【原文】
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之。而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴”，不复挺者。鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君予博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【译文】
君子说：学习是不可以停止的。染料靛青是从蓼蓝中提取出来的，但是它比蓼蓝还要青；冰，是由水凝固而成的，但比水还要冷。木材挺直而符合木工的墨线，然而用火烤过使之弯曲做成车轮，它的曲度能拿圆规来衡量，即使有时经过火烤、日晒，都不能够重新挺直，这是由于经过火烤。所以，木材经过墨斗划线加工就变得挺直，金属经过磨刀石磨过之后就锋利了。君子广泛学习并且每天反省自己，就明白道理，行为上也不会有什么过错了。
【原文】
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越，夷、貉之于，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
【译文】
所以，不登上高山，就不会知道天的高度；不走近深溪，就不会知道地的厚度；不聆听先王的遗言，就不会知道学问的渊博。干国、越国、夷族、貉族的孩子，出生的时候哭声都是相同的，长大以后，他们的生活习俗就不同了，这是由于教育的不同引起的。《诗经》上说：“君子啊，不要总是贪图安逸，要恭敬地安于自己的职位，爱好正直的德性。天上的神在听着呢，将会赐福给你的。”所以说，精神上最好的境界就是“道”，最大的福分就是没有灾祸了。 【原文】
吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也。吾尝踱而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也，丽绝江河。君子生非异也，善假于物也。
【译文】
我曾经整天思考，但是不如学习一会儿所得的教益多。我曾经踮起脚去远望，但是不如登到高处看得远。登上高处招手，手臂没有加长，但是能被很远的人看见；顺着风向呼喊，声音没有加大。但是使人听得更清楚。乘坐马车的人，并没有一双善于行走的脚，却能达到千里之外；乘坐船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子生来并没有什么不同，只是善于借助别的事物而已。
【原文】
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉。名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，术茎非能长也，所盘者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滩，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
【译文】
南方有一种乌，名字是蒙鸠，用羽毛做成巢，然后用毛发编在一起，系到苇子上。偶尔有风吹过，芦苇折了，鸟卵就会摔破，蒙鸠也就失去了自己的孩子。巢不能说不完善，是由于所系的地方不对。西方有一种木材，叫做射干，茎长四寸，生长在高山之上，下临百仞的深渊。显得很高大。并不是木茎有所加长，而是由于它所生长的地方很高。蓬若是生长在蓖麻之中，不用什么扶持就可以是挺直的；白色的沙子混合到黑泥里，就会和黑泥一样黑。兰槐的根有香气，若是放到臭水旁边，君子不靠近它，就是庶人也不会佩戴它，它的香气不可谓不美，只是它周围的环境不好。所以。君子居住一定要选择邻居，交往的人一定要是有道德的，以此来防止自己走上邪路，保证内心平和。
【原文】
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一。火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而螨聚焉。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！
【译文】
事物的发生。一定有其原因。荣辱的降临，一定是内|心品德的表现。肉生了蛆就说明它已经腐烂。鱼干枯了才会生出虫子。人若是怠慢而骄傲了，灾祸就会发生。刚强的东西容易折断，柔弱的东西容易受约束。自己行为邪恶肮脏，就会造成人们对你的怨恨。把干、湿两种不同的木材放在一起，火苗就会朝着干燥的一边烧去；地面平整的一样，水就会朝着潮湿的一边流淌。野草和树木总是共生，飞禽和走兽也是成群地居住，这是万物跟随自己的同类。因此，箭靶张开了，箭也就向这边射来；森林茂盛了，斧子就跟着来了；树木长大成荫了，许多鸟类就在那里开始生活了；醋发酸了，蚊蝇就飞来了。所以，说话有时会招来祸患，行事有时会招致耻辱，君子应该谨慎地立身处世。
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