武当山传说是以道教文化为内核，融多边文化为一体，具有浓郁地方特色的民间口头叙事文学，它是道教文化和世俗文化相互融合的产物，它不仅具有民间色彩和地方特色，更富艺术魅力，在给人以艺术享受的同时，又可帮助大家领略武当风光，对于人们了解武当山的历史、文化和风俗人情会起到很大的促进作用！

武当山是我国著名的道教圣地之一，古有“玄岳”之称。“玄”可解释为道教，也可解释为玄武(即真武神)。它不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有悠久的历史，神秘的信仰，辉煌的建筑。这些融为一体，相互辉映，宛如一幅暗藏玄机的“天然图画”。

《玄岳访古》正是一把解读这玄机的“密匙”，它带着您揭开武当山亘古久远的神秘面纱，领略道教的历史文化，感受地方的风俗人情，感悟人与自然的玄妙和奇迹……

编者序

真武修仙

晒骨岭

小武当

榔梅祠

梳妆台

灵官爷

金蛤蟆

乌鸦岭的由来

龟蛇二将

金殿的来历

烧袍岭

八宫二观

永乐皇帝塑神像

龟驮碑

周府庵和遇正宫

累死写字人

净乐宫

玄岳门

凤凰山

磕头山

旗杆山

落帽峰

仙人峰

宝珠峰

七星峰

七星树

磨子岩

好汉坡

欢喜坡

朝阳洞

桃花洞

金华洞

凤凰池

吊钟台与掉钟潭

南天门

三元宫

朝天宫

复真观与元和观

威烈观

皇榜桥

第一山

王羲之题字

头顶黄表还金瓦

为啥要烧香

道袍的颜色

金殿上的小黑马

定风仙珠

宝塔坟

神上神

金童玉女的传说

武当火星爷

接亲为啥打灯笼火把

人死为啥用瓦盆枕头

龙头香

贞洁寡妇烧龙头香

不冒烟

武当女才子

天麻姑娘

映山红

盐龙的传说

张三丰的传说

七针先生

武当拳

武当拳与榔梅派的传说

故事出处索引

《湖北民间文化丛书》跋

真武修仙

讲述者：不详

整理者：陶真典

武当山，相传是真武大帝修仙的圣地。可是真武大帝却不是出生在这里，而是出生在天的西头，海的那边。在那里有一个美丽的净乐国，国王清廉，善胜皇后善良，国家被治理得太太平平。

那一天，善胜皇后正在御花园里观景，忽见青天闪开一扇门，众位仙人捧出红红的太阳朝下一扔，一道金光飞到善胜皇后的面前，变成一个红果子，“哧溜”钻进她的嘴里，又“咕嘟”一下滑进她的肚里。就这样善胜皇后怀孕了，整整怀了十四个月。到了三月初二的中午，同时天地猛一亮，皇后左胁裂开一个大口子，从里边跳出个又白又胖的娃娃。那娃娃落地就懂人事，先亲亲热热喊了一声“爹爹”，又亲亲热热喊了一声“妈妈”。引来了龙飞凤舞，百花盛开，山欢水笑。举国都在欢庆：真武太子降生了！

真武生来聪明，读了很多书，而且过目不忘。他长得魁梧，学了一身好武艺，人们都称赞他、敬仰他，说他是将来的好国王。可他偏偏不肯继承王位，而且到处求师学道，想要成仙升天。国王和皇后都曾百般劝阻，可他怎么也不听，执意要走自己选定的道儿。

一天，花丛中忽然走出一位紫衣道人，对太子说：“想得道成仙，就要断绝酒色财气，避开红尘世界。越过大海往东走，那里有一座武当山，是你修道的好地方。”说罢就不见了。原来那道人是玉清圣祖紫元君的化身。

那时候，太子才十五岁。他离开了娇养他的父母，舍弃了优厚的皇家生活，孤身一人乘舟渡海，来到了武当山。

善胜皇后舍不得儿子离开，真武在前面走，她在后边追。不避风雨，也不分日夜，追啊追，一直追到武当山的山坡上。眼看太子就在对面，她就大声喊：“儿呀，快转来！”连喊了十八声，下了十八步。太子在对面连应了十八声，却连上了十八步，不让母亲追上他。这地方就是现在的“太子坡”和“上、下十八盘”。

善胜皇后喊不转儿子，心里急，跑得更快，越追越近，到底抓住了他的衣角，拼死不放，非要他回宫不可。太子爱母亲，不愿让她伤心落泪，可又觉得修炼要紧，不肯轻易改变主意。于是，他拔出宝剑，扭回头，朝着母亲拉着的衣角轻轻一挑，割开了衣角。皇后落了空，松开手，那衣角便腾空飞起来，随风飘荡，最后落到汉江上游的江水中，变成了“大袍山”和“小袍山”。

常言说；儿女连心。看着儿子就要丢失了，皇后还是不死心，继续追。她越跑越快，一心要扑上去，把儿子拉住。这时候，太子举起宝剑往身后的大山猛一劈，只听“轰”的一声震天响，高山立刻分成了两半，中间现出一条河来，把母子分隔在了两岸。这条河就叫“剑河”。

皇后见再也追不上儿子了，恸哭不止，泪如雨下，竟把地上冲了个大坑。后来，人们就在这里修了个“滴泪池”。

真武终于登上武当山，苦苦修炼了好几年，把道经念得滚瓜烂熟，倒背如流，可还是没能得道成仙。修炼怎么这么难呀！真武丧气了，心想：深山修炼，远远不如坐享荣华富贵，还是回宫去当太子吧。便下山往回走。

一路上只见天气阴沉，耳边乌鸦“哇哇”叫个不停。他心里乱糟糟的，感到十分烦恼，想找人说说心事，商量商量。可是，这里是荒山野坳，从来不见人烟，能和谁去商谈呢！

说来也巧，这时候，前边不远处突然出现了一个老婆婆，她低着头，双手抱个铁杵，正在井边的石头上，不紧不慢地磨呢。太子觉得奇怪，上前问道：“您磨这大的铁杵做什么呀？”

老婆婆头也不抬，边磨铁杵边回答他说：“想磨成一根绣花针哩！”

太子觉得好笑，说道：“您太迂腐了，只怕到你人土，也磨不成针呢。老婆婆呀，我看您就别费这种冤枉工夫啦！”

老婆婆既不生气，也不泄气，还是不紧不慢地磨着铁杵说：“磨一下，它就小一点，只要工夫深，自会磨成绣花针嘛。”

真武心里猛然一亮，想：“修仙求道不也和这铁杵磨针的道理一样吗？”正想去感谢老婆婆的指教时，那老婆婆已经升上云头，她说道：“聪明人，一句嫌多；糊涂人，百句嫌少。”哈哈一笑，就不见了。原来，那老婆婆又是紫元君变来点化真武的。紫元君留下的两根铁杵，至今还放在“磨针井”大殿门口。

真武省悟了，复回山中，住在南岩认真修炼。他从早到晚，静心端坐，任凭鸟儿在头上做窝、生蛋、孵化，也一动不动。身边的荆棘由小长大，穿过他的脚板，又沿着脉络从胸口长出来，开花结果。他依然聚精会神地修道。他常年不吃五谷，肚子和肠子在肚里闹腾。他就把肠子和肚子抓出来扔了。就这样，他整整修炼了四十二年。

那一天，九月初九，天上布满祥云，空中散着鲜花，林间仙乐阵阵，谷里异香扑鼻。真武只觉心里特别明，眼特别亮，胸中恍若水晶，一尘不染；身躯像是流云，随时都可飘飞。他知道，这是要升仙了，准备腾空飞去。这时候，忽然有一个绝色美女来到面前。她手捧金盘、玉杯，娇声娇气请真武用茶。真武丝毫不为那女子所动，只是觉得她轻浮、讨厌。他“嗖”的一声拔出宝剑，喝道：“你要是良家女子，就该庄重、自爱。再敢轻举妄动，定斩不饶！”

那女子又怕又羞，满脸通红，简直无地自容了。她纵身一跳，扑下了万丈悬崖。

真武后悔起来，觉得不该逼人丧生，认为只有赔她一条f生命，才不愧这修行四十二年的功德。于是，也随着她朝崖下跳去。哪想却被五条龙托住，又见那女子也站在云头上。原来她还是紫元君变的，是最后来试他的心哩。

“徒弟到底得道成仙了！”紫元君非常高兴，说着便引真武升上天宫。后来，人们就把这个地方叫“飞升崖”。

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武当山，又名太和山，谢罗山，参上山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。相传镇守九州北方之神的真武在此得道成仙，因而得名武当山。巍巍武当山，绵延八百里，到处奇峰高耸，险崖壁立。它有箭镞林立的七十二峰、绝壁深悬的三十六岩、激湍飞流的二十四涧、云腾雾蒸的十一洞、玄妙奇特的十石九台等。主峰天柱峰，海拔一千六百一十二米，被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成“万山来朝”的奇观。并且终年云雾缭绕，变幻莫测，非常雄伟壮丽。这样神奇秀美的风光自然吸引了大量的文人墨客到此游览，因而留下了许多美丽动人的传说。如《第一山》就是讲宋代大书法家米芾到武当山游玩时，为此题写“第一山”的动人传说。

除了雄伟壮丽的自然风光外，道教文化也是武当山一道亮丽的风景线。有一句俗话说“天下名山佛占尽”，而在武当山却是道教一统天下。这其中也包含一个美丽的传说，传说武当山金顶原来被无量佛占着，后来真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到这里群峰林立，主峰天柱峰高耸入云，周围七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大顶”的奇观，心中好不喜欢，便到天柱峰找无量佛商量借地，并提出只借八步即可。无量佛见他所要不多就答应了，没想到真武大帝法力无边，他从天柱峰顶走了八步，一步一百里，八步竞走遍了整个武当，从而赢得了永久居住权，武当山也因此成为道家的场地。

武当道观从唐贞观年间开始修建，到明永乐年间达到高峰。这里的建筑充分利用自然山势，采用皇家的建筑方式统一布局，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统，并于1994年被列入世界文化遗产。明成祖朱棣大力推崇武当道教，调集军民工匠三十余万在此大兴土木，按照道教中“玄天上帝”真武修炼的故事，用十余年的时间建起了三十三个大型建筑群落。建筑自古均州城至天柱峰顶，连绵四十华里，面积一百六十万平方米，宫观庵堂两万余间。他在这里供奉北方神真武大帝，以佑护他这个北方起兵夺位的皇帝。在《永乐皇帝塑神像》这个有趣的传说中提到真武大帝高大的身材、圆圆的脸庞、披发赤足的形象，就是按永乐皇帝的模样塑造出来的。所以民间流传有“真武神，永乐相”的说法。皇家的大力推崇使武当山名声大振，成为我国的道教名山，吸引着各地的游人香客到此处观光朝拜。

当然，这里不仅是道教的香火胜地，还是武当拳的故乡。中国武林历来有“北崇少林，南尊武当”的说法，许多人都是未识武当山而先知武当拳。武当拳的创始人相传是明代著名道士张三丰，关于他的许多传说中，都提到了他在这里修炼的时候看到鹤与蛇争斗的情景，受到启发，领悟出了太极十三式，他也因此被尊为武当派的开山祖师。

武当山奇异的风光，悠久的历史，神秘的信仰，辉煌的建筑，犹如斑斓的丝线，编织出一个个美丽动人的民间传说。这些作品内容丰富，不仅有大量优美的风物传说，如《凤凰山》、《落帽峰》、《桃花洞》，等等，还有许多如《真武修仙》这类情节曲折富有奇幻色彩的宗教故事，讲述了真武大帝在武当山所经历的诸多考验和磨难最终得道成仙的过程。除此之外，还有一些描绘当地民众风俗的奇闻轶事如《多儿多女多冤家》、《接亲为啥打灯笼火把》等，不仅故事情节生动有趣，还含有一定的教育意义。

总而言之，武当山传说是以道教文化为内核，融多边文化为一体，具有浓郁地方特色的民间口头叙事文学，它是道教文化和世俗文化相互融合的产物，它不仅具有民间色彩和地方特色，更富艺术魅力，在给人以艺术享受的同时，又可帮助大家领略武当风光，对于人们了解武当山的历史、文化和风俗人情会起到很大的促进作用！

湖北地处中国中部，长江中游，洞庭湖以北，是中国南北交通的枢纽。早在七八十万年前，这里就有人类的活动。西周时期湖北地区曾有许多方国，后来其中的楚国兼并群雄，成为雄踞南方的泱泱大国，问鼎中原，威震华夏，历八百年兴衰，创造了灿烂的楚文化，对中华民族的发展作出了重大贡献。

湖北民间文化的底蕴非常丰厚，除了以江汉平原为主体的荆楚文化外，在漫长的历史过程中，还与周边文化不断融合，形成了秦楚文化、巴楚文化、夏楚文化、吴楚文化等亚文化圈。湖北民间文化传统中积淀了丰富的文化元素，既保存了鲜明的地域文化色彩，同时也具备多元文化的风格。

湖北的民间文化资源很早引起了学界的注意，许多文化工作者上山下乡，辛勤采录这些民间瑰宝。早在1930年代，北京大学的《歌谣周刊》就曾发表过黄朴搜集的19首武汉蔡甸区的歌谣。1950年代，大批文艺工作者深入民间，采录了许多歌谣与民间故事，如《湖北文艺》刊载的苏区革命歌谣，扬子江采录的《洪湖渔歌》等。1955年，中南人民文艺出版社出版民间故事集《种桃老人》。宋祖立、吕庆庚、夏昭明等搜集整理的民间长诗《双合莲》和孙敬文等搜集整理的《钟九闹漕》，于1955年和1957年先后推出，在全国引起了广泛关注。1958年开始的“大跃进”民歌运动中，武汉大学、华中师范学院和中南民族学院等校中文系师生纷纷投入采风活动，出版了《土家族歌谣选》、《哭嫁歌》、《一人唱歌万人和》等民间诗歌集。

1979年中国民间文艺研究会恢复工作后，民间文艺事业进入新的时期。1981年12月，中国民间文艺研究会湖北分会正式成立。80年代初期，省民协在全省各地区举办民间文学骨干培训班，培训了300多名生活在基层、热爱民间文化又懂专业知识的队伍。在这个时期，省民协组织编写了三套丛书：一是《湖北民间文学资料汇编》14种；二是“长江民间文学丛书”——《巧媳妇》、《杜老幺》、《千古风流》、《山川佳话》、《桃花洞》等；三是按歌谣、谚语、故事、传说、寓言、笑话等体裁分门别类编印的“研究资料选辑”。省民协召开的“全国机智人物故事研讨会”、刘不朽采录的《鄂西情歌》和胡崇峻采录的长诗《神农架<黑暗传>》等，在全国引起了热烈反响。

1980年代中期以后，根据国家安排，湖北民间文化工作者将主要精力投人《中国民间文学三套集成》的编撰工作。据1991年粗略统计，湖北省在普查中共采录故事2万4千余篇，歌谣15万多首，谚语60多万条。编印成书的故事资料本43种，、歌谣资料本34种，谚语资料本38种，其中正式出版的有25种。湖北三个集成的省卷本均已完稿出版，受到人们的好评。在民间文学普查工作过程中，发现了一大批杰出的民歌手和故事讲述家。如五峰县的刘德培，宜昌的刘德方，咸宁的仙人爹，长阳县土家族的女故事家孙家香等。还出现了伍家沟故事村、吕家河民歌村、青林寺谜语村等民间文化资源特别丰厚的村庄。

进入21世纪后，中国的民间文化保护与研究工作揭开了新纪元。2004年中国加入了联合国《非物质文化遗产保护公约》，民间文化的发掘与保护工作由政府主导，全社会参与。湖北省的民间文化采录与保护工作围绕着非物质文化遗产名录的申报工作展开。到目前为止，湖北省公布的省级非物质文化遗产项目第一批为98项，第二批为66项，第三批为106项。2009年9月，由湖北省牵头申报的中国端午节，被联合国教科文组织批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为首个人选人类非物质文化遗产的中国传统节日。这些非物质文化代表作的发掘，表明湖北的确是—个民间文化资源非常丰厚的大省。

我们的这套丛书，正是在湖北丰富的民间文化蕴藏中精选出来的。值得说明的是：由于许许多多热爱民间文化的各界人士．尤其是省民协培养的大批骨干，像辛勤的蜜蜂一样，长期在深山老林、田间地头、高山平原、河湖港汉不懈地工作，才把湖北民间文化的精华从老百姓的口头传承转向书面记载，其中许多著名采录工作者，如龚发达、王作栋、李征康、胡崇峻、郑伯成等，还有一些不计名利默默工作的组织者，如江云、李继尧、韩致中、傅广典等，以及长期从事湖北民间文化研究的学者，如刘守华、李惠芳等，可以说他们都是湖北民间文化事业的功臣。我们今天在欣赏这些美好的民间文学作品时，理应向他们，还有那些创作和传承这些作品的人们致敬！

华中师范大学出版社慧眼识真金，决定将这些来自民间的口头文学作品精心挑选一批来出版，这不但传承了民族的文化遗产，还能丰富我们今天的生活，给我们以教育和娱乐，使我们再次享受祖先的精神创造，是一件十分有意义的事情。华中师范大学民间文学博士点是全国五个民间文学博士点之一，也是文化部表彰的第一批非物质文化保护先进集体之一，教研室师生非常高兴地接受了这一任务，从湖北1980年代以来编印和出版的大量民间文学资料中，精选出了这些作品。希望能够达到传承民族文化遗产、丰富读者精神生活的目的。当然，由于时间和资料的限制，遗珠之憾可能在所难免，敬希读者批评指正。

陈建宪

2010年3月7日子华师桂予山