《世界文明史》是世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果。

本书为其中《信仰的时代》，书中包括了新的皇位继承人、信奉基督教的西方等内容。

《世界文明史》是世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果。涵盖政治、经济，军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术，音乐等诸领域，极具可读性。

作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中最闪亮的主线。

杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。

本书为其中《信仰的时代》分册。

【上】

第一部 拜占庭、伊斯兰及犹太文明

第一章 弃教者尤里安(552—565)

君士坦丁大帝的遗产

基督教和异教徒

新的皇位继承人

异教徒的皇帝

旅途的终点

第二章 蛮族之胜利(325—476)

备受威胁的边境

救世诸帝(334—408)

意大利现状

蛮族浪潮

罗马的陷落

第三章 基督教的演进(364—451)

教会的组织

异端信徒

信奉基督教的西方

·罗马／·圣哲罗姆／·基督教斗士

信奉基督教的东方

·东方的修道士／·东方的主教

圣奥古斯丁(354—450)

·罪人／·神学家／·哲学家／·主教

教会与世界

第四章 逐渐成形的欧洲(525—529)

大不列颠变成英格兰(325—577)

爱尔兰(160—529)

法国的前奏

‘古典高卢的末日(310—480)／·法兰克人(240—511)

·墨洛温王朝(511—614)

西哥特人的西班牙(456—711)

东哥特人统治下的意大利(439—556)

·西奥多里克／·包伊夏斯

第五章 查士丁尼(527—565)

帝位

狄奥多拉

贝利沙鲁斯

《查士丁尼法典》

君王神学家

第六章 拜占庭帝国的文明(526—565)

工作与财富

科学与哲学(564—565)

文学(364—565)

拜占庭的艺术(326—565)

·起自异教的通道／·拜占庭的艺术家／·圣索菲亚

·从君士坦丁堡到拉韦那城／·拜占庭艺术

第七章 波斯人(224—641)

萨珊社会

萨珊皇室

萨珊艺术

阿拉伯征服者

第八章 穆罕默德(570一652)

阿拉伯

穆罕默德在麦加(569—622)

穆罕默德在麦地那(622—630)

胜利的穆罕默德(630—632)

第九章 《古兰经》

形式

教义

伦理

宗教与国家

《古兰经》的来源

第十章 伊斯兰之剑(612—1058)

继承者(652—1058)

倭马亚王朝(661—750)

阿巴斯王朝(750—1058)

·哈龙·阿尔·拉希德／·阿巴斯王朝的没落

亚美尼亚(325—1060)

第十一章 伊斯兰景观(628—1058)

经济

信仰

人民

政府

城市

第十二章 东方伊斯兰的思想与艺术(632—1058)

学术

科学

医学

哲学

神秘主义与异端

文学

艺术

音乐

第十三章 西方的伊斯兰(641—1086)

非洲的征服

非洲的伊斯兰教文明(641—1058)

伊斯兰教在地中海的势力(649—1071)

西班牙的伊斯兰教(711—1086)

·哈里发和总督／·摩尔族统治下的西班牙文明

第十四章 伊斯兰的兴盛与没落(1058—1258)

信奉伊斯兰教的东方地区(1058—1250)

信奉伊斯兰教的西方地区(1086—1500)

伊斯兰艺术一瞥(1058—1250)

欧麦尔·开俨时代(1040—1125)

萨迪时代(1150—1291)

伊斯兰教的科学(1057—1258)

阿尔一伽萨尼与宗教复兴

亚吠罗

蒙古人的进展(1219—1258)

伊斯兰世界与基督教国家

第十五章 犹太的法典

流亡(155—655)

犹太法典的创作者

律法

·神学／·仪礼／·犹太法典的伦理学

生活与律法

第十六章 中古犹太人(565—1300)

东方的犹太社区

欧洲的犹太社区

基督教国家中的犹太人生活

·政府／·经济／·道德／‘宗教

·反犹太主义(500—1506)

第十七章 犹太人的心智(500—1500)

文学

犹太《塔木德》的历险

犹太人的科学

犹太哲学之兴起

迈蒙尼德(1135—1204)

迈蒙尼德之争

犹太教的神秘哲学

解脱

第二部 黑暗时代与十字军东征

第一章 拜占庭世界(565—1095)

赫勒克留皇帝

破除偶像者(717—802)

帝国面面观(802—1057)

拜占庭的生活(566—1095)

拜占庭的文艺复兴

巴尔干诸民族(558—1057)

俄罗斯的诞生(509—1054)

第二章 西方的没落(566—1066)

意大利(568—1095)

·伦巴底人／·意大利的诺曼底人／·威尼斯

·意大利的文明(566—1095)

基督教的西班牙(711—1095)

法兰西(614—1060)

·加洛林王朝的出现／·查理大帝／·加洛林王朝的没落

·文学与艺术／·公国的兴起

第三章 诺曼的崛起(566—1066)

英格兰(577—1066)

·阿尔弗雷德大王与丹人／·盎格鲁撒克逊的文明

·征服与征服之间的过渡时期

威尔士(325—1066)

爱尔兰文明(461—1066)

苏格兰(525—1066)

诺曼人(800—1066)

·国王的英勇故事／·维京文明

日耳曼(566—1106)

·权力的组成／·日耳曼文明

第四章 争斗中的基督教(529—1085)

圣本笃(4807—545)

格列高利大教皇(5407—604)

教皇政治(604—867)

希腊教会(566—898)

基督教征服欧洲(529—1054)

教皇的末路(867—1049)

教会的革新(1049—1054)

东方的大分裂(1054)

格列高利七世希尔德布兰德(1075—1085)

【下】

第五章 封建制度与骑士精神(600—1200)

封建的渊源

封建的组织

·奴隶／·农奴／·农村社区／·领主／·封建教会／·国王

封建法规

封建战争

骑士制度

第六章 十字军(1095—1201)

缘起

第一次十字军东征(1095—1099)

耶路撒冷的拉丁王国(1099—1145)

第二次十字军东征(1146—1148)

萨拉丁

第三次十字军东征(1189—1192)

第四次十字军东征(1202—1204)

十字军的崩溃(1212—1291)

十字军东征的结果

第七章 经济革命(1068—1300)

商业的复兴

工业的进展

货币

利润

同业公会

自治市

农业革命

阶级战争

第八章 欧洲的复原(1095—1500)

拜占庭

亚美尼亚人(1060—1300)

俄罗斯与蒙古人(1054—1515)

巴尔干之变迁

边缘国家

日耳曼

斯堪的纳维亚

英格兰

·“征服者”威廉／·贝克特／·大宪章 

·法律之成长／·英格兰景色

爱尔兰-苏格兰-威尔士(1066—15 18)

德国莱茵河西部地区(1066—1515)

法兰西(1060—1328)

·”奥古斯都”菲利普／·圣路易／·”美男子”菲利普

西班牙(1096—1285)

葡萄牙(1095)

第九章 文艺复兴以前的意大利(1057—1508)

诺曼底人的西西里(1090—1194)

教皇国

胜利的威尼斯(1096—1511)

从曼图亚至热那亚

腓特烈二世(1194—1250)

·被处破门律的十字军／·世界奇观／·帝国与教皇的对抗

意大利的瓦解

佛罗伦萨的崛起(1095—1508)

第三部 基督教巅峰的文明

第一章 罗马天主教(1095—1294)

人们的信仰

圣礼

祈祷

仪式

教规

教士

教皇权至上(1085—1294)

教会的财政

第二章 早期的异端裁判所(1000—1300)

阿尔比异端

异端裁判所的背景

异端裁判官

结局

第三章 修道僧与托钵僧(1095—1500)

清修生活

圣贝尔纳

圣方济各

圣多米尼克

修女

神秘主义者

可悲的教皇

回顾

第四章 基督教的道德及礼仪(700—1300)

基督教伦理观

婚前的道德观

婚姻

女人

公共道德

中古服饰

家庭

社交与运动

道德与宗教

第五章 艺术的复苏(1095—1300)

美学的觉醒

生命的美化

美术

·镶嵌画／·彩饰画／·壁画／·彩色玻璃／·雕刻

第六章 哥特式建筑的兴起(1095—1300)

大教堂

欧陆罗马式建筑(1066—1200)

英国的诺曼底式建筑(1066—1200)

哥特式建筑的发展

法国的哥特式建筑(1153—1500)

英国的哥特式建筑(1175—1280)

日耳曼哥特式建筑(1200—1300)

意大利哥特式建筑(1200—1300)

西班牙哥特式建筑(1091—1300)

结论

第七章 中世纪音乐(326—1300)

教会音乐

民俗音乐

第八章 知识的传播(1000—1300)

各国方言的兴起

书籍的世界

翻译人才

学校

南方诸大学

法国诸大学

英格兰诸大学

学生生涯

第九章 阿伯拉尔(1079—1142)

宗教哲学

埃洛伊兹

理性论者

埃洛伊兹的书信

判罪

第十章 理性的探索(1120—1508)

沙特尔学校

亚里士多德学说在巴黎

自由思想家们

经院哲学的发展

托马斯·阿奎那

托马斯的哲学

·逻辑／·形而上学／·神学／·心理学／·伦理学

·政治学／·宗教／·托马斯学说的评估

继承者

第十一章 基督教的科学(1095—1500)

不可思议的环境

数学革命

地球与生命

物质与能量

医学的复苏

大阿尔伯图斯(1195—1280)

罗杰·培根(12147—1292)

百科全书的编纂者

第十二章 浪漫时代(1100—1300)

拉丁文的复活

酒、妇人和歌

戏剧的复生

史诗与古代北欧的英勇故事

法国之抒情诗人

德国之抒情诗人

浪漫与爱情故事

讽刺的反动

第十三章 但丁(1265—1321)

意大利的抒情诗人

但丁和贝雅特丽齐

诗人参与政治

《神曲》

·诗／·地狱／·净界／·天堂

结语：中古的遗产(1265—1321)

君士坦丁大帝称为“新罗马”的城市，在他尚在世时便已这样命名，它于公元前657年由希腊移民建立于博斯普鲁斯海峡之畔。它以拜占庭之名闻名于世达1000年之久，而拜占庭一词便一直被用来命名其文明及艺术。世界上再没有一个国都可与它相比。1807年拿破仑在蒂尔西特(Tilsit)时曾称它为世界的帝国，并拒绝将它让给企图占有它的俄罗斯。这个城市的统治者可以随时关闭东西方之间交通的大门；这儿是各大洲商业交会之地，也是万邦产物屯存之处；这里一军当关，可以击退波斯的绅士、东方的匈奴、北方的斯拉夫人及西方的野蛮人；这个城市三面环水，奔腾的水流可为天然防御屏障，靠陆地的一面可以靠坚固城墙据守；而金角(Golden Horn)——博斯普鲁斯海峡的一个静静的海口——则为战船及商船躲避袭击或暴风雨的安全港。希腊人称这海口为克拉斯(Keras)，即角之意，可能因其形状似角；金则是后来加上的，暗示鱼货、谷类及贸易带来的财富。这里大多数人是基督徒，仰慕东方王朝的盛景久矣，一位基督徒皇帝可以享受公众的爱戴，这是罗马城的元老院及非基督徒民众不会给他的。千年以来，罗马帝国在这里躲过了涌向罗马城的野蛮人浪潮；哥特人、匈奴人、汪达尔人、阿瓦尔人(Avars)、波斯人、阿拉伯人、保加利亚人、俄罗斯人相继威胁着这个新都，但都失败了。在那千年之中，君士坦丁堡仅有一次被攻占，那是被喜爱黄金胜过十字架的基督徒十字军攻占的。在穆罕默德之后的800年间，它抵挡了袭向亚洲、非洲及西班牙等地的回教徒浪潮。在这里，出人意料地，希腊文明竞能绵延下去，坚韧地保存其古代宝藏，最后传递给文艺复兴时期的意大利及西方世界。

324年11月，君士坦丁大帝带着随从人员、工程人员及神职人员，从拜占庭港越过周围的山岭，去划定新都的地界。有些人惊奇于他何以划出那样大片的土地做新都，他回答说：“我将继续前进，直到先我而行，不可见的上帝停下来。”他尽力而行，以使他的帝国计划获取人民的支持，以及基督教会的忠心拥护。

“为了听命于上帝的旨意”，他招募了数以千计的工人和艺匠营建城墙、碉堡、行政大厦、宫殿及住宅；广场及街道都饰以喷泉和柱廊，同时从帝国内近百个城市中，征集著名的雕刻品作为装饰；此外，为了防止一般民众的暴乱，他下令建立一个华丽而广阔的竞技场，民众对于竞赛和赌博的爱好，可以得到尽情发泄，其规模仅没落中的罗马城可相比拟。“新罗马”于330年5月11日，正式被奉为东罗马帝国的首都，此后每年这个日子，都举行盛大的典礼庆祝。异教信仰正式终止，基督教信仰的中古时期正式开始。东方在精神上击败了在物质上获胜的西方，此后1000年问将统治着西方的灵魂。

君士坦丁堡建都后不到200年，便成为世界上最富有、最美丽和最文明的城市，从此享有这一盛誉达1000年之久。337年时它的人口约5万，400年时约10万，500年时已近100万。一项官方文件(时约450年)记载该城共有5处皇宫，6处宫女宫殿，3处显贵宫，4388座大厦，322条街道，52条柱廊，有1000家店铺，100处游乐场所，另外还有很多豪华澡堂、装饰华丽的教堂和壮观的广场，这些都可以说是古典世界艺术的博物馆。君士坦丁广场(Forum ofconstantine)呈椭圆形，两端各有一扇拱形门可供出入，四周都是柱廊和雕像，北面是庄严的元老院，中央耸立着著名的斑岩石柱，高达120英尺，顶端是阿波罗神像，据说是希腊著名雕刻家菲迪亚斯(Iheidias)的杰作。由于时代久远且遭受过火焚，这个建筑现以“烧焦的石柱”为人熟知。

从这个广场向西，有一条宽广的中道，两旁是宫殿和店铺，还有列柱，中道经过市区，通往长1000英尺、宽300英尺的奥古斯塔(Augus—teum)广场，其名用以纪念君士坦丁大帝的母亲。这个广场的北端耸立着圣索菲亚教堂，东边是第二座元老院，南面是皇帝的主要宫殿及巨大的公共澡堂，内有数百尊大理石和青铜雕像，西端是一座圆顶纪念碑——称为里程碑——以这里为中心，向外辐射着许多大道(某些迄今仍可通行)，连接着首都和各省份。在这里，也就是奥古斯塔广场之西，便是大竞技场之所在，其与圣索菲亚教堂之间，是恢弘的皇宫，一个复杂的大理石建筑物，周围是占地150英亩的花园和柱廊。城里和市郊散布着贵族们的宅第。在狭窄、弯曲和拥挤的巷旁是商人的店铺，以及一般民众的住宅。中道的西端，穿过君士坦丁大帝墙(Wall of Constantine)的一座金门(Golden Gate)，面向着马尔马拉海。海岸三面都矗立着宫殿，水中荡漾着宫殿壮丽辉煌的倒影。P4-5

本卷的目的，是想对公元325年至1300年的中古文明，就其可能的范围及己见，做充分而客观的分析和论述。采取整合的历史研究法——即对每一种文化或每一个时代的各方面都作一个总的介绍。由于必须兼顾四种不同文化——拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧——的经济、政治、法律、军事、伦理、社会、宗教、教育、科学、医药、哲学、文学及艺术等各方面，故欲求写作的一致与简洁，诚为难事。十字军东征时，这四种文化的汇合与激荡，提供了统一的准则；惊骇于本书之冗长而感厌倦的读者，获悉原稿较诸发行版本还长一半，或可稍觉欣慰。附注号码偶见脱漏，即缘于最后的删节。除为正确了解此一时期，或为其史实之精蕴与特色所必要者外，一概未予保留。虽然如此，文中某些以异体字排印的深奥难懂之章节，一般读者可略而不读，亦无大碍。

本册为《世界文明史》的第4卷。首卷《东方的遗产》(1935年)系回顾埃及与近东直至公元前330年左右为亚历山大征服为止的一段历史，以及到本世纪为止的印度、中国及日本的历史。第2卷《希腊的生活》(1939年)，记述至公元前146年罗马人征服希腊为止的大希腊世界及近东的事件与文化。第3卷(《恺撒与基督》(1944年)，探索发轫期以来的罗马与基督教，以及自公元前146年起的近东史，直至325年的尼西亚(Nicaea)会议为止。本卷继续研讨白人世界的生活，直至1321年但丁谢世。第5卷《宗教改革》，为1321年直至1648年之间的历史，将于1955年出版。至第6卷《理性开始的时代》，则延伸至我们现代的历史，可于1960年完成。其时笔者亦将届暮年，对于南北美史，势必要放弃此前所采用的整合研究法了。

本卷每一编皆自成独立单元，但熟谙《恺撒与基督》的读者会发现很容易找出本书的脉络。本书因系编年体，故对这四种中古文明不得不由与我们一般兴趣相距最遥远的那两个部分——拜占庭与伊斯兰——叙起。基督徒读者会讶异于以偌大的篇幅介绍伊斯兰教文化，而伊斯兰教学者则会悲叹本书对辉煌灿烂的中古伊斯兰文明的简短概述近乎提要。我虽然一直力求公正，努力从每种信仰与文化的立场加以探究，然单就资料的取舍与篇幅的分配而言，即难免偏见。人类的心智，正如其肉体一样，是被拘禁于肌肤之内的。

原稿曾经三次改写，每次均发现一些错误，故错误一定仍不少；且局部的修订，定会损及整体之完满。谬误之处，至祈指正。

威尔·杜兰特

1949年11月22日

威尔·杜兰特夫妇共同撰写了11卷本的《世界文明史》，该书使他们成为当前最著名的通俗哲学史学家、历史学家。

——《不列颠百科全书》

他的叙述高潮迭起，喜剧性强；他的风格流畅而富有机智。正因为这些突出的特点，加之本书具有很强的知识性，所以我们极力推荐，此书值得珍藏。

——《图书馆》杂志

威尔·杜兰特夫妇的叙述明晓流畅。该书的政治部分读起来津津有味，而此书真正的精华在于它如何叙述出当代人的思想，这是一套值得大力推荐的好书！

——《时代周刊》

杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡，极富冒险精神。他冒着专门各家的各种批评，一往无前地冲进了人类文明的致命深处。他是学术领域一名空前成功的冒险家。我很敬佩他，同时，也为中国读者感到庆幸。

——北大教授、著名学者季羡林

私家撰述，见识超凡。以一人之力撰成史学上一大巨构：耗四十年光阴，终成一家之言。与司马迁之《史记》、班固之《汉书》，可谓前后辉映，中西媲美。

——北大教授、著名学者汤一介