道在外国人眼里始终是“中国功夫”而不会是外国功夫。当然，不同民族文化的借鉴与融合，首先要以民族自尊为基础，中国武术既不要泥古，也不能全盘西化，现在是创新、发展的时代，都在讲创意创新，但在武术创意创新之前，我们应当首先摸清武术本身固有的特性和规律，在继承的基础上发展、发扬传统武术，使中国武术既保持民族性又体现时代性，这样才是应有之义。比如说李小龙，他在功夫电影《龙争虎斗》中表演的“击步三不落地旋风脚”，就是根据传统华拳的动作改编的，我的华拳三不落地最后是摆莲腿，李小龙把最后一个动作改成了旋风脚，他改得好，既有传统特点又有了他个人的风格，很漂亮。所以，我很欣赏李小龙自己对于截拳道的定义，他说“截拳道是什么？毫无疑问是中国武术！一个没有门派之分，反对让武术流于形式，从传统模式中解放出来的中国武术。”不管是通过李小龙的书，还是通过他的电影，我认为李小龙都很充分的展现了中国武术的内在精神和技击功能，这就足够了。

我和李小龙素未谋面，但是借助武术这根主线，我和他有较深的结缘。李小龙虽然说是明星中的明星，偶像中的偶像，但是据了解他的人士介绍，李小龙当年曾经将我也当做他的偶像。由于李小龙在香港学习的南派咏春拳法擅长贴身短打，在腰腿功夫训练方面，没有北派功夫全面，所以，李小龙当年除了从邵汉生等在港师傅学习北派功夫之外，还曾通过我的武术专著《武术运动基本训练》和《华拳》等书，系统的自学了北派功夫的腰腿基本功和腿法技巧，且卓有成效。1963年，李小龙在美国出版了他第一本，也是唯一一本生前出版的武术专著《基本中国拳法》，其中武术基本功一章便是译自我的《武术运动基本训练》的内容，而在李小龙一举成名的美国长堤国际空手道锦标赛上，以及后来在李小龙首部打入世界影坛的好莱坞功夫片《龙争虎斗》中，李小龙都表演了精彩的根据华拳改编的“击步三不落地旋风脚”。可以说，在李小龙武术成长历程中，我也曾经是李小龙未曾谋面的“老师”之一。另外，比较巧合的是——我也是偶然发现的——我竟然和李小龙的生日同月同日，两人都属龙，只是我这个大龙整整比小龙大了一轮。这可能就是我和李小龙之间的一种最奇特的缘分吧。

我认为，李小龙应该成为当今年轻人学习的榜样。2008年央视播放《李小龙传奇》之后，国内又掀起了一股新的李小龙热潮，期间我看到一个新闻，说中国青年报和搜狐网在线联合调查，有78.5%的受访者表示，李小龙的自信、自强不息、有理想、有志向、爱国精神等，都是现代青年人的一个成功典范。我认为，现代的中国年轻人的确需要多多学习“自强不息、厚德载物”的李小龙精神，我们需要在物质生活日益丰富的今天，通过提倡具有代表性的李小龙精神，重塑国人的精神信念和文化自信，进一步推动中国武术走向世界的步伐。在中国的文化中最具国际影响力的是什么？我认为就是中国武术，我们要通过促进中国武术走向世界，为中国文化整体的走向世界贡献应有的力量。我认为中国武术走向世界，并不是要求所有外国人都能够精通它，我认为中国武术走向世界的标志，就是想方设法在世界五大洲各个国家的老百姓中间普及，不求精，但求人人都会，都懂几手，能练两下子，这样就是真正做到让中国武术走向世界。我衷心地希望继李小龙之后，中国武术能够再次在世界上掀起功夫旋风，能够普及传播，生根发芽，从而将中国这种宝贵的、古老的身体文化艺术，集健身、防身、修身、养生、休闲娱乐于一体的中国人独特的生命体验和生活方式，与世人分享。

我看李小龙《功夫之道：中国武术学习之道》这本书，虽然是李小龙二十几岁时写的，虽然主要内容更多是咏春拳的理论，但是也相对较好的展现了中国武术的整体特征，在六十年代的美国，在当时西方世界不知中国功夫为何物的当年，李小龙这种促进东西方文化沟通的努力，这种增进西方人对于中国武术了解的努力，已经是很难能可贵了。同时，李小龙在本书中体现出来的对于中国武术的识见，已经超越了他的年龄和时代，值得今人借鉴和思考。欣闻今年是截拳道一代宗师李小龙诞辰七十周年，很高兴应中国截拳道国际联盟两位负责人郝钢先生和朱建华先生的专程邀请写这篇序。借这篇序言，表达一下个人对于中国武术发展的期望，谨与各位共勉。

蔡龙云

2010年6月30日

我清楚地记得李小龙在西雅图和加利福尼亚所做的武术示范，他的拳脚带着飓风般的速度与力量冲向我，又停在距离我面部不足一英寸的地方，我真正亲身感受到了面对他的拳脚时所产生的那种强烈的恐惧感。

——李小龙西雅图时期亲传助教弟子 木村武之

小龙师父是我所见到的唯一一个能够用行动来践行哲学的人。他能够一边讲解一边示范，把阴阳融合的原理讲的活灵活现。

——李小龙洛杉矶时期亲传弟子 李恺

我认为，现在的中国年轻人的确需要多多学习“自强不息、厚德载物”的李小龙精神，我们需要在物质生活日益丰富的今天，通过提倡具有代表性的李小龙精神，重塑国人的精神信念和文化自信，进一步推动中国武术走向世界的步伐。

——当代中国武林泰斗、武术九段 蔡龙云