“人民悦读丛书”由新疆人民出版社出版，该系列丛书的主编为文章。

《财富文萃》为“人民悦读丛书”系列之一，共分为金钱与财富、财富与责任、财富与心态、财富与掌控等六章内容，书中收录了《允许自己内心渴望财富》、《富有是努力的结果》、《要成为企业家，但不是拜金者》、《把自我财富教育当作首要任务》等文章。

《财富文萃》是“人民悦读丛书”之一。

《财富文萃》(主编文章)收录了《钱愿意追随勤奋的脚步》、《你不理财，财不理你》、《别让一时的冲动操纵你对财富的支配》、《学会预算，对你的口袋做到心中有数》、《学会掌控金钱的技能》、《想法先赚取第一桶金》、《让金钱成为你的好仆人》、《金钱的妙用和滥用》等文章。

第一章 金钱与财富

 金钱和富有

 金钱并非万能

 大家都可以成为富翁

 金钱只是达到目的的一个方法

 “钱”迷心窍

 金钱与物欲(节选)

 别做财富的奴隶

 聚沙成塔，积少成多

第二章 财富与责任

 有钱才能对未来负责

 允许自己内心渴望财富

 富有是努力的结果

 要成为企业家，但不是拜金者

 把自我财富教育当作首要任务

第三章 财富与心态

 学会选择，学会放弃

 相信自己是富翁

 勿以业“小”而不“为”

 投资，并不一定是有钱人的游戏

 是你为金钱工作，还是金钱为你工作

 节俭并不是吝啬

第四章 财富与掌控

 财富爱在另一条路上与你对话

 钱愿意追随勤奋的脚步

 你不理财，财不理你

 别让一时的冲动操纵你对财富的支配

 学会预算，对你的口袋做到心中有数

 学会掌控金钱的技能

 想法先赚取第一桶金

 让金钱成为你的好仆人

 金钱的妙用和滥用

第五章 财富与目标

 确立财富奋斗方向

 生活有目标比赚钱

 更重要

 没有规划的目标近似于空想

 把大目标分解，逐个完成

 在开始时就要想象出结束时的样子

 着眼于长期目标，不拘泥于一时得失

第六章 财富与给予

 奉献的艺术

 财富的运用

 幸福是简单的

 做一个富有而让人尊敬的人

 财富如何让快乐永恒

 无价之人

第一件必须了解的事是：我并没有把我自己定义成富人的师傅。那是那些煽情的记者们，他们驾驭着整个世界多数人的头脑，他们搞出这个定义，我只是用我自己的意义来接受它，他们这样说带有贬抑的味道，但我的意义是完全不同的。

一个凡·高远比亨利·福特来得富有，富有不只是意味着财富或金钱，富有是一个多层面的现象。一个诗人或许是贫穷的，但是他具有一种金钱买不到的敏感度，他比任何富有的人都来得富有；一个音乐家或许并不富有，但是就他的音乐而言，没有财富会比他的音乐来得更富有。

对我来讲，富有的人是一个具有敏感度、创造性和接受性的人。具有财富只是诸多层面的其中之一。根据我的看法，具有财富的人也是一个具有创造性的艺术家：他创造财富。并不是每一个人都可以成为一个亨利·福特，他的才能必须受到尊敬，虽然他所创造的是世俗的东西，它不能够跟莫扎特的音乐、尼金斯基的舞蹈或萨特的哲学相比，但他创造出的东西具有实用价值。如果世界上有更多个亨利·福特，它一定会变得更好。

所以当我接受了那个定义，我的意义是在任何层面的富有，只有富有的人能够跟我有联系，某种敏感度是绝对需要的，某种洞见是需要的。

穷人是一个头脑有障碍的人，他或许很有钱，那并没有什么关系，他不懂古典音乐，他不懂诗歌，他不懂哲学，他不懂人类心灵高层次的东西。是的，贫穷的其中一个层面是一个人甚至无法赚钱，他是穷人里面最穷的，因为金钱是如此的一件世俗的事情，如果你无法创造它，那只是表示你没有足够的聪明才智。

世界上的穷人应该为他们自己的贫穷负责。是谁叫他们一直生孩子，每一个小孩都会使他们变得更贫穷；是谁叫他们一直生活在迷信之中，每一种迷信都会阻碍他们的致富；是谁告诉他们说他们应该相信他们的贫穷是因为前世做了一些坏事的缘故？他们为什么要接受这些无稽之谈？为什么他们不要听命于聪明才智？穷人不应该生小孩，他应该去赚钱，但是他会生小孩，而不会赚钱。这是一个奇怪的现象：富有的国家人口在下降，而较穷的国家人口却在急速增长，这对整个世界来讲会有危险。目前全世界有50亿人口，5年以前，经济学家才预测说到这个世纪末(编者注：指20世纪，下同)将会有50亿人口，那些经济学家和数学家的估计远比人们的生产力来得落后，我们已经有50亿的人口，到这个世纪末，我们将有60亿。如果你叫那些人使用生育控制，使用避孕药，告诉他们说他们不需要小孩，他们并不会听你的话，你违反了他们的宗教，你违反了他们的传统。

我怎么能够跟这些人有接触？即使是在一些世俗的事情上面也不可能有沟通。所以当我说我接受那个定义时，我的意义非常清楚，只有一个具有富有的头脑和本质的人能够了解关于静心的事，了解那最终的和那宇宙性的层面。

如果你去一个贫穷的地方，开始教那些处于饥饿状态下的人静心，你认为他们会听你的吗？他们会把你杀掉，他们宁可把你吃掉，也不要听你的静心技巧！有一些基本的需要必须被满足，它有一个阶梯，首先你身体的需要必须被满足，然后你心理的需要必须被满足，唯有到那个时候，你才会开始渴望灵性的经验．现在我能够怎么样呢？那是事情的本性。如果水在100度的时候蒸发，我能怎么样呢？我无法说服它在99度的时候蒸发，那是事情的本性，那个阶梯是：身体上的需要第一，然后心理上的需要第二，然后是心灵上的需要。我所能够给你的东西是关于你对灵性成长的渴求，如果它不存在，我无法去创造它；如果它存在，我可以显示给你那个途径。

你们可以看到：我并没有去找寻或是去到富有的人那里，那些来找我的人都是他们自己来的，他们的渴求将他们带到我这里，我并没有去找人或说服他们，像基督教的传教士一直在说的“成为基督徒”，还承诺他们各种未来生活的好处，我并没有给任何人任何承诺，我并没有去找任何人，有千千万万人来到我这里，那都是他们自己要来的。

现在你可以自己看，那些来到这里的人，他们都具有某种富有，不只是金钱。在我的周遭有具有各种才能的人，有具有各种不同天分的人。我的方式会阻止那些跟我在一起无法获益的人，即使他们无意中来到我这里，他们也会消失，他们不会停留在这里，他们不会变成我的世界的一部分，他们不会跟我分享那个洞见：没有人在分辩说谁是富有的，谁是贫穷的，贫穷的必须被送回去，而富有的必须被留下来；没有人在检查，但是借着某种存在性的安排，我只能够吸引那些非常有才能、非常聪明或是在某种生命的品质上非常富有的人，他们就是从那个角度的富有来跟我联系。

那些煽情的记者一直在报道一些耸人听闻的消息给大众，那是无意义的、虚假的、丑陋的，因为我不是一个师傅。如果我必须去定义它，我会说： “我只是一个朋友，一个那些有才能的、聪明的，同时又具有想要在灵性上成长的动力的人的朋友。”对我来说，他们是富有的人。

人类的“习性”实在可怕。

偶尔吃到丰盛美味的菜肴，那是因为“偶尔吃到”，所以觉得好吃。假如每日都吃，不久就会觉得厌烦，虽然其滋味并无变化。

因为人的味觉习惯了关食，所以就不再感觉可口了。因此，吃山珍海味，固然是人的幸福，可是给他吃十倍的山珍海味，却不能算是提供了他十倍的幸福，人类的感官就是这样，透过感官所察觉到的幸福，也是不太可靠的。

以这个观点来看，一个人的收入若是另一人的十倍，并不表示他可以比别人奢侈十倍，更不能保证他比别人幸福，在这种属于心理感受的衡量尺度上，应有金钱以外的标准。

人类常为金钱而犯罪。可是以更深一层的角度观察．一般都是得到财以后才犯罪。因为一有了钱，生活奢侈无度，荒淫放纵，生活糜烂，就引起了无穷的祸害。这种案例在我们周围多得不胜枚举。由此以观，我们不能无条件地赞成钱多是好的现象。

一万元有一万元的价值，我们要在生活中，尽量运用金钱的价值，以安康、没有浪费的生活方式，来享受人类尊贵的生活意义。

在日本，有所谓“猫与金元宝”之说，就是猫看金元宝，根本一文不值，只有人类懂得价值观念，且有能力运用其价值。P2-5