“读《三字经》以习见闻；诵《百家姓》以便日用；懂《千字文》通晓义理”，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等为代表的启蒙读物，堪称我国传统文化中影响最大的部分，在历史上对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。《三字经》《百家姓》《千字文》是千百年来流传最广的幼儿启蒙教材，俗称“三、百、千”。古人云：“蒙以养正，圣功也。”《三字经百家姓千字文》(作者黎娜)除收录《三字经》《百家姓》《千字文》这三本最具影响力的蒙学经典外，还收录了《千家诗》、《弟子规》、《幼学琼林》、《重订增广贤文》等历代经典著作，汇集了中国古代有关文史哲经、风俗人情、礼仪道德等多方面内容。

古人云：“蒙以养正，圣功也。”蒙学就是启蒙教育，中华蒙学经典著作将古代文化的精粹浓缩其间，以做人处世的道德教育为核心，大力宣扬了中华民族的传统美德，字里行间饱含着极其丰富的人生哲理。随口吟诵便能认知历史变迁，明了典故风俗，品味优秀诗歌，体会人文沉淀，知晓礼义仁智……品之既能丰富传统文化知识，体会传统文化的精神，又有利于身心的发展、人格的塑造。阅读经典的蒙学书籍《三字经百家姓千字文》(作者黎娜)，对于更好地了解中国文化、学习中国文化，甚至弘扬中国传统文化，是很有必要的。《三字经》《百家姓》《千字文》是千百年来流传最广的幼儿启蒙教材，俗称“三、百、千”。所谓“读《三字经》以习见闻；诵《百家姓》以便日用；懂《千字文》通晓义理”，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等为代表的启蒙读物，堪称我国传统文化中影响最大的部分，在历史上对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。

《三字经百家姓千字文》是“中华经典藏书”系列之一。

三字经

百家姓

千字文

千家诗

春日偶成

春日

春宵

城东早春

春夜

初春小雨

元日

上元侍宴

立春偶成

打球图

宫词

廷试

咏华清宫

清平调

题邸间壁

绝句

海棠

清明

清明

社日

寒食

江南春

上高侍郎

绝句

游园不值

客中行

题屏

漫兴

庆全庵桃花

玄都观桃花

再游玄都观

滁州西涧

花影

北山

湖上

漫兴

春晴

春暮

落花

春暮游小园

莺梭

暮春即事

登山

蚕妇吟

晚春

伤春

送春

三月晦日送春

客中初夏

有约

初夏睡起

三衢道中

即景

初夏游张园

鄂州南楼书事

山亭夏日

田家

村居即事

题榴花

村晚

书湖阴先生壁

乌衣巷

送元二使安西

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛

题淮南寺

秋月

七夕

立秋

秋夕

中秋月

江楼感旧

题临安邸

晓出净慈寺送林子方

饮湖上初晴后雨

入直

夏日登车盖亭

直玉堂作

竹楼

直中书省

观书有感（其一）

观书有感（其二）

冷泉亭

赠刘景文

枫桥夜泊

寒夜

霜月

梅

早春

雪梅（其一）

雪梅（其二）

答钟弱翁

泊秦淮

归雁

题壁

早朝大明宫

和贾舍人早朝

和贾舍人早朝

和贾舍人早朝

上元应制

上元应制

侍宴

答丁元珍

插花吟

寓意

寒食书事

清明

清明日对酒

郊行即事

秋千

曲江（其一）

曲江（其二）

黄鹤楼

旅怀

答李儋元锡

江村

夏日

辋川积雨

新竹

夏夜宿表兄话旧

偶成

游月陂

秋兴（其一）

秋兴（其三）

秋兴（其五）

秋兴（其七）

月夜舟中

长安秋望

新秋

中秋

九日蓝田崔氏庄

秋思

与朱山人

闻笛

冬景

小至

梅花

左迁至蓝关示侄孙湘

干戈

归隐

时世行赠田妇

送天师

送毛伯温

春晓

访袁拾遗不遇

送郭司仓

洛阳道

独坐敬亭山

登鹳鹊楼

观永乐公主入蕃

伊州歌

左掖梨花

思君恩

题袁氏别业

夜送赵纵

竹里馆

送朱大入秦

长干曲

咏史

罢相作

逢侠者

江行无题

答李浣

秋风引

秋夜寄丘二十二员外

秋日

秋日湖上

宫中题

寻隐者不遇

汾上惊秋

蜀道后期

静夜思

秋浦歌

赠乔侍御

答武陵太守

行军九日思长安故园

婕妤怨

题竹林寺

三闾庙

易水送别

别卢秦卿

答人

幸蜀回至剑门

和晋陵陆丞早春游望

蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山

春夜别友人

长宁公主东庄侍宴

恩赐丽正殿书院宴应制得林字

送友人

送友人入蜀

次北固山下

苏氏别业

春宿左省

题玄武禅师屋壁

终南山

寄左省杜拾遗

登总持阁

登兖州城楼

送杜少府之任蜀州

送崔融

扈从登封途中作

题义公禅房

醉后赠张九旭

玉台观

观李固请司马弟山水图

旅夜书怀

登岳阳楼

江南旅情

宿龙兴寺

破山寺后禅院

题松汀驿

圣果寺

野望

送别崔著作东征

陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首

宿云门寺阁

秋登宣城谢朓北楼

临洞庭上张丞相

过香积寺

送郑侍御谪闽中

秦州杂诗

禹庙

望秦川

同王征君湘中有怀

渡扬子江

幽州夜饮

神童诗

续神童诗

幼学琼林

天文

地舆

岁时

朝廷

文臣

武职

祖孙父子

兄弟

夫妇

叔侄

师生

朋友宾主

婚姻

妇女

外戚

老幼寿诞

身体

衣服

人事

饮食

宫室

器用

珍宝

贫富

疾病死丧

文事

科第

制作

技艺

讼狱

释道鬼神

鸟兽

花木

重订增广贤文

平韵

上韵

去韵

入韵

弟子规

总叙

入则孝出则弟

谨而信

泛爱众而亲仁

行有余力则以学文

小儿语

四言

六言

杂言

寓意

晏殊

油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达？水远山长处处同。

注释

①一作《无题》。寓意：寄托某种不愿明说的情意。②晏殊：北宋前期婉约派词人。字同叔，抚州临川(夸属江西)人。真宗景德年十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。仁宗即位后，官至集贤殿学士。谥“元献”。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。诗词文章都著名于时，原集散佚，仅存《珠玉词》及后人所辑《晏元献遗文》。③油壁香车：古代妇士所坐的车子。因车厢涂刷了油漆而得名。④峡云：巫山峡谷上的云彩。暗用与楚囊王在梦中幽会的巫山神女故事。出自宋玉《高唐赋》中神女自称“旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。⑤溶溶月：月光似水一般地流动。⑥伤酒：犹言“病酒”。饮酒过量导致身体不适。⑦萧索：萧条冷落。禁烟：指寒食节禁烟火。⑧鱼书：指书信。古代有凭鲤鱼寄信的传说。

解析

这是一首写别后相思的恋情诗，首联追叙离别时的情景：上句起笔蕴藉飘忽，兴象玲珑，伊人乘着油壁香车而去，从此再也没有机会重逢，引起深深的怀念，也表明了诗人对再度相逢的期待；下句用“峡云”飘忽无迹来譬喻车中女子不见踪影，暗用楚襄王与神女梦中相会的美丽传说，渲染出哀艳的悲剧气氛，并对诗人与那女子的关系作了暗示。颔联承首联，寓情于景，同忆当年花前月下的美好生活，进一步描写诗人不堪回首的心情：昔日相会时何等温馨旖旎，如今只剩下如水的月色和淡淡的清风。这里既有今昔对比的凄凉，又有回忆良宵的甜蜜，似悲似喜，难解难分。颈联叙述自己目前寂寥萧索的处境，揭示伊人离去之后的悲苦情状。尾联由设问自答来结束全诗，表达对所恋之人的刻骨相思之情，以及无处传达情愫的悲哀和绝望。这种绝望情绪在首联已透露，然后曲折写来，到结尾方正式点破。诗的主旨写相思之怨，字面上却不着一个“怨”字。从诗意看，诗人所怀念的很可能是一位浪迹天涯的歌女，却又无一笔对那女子的正面描写；涉及了与那女子的往事，却又写得扑朔迷离，若有若无。此类题材在晏殊的词中随处可见，不过他这次没有用长短句，而用一首律诗来表现，风格、情调都与长短句相近，含蓄婉约，清新流丽，韵味浓郁。

寒食书事

赵鼎

寂寞柴门村落里，也教插柳纪年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。汉寝唐陵无麦饭。山溪野径有梨花。一樽竞藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。

注释

①寒食：节令名，清明前一天(一说清明前两天)。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。书事：记事。②赵鼎：字元镇，宋解州闻喜(令属山西)人。徽宗崇宁五年(1106年)进士。累官开封士曹、殿中侍御史、御史中丞。绍兴年两度拜相，举荐张浚等，以图兴复。后因与秦桧不舍，谪岭南，绝食自杀。孝宗时追谥“忠简”。著有《忠正德文集》。③插柳：宋代风俗，寒食节插柳枝于门。④粤人国：当时赵鼎被贬至岭南吉阳军(今广东省崖县)。⑤上冢：上坟，扫墓祭祀。庞老：指后汉隐士庞德公。曾有另一隐士司马徽去见庞德公，适值庞德公独自上坟去了家中只有他的妻子儿女。此泛指一般平民百姓全家上坟事。⑥汉寝唐陵：即汉唐陵寝。指宋以前的皇家陵墓。麦饭：麦粒煮成的饭。指粗粝的食物。⑦一樽：指一樽酒。竞：尽，喝完。⑧暮笳：夜晚的笳声。笳，胡笳，从西域传来的一种类似笛的管乐器，其声悲凉。

解析

诗人在晚年因支持岳飞进兵收复失地，反对秦桧的妥协投降，被贬岭南。诗即作于此时。当时岭南比较偏僻闭塞，风俗习惯也与中原、江南地区不尽相同。首联先说明地点和时间：荒凉贫穷的村庄里，家家插柳枝的寒食节。颔联突出描写岭南风俗之异：寒食节不禁烟火，全家老少一起上坟祭祀。颈联承前句上坟而宕开一笔，联想起前朝的皇家陵墓，竞无人祭祀，只有周围山溪野径旁如雪的梨花在默哀。诗人言下之意为，那些生前显赫的人物，死后连边远之地的村民也不如，以此观之，人生在世，功名爵禄不过是过眼云烟，毫不足取。因此尾联表明人生态度：放任自适，有酒即醉，醉了就藉苔而卧，不管它暮色复临，时光流逝，不管它城头悲笳，似怨似慕。即便如此，诗人对同事的忧虑以及深沉的爱国之情依然显露无遗。诗人以风俗的不同表明所处的荒僻，暗示贬滴之怨恨和怀乡之深情，又以上坟风俗古今之殊，表达对世道的愤慨不平和对国事的忧虑。通篇全用曲笔，寓强烈的感情于清新自然的笔调之中，意兴无穷，婉而多讽。P158-159

古人云：“蒙以养正，圣功也。”蒙学就是启蒙教育，中华蒙学经典著作将古代文化的精粹浓缩其间，以做人处世的道德教育为核心，大力宣扬了中华民族的传统美德，字里行间饱含着极其丰富的人生哲理。随口吟诵便能认知历史变迁，明了典故风俗，品味优秀诗歌，体会人文沉淀，知晓礼义仁智……品之既能丰富传统文化知识，体会传统文化的精神，又有利于身心的发展、人格的塑造。因此，不仅在中国流传广泛，甚至也受到同时代一衣带水的日本、朝鲜等的欢迎。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由蒙学而产生的民族向心力和人文精神。阅读经典的蒙学书籍，对于更好地了解中国文化、学习中国文化，甚至弘扬中国传统文化，是很有必要的。

蒙学经典大都出经人史，集百家之精华，并参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略等，易学易懂，朗朗上口。传统蒙学读物中，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是千百年来流传最广的幼儿启蒙教材，俗称“三、百、千”。所谓“读《三字经》以习见闻；诵《百家姓》以便日用；懂《千字文》通晓义理”，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等为代表的启蒙读物，堪称我国传统文化中影响最大的部分，在历史上对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。

本书将中国历代蒙学经典基本上全部予以收录，包括《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》、《幼学琼林》、《重订增广贤文》等历代经典著作，汇集了古代圣贤的智慧，涉及文史哲经、典章制度、天文地理、名物典故、风俗人情、礼仪道德等多方面的知识以及传统的中华美德。其中，《三字经》为南宋王应麟撰写，共一千多字，三字一句，内容包括了历史、天文、地理、伦理道德等中国文化的基本常识，广博生动而又言简意赅。《百家姓》成书于北宋初，原收集姓氏411个，后增补到504个，全文按韵语写成，读来顺口，易学好记。《千字文》是南朝梁武帝在位时期编成的，其优美的文笔、华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。《千家诗》囊括了唐、宋、五代、明众多名家名篇，题材丰富，包括山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制等，广泛地反映了中国古代的社会面貌。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲编写而成的，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是启蒙养正，教育儿童养成良好的道德和日常行为规范的最佳读物。《幼学琼林》一书全部用对偶句写成，内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。《增广贤文》约写于明万历年间，后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，全书用民间久已流传的格言警句结合经书要义，深刻而全面地记述了中国社会文化。这些蒙学精品，思想健康向上，蕴涵着丰富的历史文化知识，不仅在历代蒙学教育中占有举足轻重的地位，也是当代人传统文化教育的重要范本。

为了方便渎者阅读，本书编排整理过程中，在忠实于原著的基础上，针对原文中的生僻字、繁难词句、典故出处等做r详细的注释和准确的泽文，并从蒙学经典的文化背景、思想内容、作者生平等方面做了简洁生动的题解指导读者阅读和鉴赏，以帮助凄者更深刻地领悟蒙学精髓，立君子品，做智慧人。