《阮直集》是《中国杂文》系列丛书之一，收录的是我国著名杂文作家阮直近些年来的优秀随笔杂文。面对历史上的那些人和事儿及当下的社会现象，作者都在尊重史实的基础上，结合自己的生命体验，作了深刻的剖析，见解深刻，启人才智，让人品尝到历史深处的隽永况味。

《阮直集》收录了作者阮直近些年来的优秀随笔杂文。这里有最酣畅的文字、最勇敢的呐喊、最精粹的传承、最真挚的情感、最冷静的思考、最清醒的坚持……在这个纷扰多变的年代，我们选择读书悟道，寻找精神安顿之所。

《阮直集》中的这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采，是非常优秀的杂文。

“狗拿耗子”与“猫拿耗子”优劣论

散文缺钙

“有病”才去找“神医”

“拔刀”与“相助”

被骗者更可恨

研究一下“研究生”

我怕人类破译“基因密码”

哪有白吃的诱饵

紫茎泽兰的疯狂

啥都要干还不如啥也不干

经典的胳膊肘外拐

虚构的力量一样巨大

政府里的“钟点工”

绅士个屁

我们的机关为什么要把守大门

外国的腐败分子为何不往咱这跑

物极必反

美女的故乡在何方

“负心”多是读书人

“打死我，我也不去美国当市长!”

大学需要大酒店

骑白马的不都是王子

课堂有多大

啥叫误人子弟

我们做人的文化有点问题

文化不是灵魂的“排毒胶囊”

谋略是弱者的暗器

夜猫子别装报喜鸟

名人的脾气

无能有时比阴谋更能坏事

更多的汗水与成功无关

弱者的力量是强者打出来的

扯淡比撒谎更堕落

把明白人弄傻与把傻人弄明白

相信是有前提的

神圣无聊最无聊

孔子烫手，儒学冰凉

重奖之下产生的只能是勇夫

好话与坏话

这世上没有安于老实的人

文化要“自然分娩”

城市名片与“名人”名片

经典是不用大众阅读的

速度快就一定是好事吗

乔布斯的土壤与托马斯的神话

官员的提拔标准不能低于大厨

出卖不是自己的东西才最卑鄙

当谋略成为我们的文化

我们的诚实容易丢失

偶像是个谎言

该缅怀的记忆不能遮蔽

现代隐士要隐啥

没啥东西没有副作用

按国人的道德教化，如果是好人，是英雄，在同胞受歹徒凌辱的危难之中，应该“拔刀相助”才对。可是眼下相助者寡，围观者众，实例不胜枚举，不必在下哕嗦。

于是有人叹息：当今已没有英雄，缺少壮士，路见不平，谁能拔刀相助？其实从古到今但凡有以强凌弱的事件发生，相助者总是少数，因为相助者大多为强者，如果相助者像受凌辱者一样弱，那不是又多了一个受凌辱者吗？

相助的强者是谁呢？在古时是壮士，是好汉，他们要么身怀绝技，或会铁沙掌，或会二指禅，制服三五个地痞流氓，如虎趟羊群，鹰扫鸡舍；要么也得有把兵器在手可拔，与之对付几下。可眼下路见不平者一是缺少了壮士，二是也没人身上再配宝刀了。就说老夫我吧，虽够不上壮士，可也有一腔热血，一旦遇上三两个歹徒行凶，我若赤手空拳对歹徒，这不是以卵击石吗。

当今的强者乃人民警察，他们有法律给予的权利，有国家配备的武器，有现代的通讯工具，有星罗密布的警点、派出所，巡警，有供市民随时呼救的“110”，这些“强者”制服歹徒就如虎趟羊群。只有人民警察真正尽职尽责了，才是我们社会治安根本好转的保障。可眼下，但凡发现公民喋血街头，无论是新闻媒体或公安部门在总结教训时都不忘指责围观者如云，无人伸出“相助”之手。

围观者怎么相助呢？人人都赤手空拳，让他们再以脆弱之躯与凶顽的利刃相搏吗？我看有点难为了公民。此时若真有一人，能拔出寸八尖刀一把，上前相助，事后也要查他凶器何来？是好人，还是歹徒？当今哪有好人带“凶器”的。连刀都没有一把，让老百姓空手夺匕首，这是对公民生命的不尊重。连武警战士手握钢枪对歹徒还要穿防弹衣，头上戴钢盔呢，保护自己是没错的吧。

我们每个公民的人身安全是由国家制定的法律来保护的，国家机构为此设置了警察，他们的责任和义务就是在公民的人身利益受到威胁时能迅速出击。围观者的相助与不相助仅仅是他们的道德和良心问题，如果我们不是首先千方百计地健全和完善我们的治安体系，而是把治顽斗凶的重任托付给了围观者的“拔刀相助”，这个社会可就真的失去了安全感。

社会因为有分工，人们各司其职，才不至于杂乱无章，不能因为某些领域有问题，便让人人都去负责。有违章的汽车，交警应该去罚款，如老夫我也去凑凑热闹，“相助”一下，这只能惹出麻烦，我们家门前的那个包子馆卫生状况极差，老夫我虽说有为市民健康着想的好心，可也无权去查封人家，自有卫生防疫部门去管。按说街头行凶是犯法，违章行车，卖食品的卫生差也都是违法，为什么前者围观受指责，后者围观就应该呢？难道仅仅是前者危险，后者有利吗？  当然不是，而是因为社会责任是由各自的社会角色分工决定的，否则的话，真有那么一位从少林寺下山的武林高手，要管某个城市的街头之事，专司路见不平，拔刀相助，不用三天，公安局就得先把他抓起来，因为他是在抢警察的饭碗，是在给警察的脸上抹黑。当今的警察都有自己的管区，某市A管区的警察到B管区去抓卖淫嫖娼，被B管区的警察知道了，本是相助扫黄打非，没想到还产生了矛盾。A管区的警察说：“你们这样乱插手，是要影响彼此团结的。”没想到吧，自己的人去相助都不行，局外人更不可随意相助了。

当然他们彼此争的是“利益”，而不是责任，在没有条件“全心全意为人民服务”的前提下，只能用划出责任区的办法来确保我们的工作完成。消防队就是灭火，抗旱的事就不用你相助了，气象台你就管天气，地震的事你围观也无罪，作家们就去写字，杂交水稻的事，你围不围观也看不明白。各就各位，各司其职，各负其责，人人都别丢了自己的谷子不收，去抢了人家的高粱。

如果想让围观的群众也都斗歹徒，那么就得给他们这个权力，甚至是武器，甚至是组成一级组织、否则的话就是空话。

P10-13

爱是我写杂文的动力

杂文写作的动力于我从来就不是仇恨、不是愤怒；杂文的表现形式在我的笔下，我也不愿意它是匕首和投枪的功能。我爱上杂文，选择批判的文体完全出于爱。

我爱幸福的生活，我怕阶级斗争；我爱自由宁静的环境，我怕暴力革命。我的青少年时代（1966年到1976年）都是在斗争中成长的。父亲几乎每次政治运动都躲不过去，要么被别人斗争，要么就斗争别人，连我也搅进了一次次的斗争之中。可我内心却那么渴望我们的政治能春明景和，生活幸福和谐，人际关系彼此温暖，生存环境天人合一。我渴望着只要是人，就能说人话、干人事，有一样共同的美好人性，彼此用爱化解斗争。

我爱我的祖国，它传承的古老与文明尽管还携带着糟粕与丑陋，但它的原型与精华部分至今富有生命力；我爱我们的文化，在如此广袤的一块版图上，五十六个民族尽管语言不同，方言各异，但一封书信在天南地北传递都不会发生歧义，这在世界上绝无仅有。用汉字书写的经典浩如烟海，让全世界的读书人都高山仰止。但我们的文化中那些专制、独裁、暴政是让我鄙夷的，所以，我选择了批判。

我热爱生命，我害怕一次次的革命轰轰烈烈，一次次的呐喊惊天动地，一次次的暴力流血牺牲，可换来生活并没有根本的改变，所以，我还要批判。我渴望实现人类在人格、尊严上的完全平等。所以，我批判权力对弱势者的轻蔑，批判权力与资本结成的利益链条，批判强权对知识分子独立人格的绑架。

我们找到了关于爱的哲学，却不会把爱变成信仰，我们找到了爱的智慧，却不能把这个智慧变成改变灵魂的力量，甚至连给予人们爱的能力都不具备。因为人们爱的方式，总是不接近爱的本质，经常是偏离爱的轨道，爱的对象总不是我们生命的本质，我们爱权力、爱名誉、爱财富、爱自己，我们被物欲羁绊着，困扰着，我们爱得很累，爱得焦虑，就不会让我们的内心和谐。内心的不和谐就是生命的最大缺憾，就是没有找到人生幸福与快乐的大智慧。所以，我批判的是他者，可照亮的却是我灵魂的暗角。因为我知道杂文家都是因为爱得太深、爱得太真，他们才选择了用杂文来批判丑恶！