本书是孔子第75代直系子孙孔健教授的潜心著作，里面介绍了他的《论语》心得。

该书由中华文化大学堂、中华孔子学会专家、国际孔教入学传播协会联合推荐；由北京大学历史资源文化研究所，中华孔子学会，孔学专家，雷原教授倾情推荐。

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，被称为中国人的《圣经》。历代研究《论语》的专著卷帙浩繁，形成了具有独特风貌的《论语》文化，从伦理道德、政治、文化、教育等方面影响着人们的思想和社会前进的方向。

本书参考了大量权威注译版本，对《论语》的二十篇分别从原文、注释、译文、评论四个方面进行了全集式的解读，并有对儒家思想高度概括的立体式图解。此外，本书还收录极具权威的明版木刻全套《孔子行迹图》，力求以图文并茂的方式使《论语》鲜活起来，从而让每个读者都能沐浴到圣贤先哲的深邃智慧。

序言

中华文化大学堂

儒学的分布范围和传播

中国儒家学说的发展历程及代表人物

孔门十哲

学而篇第一(学为根本)

为政篇第二(为政以德)

八佾篇第三(礼乐之治)

里仁篇第四(人之为仁)

公冶长篇第五(君子有道)

雍也篇第六(至仁至德)

述而篇第七(大道无言)

泰伯篇第八(至德无称)

子罕篇第九(诚敬天命)

乡党篇第十(恪守礼制)

先进篇第十一(德政标榜)

颜渊篇第十二(仁者爱人)

子路篇第十三(正名思想)

宪问篇第十四(坚定信仰)

卫灵公篇第十五(忧患意识)

季氏篇第十六(政治道德)

阳货篇第十七(慎择其初)

微子篇第十八(大隐无迹)

子张篇第十九(完美人格)

尧曰篇第二十(责无旁贷)

学而篇第一(学为根本)

唯学习为人生第一要务。

《学而》是《论语》的开篇之章，旨在务本。朱熹曰：“所记多务本之意，乃入道之门，各德之基，学者之先务也。”

“学可以立德，学可以增智，学可以致用。”学习是成就事业的基础，是人生的出发点也是人生的最高极致，是做人立世之根本。唯学而知方，以行其义。只有勤于学习、善于学习才能成为有用之才。无论穷达，唯学习为第一要务。

君子为人处世绝不因他人不了解自己而心生抱怨，思想的美丽与乐趣远在物质之上。高行微言，所以修身；博学切问，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。学识来自于实践，学问是靠亲身的经历体验得来的。人非生而知之，一切的学问识见，皆需广泛地学习，学然后有所得。国以民为本，家以孝为先，做人以德为重，修身以学为主。因此，古人说：学为立世之本。

1.1　子曰：“学①而时②习③之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注释：

①学：求取知识。跟从先觉者学习、效仿。②时：经常，永远。③习：熟悉，通晓。译文：

夫子说：“持之以恒地学习，领悟了困扰自己的疑难，有什么能比这更令人感到喜悦的呢？志同道合的朋友从远方来访，还有什么能比这更令人感到快乐的呢？别人不理解自己，既不生气也不迁怒，这样坦荡雍容的胸襟又有谁能不敬其为君子呢？”

评析：

学贵养德。

人的一生大致可以分为三个阶段：年轻时期，单纯稚真，以学为乐，重在“学”与“习”；中年时期，任重道远，求其友声，“悦”其“来”；老年时期：饱经沧桑，平和中正，宠辱不惊，“喜”与“愠”不形于色。固知需学，德也需学。非学无以广才，非学无以养德。

经历了岁月的砥砺，会得到岁月很多珍贵的馈赠，只是在于自己善于学习。“学而时习之”，就是如此，这是一个永远的过程，学无止境，人不可一日无学，也不可能一日无感。有惑必须求得解答，释疑解惑在于学习。运用自己的学识解决面临的问题，并取得预期的效果，求得进境，会情不自禁地感到高兴，这就是学习的乐趣之所在。

1.2 有子曰：“其为人也，孝弟①而好②犯上③者，鲜④矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务⑤本，本立而道生。孝弟⑥也者，其为仁⑦之本⑧与⑧！”

注释：

①弟：通“睇”。敬爱、顺从兄长。 ②好：爱好，喜欢。惯于。 ③犯上：违抗上命。犯：冒犯。不敬。上：尊长。④鲜：少。⑤务：用心专一，致力于某种目标，专心一意，不被诱惑。⑥孝弟：人伦序礼之基础。孝顺父母，敬爱兄长。居家不能敬奉父兄，与人交往何能敬事尊长，处事自然也不可能尊重同仁。人能孝弟，则其心和顺，所处自然融融。⑦仁：爱之理，心之德。⑧本：根，木之固。⑨与：语气助词，通“欤”。

译文：

有若说：“做人，在家能够孝敬父母、尊爱兄长，那么处事用世而悖逆尊长，这样的事是很少有的；(既然不愿违抗尊长命谕，又岂能去做逆理乱常的事)，能够尊奉师长，却惯于捣乱的人，从古至今这是从未有过的。有德行修养的人，专心致力于根本的修养，平时居家孝弟，一丝不苟，日积月累，那么其良好的德行就自然而然地养成了。因此，孝顺父母，敬爱兄长，友爱兄弟，这就是‘仁’的根本啊。”

评析：

孝弟是做人的根本！

做人的根本是什么？是孝，敬事父母、尊顺兄长、友爱兄弟。居家仁孝，必然为乡邻称颂，受到人们的敬重；仁孝行于家，德行著于乡，自然仁爱及于物。敬事父兄，由己及人，也必定会对他人关爱友善。对上敬重，对下有礼，对友信义，必然受人敬重。

观其居家，即可知其志向。不能亲亲，何以爱民？安能及人之老！事亲不孝，何能尊上？不肖之子，岂有忠诚爱国之心？

1.3 子曰：“巧①言令②色，鲜矣仁！”

注释：

①巧：伪饰，动听。②令：美好，和悦。

译文：

夫子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”

评析：

“仁”，蕴涵于我们的辞色之间。

有仁德的人是不会用献媚来取悦世俗的。具有高尚德行的人，很少做出巧言令色等令人厌恶的行为。

巧言者，必居心不正；令色者，必言不由衷。阿谀逢迎者，必为奸佞阴险、居心叵测之徒。察言观色，揣度人心者，必然不能坚持正义，其行为，必然委琐卑贱，在大是大非问题上，必然不能秉持公正，必然不能坚持原则。

品德的修养并非空泛，而与我们的生活紧密相关。力戒“巧言令色”的行为，少些阿谀逢迎的媚态，多一份诚实，也就接近于仁德了。

拍马逢迎、取悦于权势，总是有好处的。因为，平凡的人难免流于世俗，而变得势利与委琐。毫无例外，谄媚逢迎者，其取悦别人的目的在于以期收取更大的利益，在于觊觎着某种好处。出于功利的需要，在那个伪善的笑脸下掩饰着的是某种不可告人的动机。

1.4 曾子曰：“吾日三省①吾身：为人谋而不忠②乎？与朋友交而不信③乎？传④不习乎⑤？”

注释：

①省：反省，自我检查。②忠：忠诚。③信：信守诺言不改初衷。④传：传授，教授，授予。传承。⑤习：融会贯通；躬身奉行。

译文：

曾子说：“我每天对自己的言行多次进行自我反思：帮助别人筹谋，是竭尽忠诚吗？和朋友交往，信守诺言吗？传授的知识和道理，是经过自己反复思考、融会贯通的真知灼见吗？”

评析：

自省则明。

君子进以修身，退以养德。时时反躬自省，自然得失自知。有过则改！无过加勉，兢兢业业，傈傈惕惕。

静夜独处，天籁无心，良知随雨露回归，灵性乘星月降临。正是我们透视内心之时，透过喧嚣斑斓的外象，剥去粉饰与伪装，放下为生存而刻意表演的面具，此时扪心自问，平日所行是否无愧于天，无怍于地，无欺于心，无损于人。

……

P16-18

《论语》是孔子及其弟子言论的汇编，是研究孔子的主要资料。《论语》中之“论”，论者，伦也；“语”，叙也。概而言之，是有关伦理言论的著作。《论语》共分二十篇，每篇篇名以开头两个字取名，形式活泼多样，有语录、有对话、也有故事，这也正体现了孔子著《春秋》的精神，即“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”。意思是说，我与其讲大道理，不如表现在具体的事件故事中更为深刻明显。

《论语》是最能体现孔子思想的代表著作。《论语》中的“仁”，是儒家理想中人道的代表。“仁”是一种人心的境界和功能，人与动物同有心，但动物的心只限于个体求生存的活动上，只有人心不仅为自己求生存，还在同类中相互感通并有为他人以及人群谋利益的境界。 “仁”也就是人与人相处之道，即做人的道理，一是个人如何做人；二是大家如何做人。约略而言可分四项：一家庭；二社会；三政治；四教育。

孔子讲的家庭，其中心不在夫妇，而在父母与子女，即孝慈之关系。在社会与政治方面，孔子极富有人道主义，倡导爱民，施行仁政，以天下有道与天下归心为政治理想和政治的基本原则。也因此，在中国历史上的社会矛盾，尤其是君主与百姓之间的矛盾，不像阶级斗争学说所阐述的那样激烈。甚至在中国社会也没有严格的统治阶级与被统治阶级明显的界限。往往是你中有我，我中有你。像梁漱溟先生所言：“朝为田舍郎，暮登天子堂”，阶级不明显。在工厂企业界，劳资纠纷也不像阶级斗争学说所言的那样激化严峻。中国社会的这些特征大概都与孔子思想的影响是分不开的。

就孔子思想在内容和形式上讲不是一种宗教，但就其对中国社会的影响之深之广之久，远非宗教能比。世界上的任何宗教，诸如基督教、天主教、犹太教、印度教、伊斯兰教，还有佛教，虽然它们之间偶尔互有冲突，但是任何信仰都不与孔子之学相冲突。这正是孔子的伟大之处，也是中国文化的伟大之处。也因此，《论语》可以被称为人类的圣经，当然要成为人类的圣经，应首先作为中国人的圣经。

最后，本书在解读和诠释上，也注入了新意，使《论语》更具有时代感和现实性。在章句上也多有省略和简化，这样学习起来易于掌握重点，易于把握精神原则，学以致用，不易走偏。《论语》原典正是这样，它可以在不同时代，存新的历史条件下，经过新的诠释，依然发出灿烂的智慧之光，照耀人类新的时代。

孔健

2009年5月

孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。

——南怀瑾

我至今以为，儒学在朔建、构造民族文化心理结构的历史过程中，大概起到了无可替代、首屈一指的重要作用。

——李泽厚

《论语》要拆开来读。纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。

——李零

作为一个中国人，第一本要读的书是《论语》。日本经济发达，是因为他们读《论语》。

——曾仕强

《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

——于丹