位于丝绸之路咽喉要地的敦煌,自西汉以来就是中原王朝的边陲重镇,也是东西方陆路贸易的中转站,中原文化的西传基地和西方文化的东渐口岸,在归义军治下,敦煌维持了近二百年的社会稳定,保持了一个国际都市的繁荣景象。
本书从莫高窟和藏经洞的文物、史料及国内外敦煌学者的研究成果出发,配以文物影像和实景图片,用文学化的艺术渲染,为读者奉上真枝幻叶、阙闻千年的归义军英雄史诗。
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书名 | 敦煌之归义英雄(第1部丝路争霸) |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 郝在今 |
出版社 | 金城出版社 |
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简介 | 编辑推荐 位于丝绸之路咽喉要地的敦煌,自西汉以来就是中原王朝的边陲重镇,也是东西方陆路贸易的中转站,中原文化的西传基地和西方文化的东渐口岸,在归义军治下,敦煌维持了近二百年的社会稳定,保持了一个国际都市的繁荣景象。 本书从莫高窟和藏经洞的文物、史料及国内外敦煌学者的研究成果出发,配以文物影像和实景图片,用文学化的艺术渲染,为读者奉上真枝幻叶、阙闻千年的归义军英雄史诗。 内容推荐 本部堪称“归义军前传”。敦煌小卒张千一第一天上值就遭遇安史之乱的烽火,他报信及时,被大帅封常清选为贴身小校,随军平叛。封常清被冤杀后,张千一身藏《封常清谢死表》,改名张谦逸,潜回敦煌。吐蕃兵马趁西部唐军开赴中原勤王之机进占西域和河西,敦煌在独力抵抗十一年后,被迫投降,张谦逸把洗雪耻辱的希望寄予儿子这代…… 目录 第一章 烽火狼烟 第二章 千佛看好之地 第三章 一群羊 第四章 世界第一城 第五章 大将之死 第六章 青玉 第七章 乞丐皇帝 第八章 梦游西域 第九章 离天最近 第十章 草原猎隼 第十一章 联军大会战 第十二章 排“安” 第十三章 公主殉葬 第十四章 谁的面子大 第十五章 兄弟万岁 第十六章 活诸葛纵论三分 第十七章 大漠孤忠 第十八章 三个小和尚 第十九章 兵变 第二十章 婚姻政治 第二十一章 野马杀青 第二十二章 忠贞还是背叛 第二十三章 开城投降 第二十四章 左右为难 第二十五章 跨族婚 第二十六章 困守绝境 第二十七章 苦役行吟 第二十八章 高僧上高原 第二十九章 冤冤相报 第三十章 亡国留种 试读章节 新兵张千一第一次上岗,就走错了路。 眼前全是黄沙,看不到一条小路,看不到一座房屋,哪里有自己执勤的岗楼? 手脚并用爬上沙丘,视线所及还是黄沙。张千一心生恐怖,四下乱找,找不到一棵小草,找不到一只小虫,除了自己,一个活物也没有。 误入大沙漠? 头上骄阳烘烤,脚下沙地滚烫,张千一目眩头晕,周身焦躁,恍恍惚惚感觉不对。 人世间有房有树,有牛有马…… 这沙漠却没有生物,甚至没有颜色…… 走错了,走错了,我行军行到人间地狱了…… 越思越想越惶恐,惶恐中回头一看,身后冒出新的景致。 黄色的沙山投影于蓝天背景,脊线起伏,舒展绵长,好似一具安卧的人体,最奇特的是肚脐下还挺起个大家伙,拔地戳天! 看错了? 张千一摇摇脑袋醒醒神,细细观察,只见那大家伙原来是个四层夯土塔楼,正是自己要找的烽火台啊! 烽火台是传递军情的通信设施,沿万里长城每三十里设置一座,发现敌军立即点火报信。烟火信号瞬间可见,一日可传万里,快过最快的八百里驿马,堪称世上最高级的国防设施。 终于找到自己的作战岗位,张千一不再顾虑这沙漠是不是人间地狱,赶紧检查腰间拴着的大布袋,袋里的上烽必备之宝没丢,那就再往上爬…… 终于爬上山顶,张千一顾不得喘息,一头钻进烽火台底层——扑面射来臭水,还有恐怖的巨眼!倒退两步,才看清不过是头骆驼。这种畜牲太温顺,被吓着只会吐口水反抗。张千一鄙夷地还以一泡口水,很遗憾不如人家的口水多。上前翻翻食槽,除了干草居然还有黑豆。看来还是从军好,牲口的待遇也比平民高。 烽火台的楼梯既陡峭又昏暗,张千一不管不顾,四脚并用紧往上爬,直爬到浑身冒汗,终于钻出顶楼,立即眼花目眩! 大太阳就在脸庞烤着,小人儿与天同高。张千一兴奋地仰天大吼:“我上天啦——” 这叫“吼天”,爬上距天最近的高处,大吼一声就能将本人名头挂号于玉皇大帝,这就是升官发财的通天捷径啊。 吼天声上达天穹,也吵醒了墙垛边打盹的人。一烽二卒,轮班值守,值班的老兵懒洋洋睁开眼睛,看到接班人不过是个半大小子。这些新兵蛋子真是不晓事,种田卖粮,读书卖文,你当兵就是卖命,怎么还高兴? 懒得打理这嫩瓜秧子,老兵慢腾腾起身,下岗回家睡觉。新兵却上来拦住,还没交接班呢。老兵踢踢脚下的一堆乱柴,张千一立即扑过去,施行上烽值班的第一规定动作——查收军用物资。 这里的军用物资只有柴火,还缺少其它要件。张千一质疑地望向老兵,老兵不得不掏出火镰和火石丢下。张千一再盼第三件,老兵就不理了,点燃烽火这些就够了。 你不给?我自己有!张千一解下腰间的大布袋,小心地探手进去……这诡秘的举止,吸引了正要离开的老兵。只见新兵两根手指拈出一条东西,又用左掌托着,小心翼翼地放在柴火上。那珍惜的动作充分显示,其物珍贵而易碎。老兵耐不住上前抢过,看一眼却连忙丢下,不过是个干屎橛子。 张千一心疼地捡起老兵扔下的干屎橛子,轻轻放回柴火上。这可不是一般的干屎橛子,条条都是狼粪! 柴草加狼粪,烟色黑,冲得高,远处的烽火台也能看得见。从汉朝起,这种带有狼粪的烽火信号,就叫狼烟。张千一自幼收藏狼粪,这条最粗的是用个白面馍从朋友处换来的,这条最小的是冒险从狼窝里掏来的,多年收藏,好不容易攒了这么一袋子,就等着当烽卒。 这烽燧守卒,可是全军最重要的作战岗位。步兵手里一杆枪,所值不过一串铜钱,骑兵胯下一匹马,所值不过四十匹绢帛,可建筑一座烽火台耗费上万钱帛,小烽卒比千夫长还值钱。想当年,新兵封常清第一次上烽值岗就发现战火信号,及时点火就立下战功,现在官至安西北庭节度使! 张千一如今也是烽卒了,对于一个平民子弟,这就是建功立业的最好机会,还能舍不得自己的宝贝收藏吗? 看着新兵的认真样儿,老兵不禁嗤笑。这狼粪难找,烽火台早就不备了,只有初涉世事的年轻人,才会对例行公事这般认真…… 这时又看到,那新兵又在仰头看天,似乎在辨别方向。老兵乐了,到这地方,让你找不着北! 张千一不是找北,而是在找西,这是值守烽火台的第二规定动作。 西方是大唐国防的重点方向,西方的烽火台也就是敦煌的上烽。敦煌往西是辽阔的西域,汉唐以来新辟的万里疆土,周边各方虎视眈眈。敦煌烽火台必须时刻观察西方,及时发现上烽信号,立即点火下传东方,直至京城长安。 张千一急于找西,却怎么也找不到。这沙漠没有房屋没有树木,找方向只能看太阳,太阳上午在东下午在西。可现在的太阳就在头顶,还是判不准哪边是西! 焦急的张千一团团乱转,老兵烦了,一把揪住小兵的耳朵,拉到墙边:往下看! 往下一看,张千一更糊涂了。烽火台下的长城,两边不一样。一边是砖墙,一边是土墙,砖墙高而厚,土墙低而薄…… 望着新兵的迷惑,老兵分外得意,这就该我宣讲了。“你以为,万里长城都是两丈高一丈厚,石块砌底火砖垒墙,糯米黄泥弥缝固若金汤?那是关内的长城,护卫皇廷!我们这戈壁沙漠,哪有那么多石块火砖。你不是找西吗?哪边的长城越来越矮,哪边就是西!” 张千一放眼望去,那西边的长城果然越来越矮,也就是一层黄土一层芦苇夯起来,比农家院墙好不了多少,不少地段已被流沙掩埋,骑兵可以轻易跨越…… “有敌军!”张千一发现,遥远的西方浮现大队人马。 “不是敌军是商队。”老兵连看都不看,“我们这边的长城,护卫的不过就是这条路。” 路?长城里侧,果然有一条光溜溜的道路,那远方的驼队,就在路上爬。 张千一早就知道敦煌是个大路口,中原出产的丝绸从这里运往西方外国,又赚回白花花的银子。想起这护路,张千一的心都凉了。一条路躺在那里谁也搬不走,我来护它干什么? 新兵的心情,老兵看得明明的,老兵也是打新兵过来的。刚当兵的时候都雄心勃勃,都以为自己把守的是边防重地,都恨不得早日出国作战,一刀一枪,开疆拓土,封侯拜将,名垂青史。只可惜,打到老了,也没打出国境,反而打回老家看守这土台子…… “孩子,别做梦了,你我也就是个看家狗罢了。” “你才看家呢!我要征西,薛仁贵征西,高仙芝征西,封常清也征西!” “就你这小样儿也想当征西大将军?”老兵非要去去新兵的火气,“你还不如我呢,老子看家还有个家呢,你连女人的滋味儿都没尝过!整天盼着打仗,打仗有什么好?白丢你的小命儿,先死你新兵蛋子后死我老兵!” P2-5 序言 天宝末年,安史作乱,唐军勤王,西域空虚。吐蕃趁势而入,尽得安西北庭河陇诸地。敦煌,独力抵抗十一年,终不免被武力征服。城虽不守,文化不灭。陷蕃六十七年后,敦煌人张议潮蓦然发力,于大中二年(848)率众驱蕃归唐,受封归义军节度使,为敦煌历史展开最壮丽的篇章。 位于丝绸之路咽喉要地的敦煌,自西汉以来就是中原王朝的边陲重镇,也是东西方陆路贸易的中转站,中原文化的西传基地和西方文化的东渐口岸,在归义军治下,敦煌维持了近二百年的社会稳定,保持了一个国际都市的繁荣景象。史载,张议潮首义后,“西尽伊吾,东接灵武,得地四千余里,户口百万之众,六郡河山,宛然而归”,汉、吐蕃、回鹘、退浑、羌、龙、咀末等各族和睦相处,儒、道、释、景、祆、摩尼、伊斯兰等多元文化并存共荣,汉、藏、梵、粟特、突厥、回鹘、于阗、龟兹、吐火罗等语种文字交相辉映,“人物风华,一同内地”。以张议潮为首的归义军英雄,莫高窟里有他们的画像写真,敦煌遗书里有他们的亲笔墨迹,他们是活生生、真切切的人。他们的事迹在莫高窟和藏经洞留下众多记载,为后世研究“敦煌学”提供了丰富的素材。 本书从莫高窟和藏经洞的文物、史料及国内外敦煌学者的研究成果出发,配以文物影像和实景图片,用文学化的艺术渲染,为读者奉上真枝幻叶、阙闻千年的归义军英雄史诗。 正是: “西河沦落百余年,路阻萧关雁信稀。 赖得将军开旧路,一振雄名天下知。” 书评(媒体评论) 世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化只有四个,中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个,这就是中国的敦煌和新疆地区。 ——中国文化学家 季羡林 |
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