二、神奇的开基
——杨筠松的谶语、地仙的谶语、奇异的山势、祖先的选择，神奇的传说赋予村庄开基以神话的外衣、神秘的暗示，彰显出一个村庄非同一般的魅力。
在科学并不发达的时代，人们对自身与自然的认识存在着巨大的局限性，认为人世间的一切都是由超越自然的力量主宰，比如神仙或者菩萨。因此，选择地址建房开基，是神圣而又虔诚的事情，必须得到神力的支持与护佑，必须认真、严谨、庄重、肃穆、恭敬。在开基祖的观念里，他必须考虑：择址开基，将给子孙后代带来怎样的风水与运程，带来怎样的兴旺与发达，带来怎样的荣耀与辉煌，谁会随便指个地方就开基居住呢？希望在一个地方永久居住，且希望子孙后代兴旺发达、荣耀辉煌的村庄，谁都不可能随意开基，一定是满怀认真、严谨、庄重、肃穆、恭敬与虔诚的。
因此，有的村庄为了显示自己的与众不同，往往要给村庄的开基涂上一层神秘色彩，附会一两个相关的神话与传说。尤其是那些很为外人知道的历史文化名村、古村，无一例外地都有着神话与传说，并且堂而皇之地记载在族谱或者相关文献资料里。如江西兴国县三僚村的罗盘说，该村地形地貌在堪舆祖师爷眼里，活脱脱一个罗盘，因此该地乃是风水堪舆家永久的风水之地；如江西赣县白鹭村的梦鹭说，说其开基祖钟舆开基前，因为赶路而在这个地方借住了一宿，就是这一个夜晚的住宿，让他做了一个妙不可言的美梦，梦见许多白鹭飞到这个地方来栖息，从而改变了人生命运。
这样的神话、传说和故事，无不是为了借助令人神往的神秘与神奇，让人产生好奇与探究的心理，让人们生起恭敬、‘虔诚的情感，从而对其村庄满怀敬畏与尊奉。在这里，神示乃是最好的外衣，这种外衣披在村庄身上的结果，便是神奇神秘的身分、高贵尊崇的地位、美轮美奂的象征。
作为最大的村庄，谷村有着上千年的开基历史，是个名符其实的古村。这种大而古的特征，更令其村人对自己的村庄怀有自恋式的尊崇。在《谷村仰承集》和《谷村李氏族谱》中，这种自恋式的尊崇几乎一览无遗，首先便体现在其村庄的开基之上。
谷村开基于后唐时期，开基祖名唐，字祖尧，无论书面还是口头，谷村人将称他为祖尧公。李祖尧在谷村开基，就拥有一段神奇的传说，恰如其他许多有着深厚历史文化底蕴的村庄开基一样，充满神奇、神秘的色彩，充满神示的意味。
《庐陵文化报》2003年8月31日总第47期上刊登的《江西最大的古村——吉水谷村》一文当中是这样记载的：
相传唐僖宗时，黄巢变乱，长安沦陷，国师杨筠松避乱江南，乘舟而行，至吉水桐江，登陆上岸，行至洋稠坳，见鸡笼山神龙踊跃，奔驰起舞，便问当地村民此山山名。村民如实相告。松日：“笼破鸡飞，逢谷即止。”祖尧随父居高村，高村地势狭小，人气闭塞，无以图大业，祖尧早有择址而居之意。听得国师有“笼破鸡飞，逢谷即止”之说，吉人吉言，定有后福，便请堪舆先生，择吉日沿途择址。祖尧公笼鸡载酒，审视山水，当行至同江河畔一开阔地，忽然鸡从笼中飞出。堪舆先生鼓掌相贺：此乃“笼破鸡飞，逢谷即止”之地。于是祖尧即将新址选定，取名“谷村”。时为后唐天成二年。谷村自开基至今，已有1076年的历史。
这段文字，涉及堪舆界的祖师爷杨筠松，涉及“笼破鸡飞，逢谷即止”的传说，涉及“神龙踊跃，奔驰起舞”的神奇地形，恰合了神奇、神秘、神示的特征。
谷村下老屋村卫生室乡村医生李国杰说：
开基，如果按神话来说，就是杨救贫从南昌上来，在小江、同江这个地方看一下这圹山，我们万华山是武功山的余脉。他看一下，那边有个鸡笼山，这个地方是一个阳盘，如果在这个地方开基就可以发祥。结果，在唐天成年间，就是唐朝末年，李唐从高村下来，家庭已经困难了，因为上几代都是当官，上七代是西平忠武王，到他爷爷手上就没落了。没落以后，他的太公是个县长。高村这个地方好小，没有发展前途。后来听到这边有个传说，有个鸡笼山，这里是块平盘，虽然是杂姓在这里住，他亲自到这里来踩过一下，看过一次，就把家眷迁到这里来。迁到这里来，走错了，从岭口那边走到同江，到同江，就回过身来，后发现鸡笼山，立到猪婆垴看一下，鸡笼山的龙脉是回龙，回到这个地方来。就花钱买一块地，买在旧茶地，后面那个小山坡上，那个地方就是小西湖后面，做了栋房子，慢慢发展。
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